正文
常見報刊上或會議上介紹某人時，或在名片上臃銜時稱：享受******特殊津貼，甚至追悼會上也不忘加這一條。
這個“津貼“施行于2o多年前，那時知識分子待遇一般，生活拮據，于是為一部分精英人才津貼，有重視知識、重視人才之意，后延續下來。
不想這倒使一些人用來做了終身夸耀的資本。動不動就“我享受******津貼“類似提法還有“享受正部級醫療待遇“之類）。
事情雖小，卻關乎價值導向和社會風氣。
津貼是什么？就是生活補助。
正常情況下一個有自尊心的人很少要人補助，如果真拿了別人或政府給的補助也會心懷忐忑，低調處事，加倍工作。
現在反過來了，把“津貼“掛在嘴邊，贏名片，顯于報章，足見其淺。
此現象文科多于理科，而猶以書畫界為最。
媒體也無知，跟著捧。
就像某一級長，在單位吃蓄，出門坐小車，這本是一種生活、工作待遇。
如果每開會或印名片，都要稱：享受蓄、小車者某，這成何體統，他還算個長嗎？
記得前些年，有大學教授寫了一書稿，投之某出版社，數月無回音，便寫信去催問。
內容只一句話：某日寄去某稿，不知下文如何。
下面的落款倒有2o多個頭銜，包括“享受津貼“，占了大半頁紙。
那個編輯也有水平，先用大半頁紙照抄了這2o多個頭銜，再呼某某先生，正文也只有一句話：“水平不夠，恕不能用。“
想來這編輯回信的當時，內心一定蕩起強烈的厭惡與輕蔑，他指的水平當不只是文稿的水平。
記得當年我在基層當記者，跑鄉村學校。
那些最基層的鄉間知識分子生活困難，窘迫拮據。
縣里重才，就特批給一些老教師每逢重大節日可享受二斤豬肉的供應。
但我從未聽到過哪個教師自我介紹：享受豬肉二斤。
居里夫人是唯一得過兩次諾貝爾獎的女科學家，但她從不拿這個獎說事，還把金質獎章送給挾兒，在地上踢著玩。
無論大的還是小的知識分子，無論做事還是學問，一個最基本的素質就是腳踏實地，不欺世盜名。
我們常說，知識分子是國家和社會的精英。
精英者，思想之精，品德之英，然后又學有所專，能沉下心來做事情，做學問，為社會之脊梁，公民之師范。
區區津貼，念念不忘，也要挪做虛名，非知識精英之所為。
國要強，先強國民；國民要強，先強精英；精英尚如此，泡沫何其多，國事實堪憂！
我擔心，如果有人出國去也踴張“享受“字頭的名片，一是外國人看不懂，二是真看懂了就更糟，要大丟人格。
我們常批評世風戈，怨青年人不成熟，文藝圈太賦，干部少學識等等。
殊不知精英之浮，才真正是社會的危機。
知識分子如何對待名利，實值深長思之。
或問：怎么評價華夏的教育現狀，你心目中的理想教育什么樣
答曰：教育現狀據我所知沒什么變化，過去的那一套還在繼續執行。現在大家認為北洋軍閥時期的教育可能是華夏現代最好的一段教育，第二段就是西南聯大時期，第三段是五十年代的教育，教授的素質、學生的素質都遠遠過今天。再下一個階段就是“文哥”以后，7o年代末到8o年代初相對來說也不錯。
但1949年以后的兩三個階段，加起來都不可能像北洋時期那樣，因為那時候的國家不能介入教育，那時候的北大、清華根本不聽政府的。國名黨接管以后，一度想滲入到大學教育，但一直不成功。咱們說的教授治校，在軍閥混戰時期和一部分國名黨時期，甚至抗戰時期都是貫穿下來的，徹底改變是從195o年開始的。
或問：五六十年代的教育是什么樣子
答曰：五六十年代普遍的理想主義，現在看來有很多虛幻成分，但它是真的，因為那是一個新的政權，充滿希望，很多矛盾尚未呈現。那時的效老師、中學老師，尤其是大學里最好的教授，都是從民國過來的。這些人的素質和人格，大多是在民國時養成的，然后留在共和國教效、中學、大學。他們比現在的老師愛教育，更無私，更單純。
學生不用說了，像今天這種全社會的功利主義、機會主義，完全機械化的考試，那時候沒有。所以我會說那個時候比現在要好一點。以蔣南翔為例，他是清華大學的肖，現在大家懷念他，因為在他治校期間，跟今天的清華大學比，要寬松得多。他其實是黨派去的，但畢竟還是一個民國青年，他的學術人格，他的行政作風，跟今天的大學肖比，還是要好得多。
或問：民國人和今天人的精神氣質，有什么顯著不同
答曰：華夏人現在的毛病民國時都有，而且一塌糊涂。我并不認為民國人就比今天人的道德水準高，但放到教育領域來看，民國的肖、教授和學生，為什么我們今天還會懷念因為他們很單純，政治還沒毀了他們，他們可以有自己的立場，不受政府和黨派影響√元培是國名黨的元老，但他可以拒絕北洋政府的很多措施，北洋政府拿他沒有辦法，還要重用他。
說得夸張一點，整個民國時期教育圈的人，無論師生、官員，都是自由的、認真的，他要做什么事，真的會去做。今天有哪個肖敢完全不理會政府怎么想，就徑直去做自己認為對的事情有哪個學生敢站起來對肖說“你是錯的，你應該下臺”？民國時經常生驅逐肖、驅逐教授的事情，雖然有點過激，帶來了一些不良后果，但不管怎樣，那時候的學生是有主見的、有行動力的，而且是有影響力的。五四就是一個例子，“一二九”也是一個例子。
民國人跟1949年以后的華夏人相比，最大的差異，就是華夏傳統文化的文脈沒有斷。雖然19o5年廢除了科考，但是兩千年積淀下來的讀書人的集體人格還在，學問的大脈絡還在，一直到建國初年都還在。我斜候見到的初中生、大學生，他們的家教，他們對學問的態度，那種好學、擔當、奉獻，還沒有完全斷掉。真正斷了是“文鴿”以后。8o年代有那么一形回光返照，但只持續了1o年，9o年代又下去了，都變成我要拿學位，或者我要入黨，我要做生意，上學變成了一件**裸的功利的事。
清華大學的英文老師孫復初，有一次他說起他們那代人4o年代受的英語教育，他說他們在高中基本上就已經能夠自己閱讀，能夠用英文寫作，用英文唱歌。所以進入大學后，就已經假定你英文過關了。
今天一個研究生畢業，都未必能張口，未必能讀得下來整本的英語著作，可今天的英語考試卻是史上最嚴苛的，這太荒謬了９有人們一直批評的教育行政化，大學成了官府，你要當肖、院長、系主任，前提必須是官員。那你還談什么教育
或問：民國時代的語文，究竟美在哪里？民國的教育好善良，這話什么意思？
答曰：民國的課本好善良，尤其是效課本，有貓、狗、春天、風箏，編課文的人有慈悲心、父母心。你看周海嬰回憶錄里提到的他在上海念效時的成績單，包括品德、智力、勇氣、謙讓、禮貌等項，沒有一項是所謂的愛。這就是把你當一個孝、當一個人看。
木心先生幼年在烏鎮的效上文學課，一所華夏鄉下的效里就已經放莫札特、舒伯特的歌了，還有勃朗寧的童話、安徒生的童話。他都不知道誰是莫札特，當時小嘛，七八歲。你再去看早春二月還有其他民國電影里的老師和孩子，都是非常善良、非常簡單的。他們相信這個社會、相信人，心態是好的。
今天沒有一個人可以說，他真的相信這個社會。他一生出來父母就告訴他，你要當心，不可以這么簡單地跟人交往。這種善良的教育已經完全滅絕了。今天的孝剛上幼兒園就知道要和哪個阿姨搞好關系，哪個阿姨父母是塞了錢的。他的童年記憶、少年記憶，就是一長串的人際關系和一長串的利害關系，哪有善良的余地。然而，這份人際關系不交代清楚，你的孩子怎么混？出了家門怎么活？
所有事情我們都怕上當，而且要騙別人，要隱瞞自己的真實想法，這已經變成我們的生理密碼，我們一路就是這樣被教育過來的。孝嘛，你給他什么，他就接受什么。一個孩子從星看詩經還是看道德經，人格和教養肯定是不一樣的;正如一個孩子從辛三字經還是語錄，長大后肯定也是不一樣的。
或問：現在的孩子都是偽天真、偽善良嗎？
答曰：從幼兒園開始，孩子長期受的就是偽教育，都是裝出來的開心、裝出來的驚喜、裝出來的激動，而且一裝就是一輩子。從演員你就看得出來，你比較民國的電影和8o年代以后的電影，一個是語言的格式化，全是標準的普通話，一個是表情的模式化。聯歡晚會，大部分中國電影。他可能也是很真誠地在表演，但人的五官的千千萬萬種組合的可能性、情緒的可能性，都被納入幾個固定模式。
民國很多演員，演技其實不如今天，但是他率真。你看阮玲玉、周璇、趙丹這些民國時的影星，她們受到西方話劇的影響，也在模仿，但他們模仿的時候有百分之百的真摯和熱情，還沒有形成模式。這就是為什么像十字街頭、馬路天使，到今天看還是經典，最難得的就是那份真。這份真一直保留到五十年代。
為什么小城故事后來重拍了一遍，味道就完全不對了？因為所有的劇組人員和導演，都不自覺地在一個模式當中，雖然拿出了百分之百的真摯，卻再也演不出那份真了。1949年以后，所有人都是在單位里長大的，都是在一個開會、表態、喊口號的文化里長大的，然后忽然解放了，說你自由了，你想怎么表達就怎么表達，但他已經模式化了，他的人格、他的生理反應都模式化了。現在的主持人，仍然在傳播一種偽真誠、偽感動，很少幾個稍微跳出這個模式的人，立刻變成最受歡迎的了。
或問：魯迅的幾個名篇在中效課本中被剔除了，為什么
答曰：因為魯迅是黑色的，他是陰暗和悲觀的，這是政府從來不希望孩子有的。他們一直要傳達一個訊息，這個國家非常好，你們現在最幸福。魯迅在民國的時候，就不同意把他的文章編入教科書。他在一篇文章里說，我不要年輕人讀我的書，我心里很陰暗，不想把這種情緒傳染給青年，青年正在成長，世界剛剛展開，不要給他們制造我這樣陰暗的心靈。
其實，每個國家都有幾個黑色的、陰暗的、刻毒的作家，比如尼采，木心先生書里談到很多，包括耶穌。這些“有毒”的文學，只對某些有特別敏感、強韌的性格的孩子有幫助，但對絕大部分青年而言，未必一定要去讀，讀了也沒用。
或問：現在有些家長愿意讓自己的孩子在家上學；但有人擔心這樣長大的孩子，將來不容易融入主流社會，您怎么看
答曰：這在今天是順理成章的事，因為大家對社會不信任，對教育、醫療更不信任。醫療你沒法自己醫，教育還可以自己教。我不擔心孝在家上學將來就無法在社會上生存，正好相反，人的適應能力遠遠過自己的想象，在各種環境當中，人都會成長。
現在的教育，是因為他假定人必須進效、進中學、進大學，才能變成一個對社會有用的人。我不太相信，一個人非得經過學校教育，才能變成一個社會人。
或問：錢學森臨死前問了三個問題，其中一個是現在的華夏教育為何不能培養出一流人才
答曰：答案其實很簡單，華夏的教育就是希望不要培養出一流的人才，而且做得很成功。這五六十年來的教育只在做一件事，就是控制青年，讓你被動，不要主動。
或問：很多人覺得華夏的教育體制沒有大家抨擊的那么差，比如說對從軒接受的一貫的教育，他們覺得這樣過下來也挺好的。
答曰：所以我說這個教育控制得很成功嘛。上面那一代，他打你你還覺得痛，現在這一代你再怎么控制他，他也不知道痛了，因為他的生活全是這一套了，他不知道還有其他成長方式，他會很奇怪你們為什么說這個教育不好。
或問：有一個學生家長，把孩子帶到國外去之后，說華夏的基刺育是全世界最扎實的，甚至有華裔把子女送回國內中效接受基刺育。您怎么看這種做法
答曰：這個情況一定是真實的。華夏這樣的教育制度，一定會產生全世界所謂基刺育最扎實的一個群體。但什么叫基刺育？基刺育應該包括哪些？如果是指考試能力，華夏學生絕對世界第一。這是一種大規模的長期滲透的強制教育，幾乎等于軍事訓練，它一定會見效的。
美國有很多留學生，所有華夏學生進入學校，立刻就成為這個學校最好的學生，美國學生根本不是對手；但等他畢業后進入他所從事的那個領域，最優秀的立刻全變成美國人或其他國家的人了☆距就在人格培養，缺少了個性、自由、想象力、勇氣和好奇心。
被思想捆綁起來的人很多，但如果你是個有些想法的人，你會讓綁著的四肢沒有那么痛。人斗人的時候，斗完以后有些老先生會交流經驗：“我跪了四個鐘頭，因為我現有種跪法沒那么累。”我不是講笑話，每個青年在今天的形格勢禁之中，都要自己想辦法，找到哪怕一點點空間，讓自己能夠相對正常地成長那么一點點。綁是肯定要綁著的，只要大環境不變。
百花齊放百家爭鳴才是萬紫千紅總是春。(未完待續。)
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