作者：武不凡書名：類別：武俠修真更新時間：2016/07/1000:21:52字數:6128
修羅刀法固然好用，但劉若水只施展了三刀，殺了六七十號人馬，便住手了。
在少林七十二絕技之中，修羅刀怕是劉若水相性最好的一門武功了。幾乎只是剛一入手，差不多便將其修煉到大成了。因此，劉若水僅僅只是試了試刀，便停手了。
畢竟，劉若水此來，只是為了練刀而已。他既然已經把刀練成了，那就不必浪費了。這一隊的金國士兵也并不算多，總得省著點用。
練完了修羅刀，便輪到了“破戒刀法”。
相比于“修羅刀”，“破戒刀法”和劉若水的相性要差了點，但劉若水施展起來，還是極為順手。
破戒刀法，顧名思義，這一門刀法就是用來“破戒”的。
“破戒刀法”，破的就當然是殺戒。
這一門刀法相比于修羅刀法來說，殺氣要略微輕一些。但其中蘊含的殺機，卻要更重了幾分。每招每式，都是要人性命的殺招，不愧“破戒”之名。
這門刀法，劉若水也只施展了四刀，便罷手了。畢竟，對他來說，參悟這門刀法，其實不比修羅刀困難多說。
練成修羅刀之后，便是“菩提刀”。
菩提，乃是梵語，意即覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各于其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
菩提刀法，自然也是智慧的刀法。
在武道上，劉若水早就可以堪稱絕世宗師。智慧，自然是不缺的。因此對他來說，菩提刀法，自然那也不是什么難題，劉若水僅僅練了六刀，便領悟了這一刀的精髓。
當劉若水使用菩提刀的時候，景象和方才相比，卻是大不相同。劉若水揮出菩提刀之后，受刀者雖然也是當場斃命。但他們的臉上卻沒有一絲痛苦之色。正相反的是，死者的臉上都露出了一絲安詳的笑容，好似他們已經前往西方極樂世界去了一般。
對于劉若水來說，燃木刀法，修羅刀，破戒刀法，菩提刀，其實都是不難，對于他來說，真正難的，只有慈悲刀而已。
簡單來說，劉若水若是能夠理解“慈悲”的意思，他怎么可能用這種方式去領悟佛家精義。竟然妄想著能夠“放下屠刀，立地成佛。”
不是不想，只是不能罷了。
對于真正的佛教門徒來說，吃葷也好，吃素也罷，其實并不是什么大事。真正的得道高僧，對那些清規戒律其實已經不在意了。就拿鼎鼎大名的降龍羅漢濟公來說，他就是不忌口的。豬肉也好，狗肉也罷，他都是來者不拒的。
但是，佛門中人，雖然可以不講究清規戒律，但是卻不可能沒有慈悲之心。
但劉若水最缺的，就是那一顆真正的慈悲之心。
雖然說，劉若水的心中的確有幾分善念。但是善念，卻不等于慈悲。例如說，如果劉若水見到惡人欺壓善人。那他會做的，絕對不是幫那個善人一把。他做的，只會是動手將惡人的頭顱砍下去。
甚至，劉若水動手砍下的，可能會是兩顆人頭。
所以，劉若水才修不了佛，也修不了慈悲刀。
一刀。
兩刀。
三刀。
五刀。
十刀。
劉若水單手持刀，臉色漠然，以慈悲刀的刀法像那些金兵斬去。因此，短短的數息之內，劉若水便將最后十個頭顱砍了下去。
雖然，劉若水殺得干凈利落。但他的心中卻沒有一絲喜色。正相反的是，他不有的有些頭疼。
慈悲刀，顧名思義，這是一門以“慈悲”二字為根基的刀法。這門刀法，講究的正是“不殺”。
劉若水既然能用刀殺了人，正是偏移了這一刀的本意。
不過，劉若水早就清楚這一點。也早就做好了準備。
修不成，那他多殺些人，就能夠修成了。
這一點，正是劉若水的“經驗之談”，劉若水正是用這種方法，才逐步將七十二絕技練到大成了。
雖然，完顏洪烈派來的追兵已經殺完了，但那并沒有關系。在這金國，有大把的人可以供他練手。
譬如說，金國皇宮。
自來皇宮的正大門都是向南開，也因此，皇宮的南門要比其它三面大門巍峨莊嚴許多，便是寬度也遠勝其它三處大門。朱漆大門上排著幾十枚黃銅門釘，在陽光的照射下，閃著淡黃色的光芒。
劉若水走到皇宮的大門之后，只見前面的大門聳立，兩側氣死風燈高懸，城門樓子上有巡邏士兵持槍挎刀往來巡視。
自古能夠正面攻破皇城大門之人，無不是大隊人馬用撞城巨木合力撞開，或者用攻城巨錘將大門錘開。
這皇宮大門雖然與城門相比差了許多，但若想正面破開，也必須要用到攻城器械才行，絕無憑個人勇力打破大門之理。
不過，這一點，僅僅局限在射雕這樣的低武世界罷了。若是在大唐世界，有大把的人能夠做到這一點。
自然，劉若水也能夠輕松辦到。
劉若水并沒有費什么力氣，更沒費什么功夫。他只是走到大門下面，然后用手用力一推。
于是，宮門的門栓便嘎吱一聲的斷裂了。皇宮的大門，就這樣輕松的打開了。
在皇宮里面，乃是是一個大廣場，此時廣場上面，一群守衛持槍張弓嚴陣以待，看他們的樣子，顯然是精銳。
既然是精銳，那就殺吧。
劉若水的身子一晃，便閃到士兵中央，然后用一記“慈悲刀”，向一名士兵砍了過去。
劉若水手中的慈悲刀，卻談不上什么慈悲。一刀過后，地獄就多了一個亡魂。
雖然，“慈悲刀”異常的不順手。但配合劉若水的步伐，依然能夠招招奪命。因此，不過片刻功夫，人就被劉若水殺完了。
看著一幫守衛的尸體躺在廣場之上，劉若水念了一聲“阿彌陀佛”，繼續向皇宮深處走去。
一步一殺，十步十殺。
雖然，這里是金國皇宮，雖然在皇宮內部藏著不少大內高手，雖然劉若水使出“慈悲刀”的時候，異常的不順手。
但是，結局卻沒有什么變化，劉若水就是那么輕輕松松的殺了進去，就好似踏青一般。
雖然有人，有無數人，已經豁出了性命，想要阻止劉若水，阻止劉若水的步伐。但是，無論他們是誰，無論他們做了什么，結局都沒有絲毫的變化。
根本沒人能夠擋住他。
這一次皇宮之旅并沒有什么激烈的戰斗，也沒有什么殊死的搏殺，只是一場踏青游玩似的“旅游”。
在這一刻，真正的演示了眾生平等的真諦。
在屠刀之下，終生都是平等的。
就這么，劉若水欣欣然的從宮門殺了進去，然后又欣欣然的從宮門殺了出去。
在這一路上，劉若水殺了很多人。有太監，有士兵，有宮女，有妃嬪。當然，還有一個穿著龍袍，死后還貢獻出一縷玄黃之氣的中年胖子。
劉若水并沒有記住他們的樣貌，更沒記住他們的性命，劉若水只知道的是，經過這一場殺戮之后，“慈悲刀”終于練成了。
當然，和其他的少林七十二絕技一般。劉若水的慈悲刀并不慈悲。相反的是，這一刀的殺氣怕是比修羅刀還要濃厚三分。
這一刀，劉若水顯然練錯了。不過，這并沒有關系。畢竟，劉若水的少林七十二絕技，其實都沒有練對過。
從一開始，他練的其實只是一招刀法。
屠刀！
真要論起來，不僅慈悲刀是屠刀，修羅刀是屠刀，破戒刀法是屠刀，就算是燃木刀法，菩提刀法，乃至于劉若水已經練成的無相劫指，韋陀杵，降龍伏象功，拈花指，散花掌等等，那一招不是屠刀？
到了今天為止，劉若水的七十二絕技算是練成了。但他的“屠刀”，其實只是小成而已。
因此，劉若水略微沉思一番，便離開了金國都城，向南宋的帝都臨安走去。
臨安，南宋都城，金滅北宋后，宋高宗趙構于建炎三年升杭州為臨安府，作為行在所，紹興八年定為行都。此時的臨安，有人口過百萬，是這個時代唯一一個百萬人口的城市。
雖然臨安城國力微弱，但卻是歷史上最富庶的一個時代，是經濟與文化教育最繁榮的時代。進入臨安城，你可以看到街道上密密麻麻的行人，南來北往的商人，還有士兵和官吏。臨安城很大，有一條橫貫南北的御街，也稱為‘天街’，從北向南，十里長街，一直通到鳳山門，兩旁商肆林立，看到臨安城內的繁華景象，你很難想象這是那個夾縫中生存的國家。
居住在這個城市的每一個人，都過著相對富足的生活，就連農夫的腳上都穿著絲鞋。站在臨安的街道上。在當世，從未見到過第二個城市如此會繁華。就仿佛沒有受到戰火和敵國的威脅似得，到處都是歌舞升平。而在金國統治的地域，你所看到的是破舊的城墻，光禿禿的樹木，和人煙稀少的城市。
如果僅憑著城市的發展來看，你或許會覺得，國家軍事力量強大的，是金國而不是南宋。
劉若水在臨安走了一圈，發現這里到處都是歌舞升平，歡樂至極。
劉若水在臨安的街道上走了很久，忽然看到一處長街圍滿了人群。里面三層，外面三層。不由得有些好奇，就擠了進去。
擠進去之后，劉若水才發現是一些人在表演街頭雜耍。空地上，幾個精壯漢子和兩三個女子正在表演胸口碎大石，一個身材壯碩的男子躺在地上，胸口上放著一塊巨石，旁邊站著一名大漢，手里舉著大錘，朝著地上男子狠狠砸來。
大錘砸在石頭上，石頭應聲而碎，而男子卻毫發無傷。除此之外，還有一人站在不遠處，將一根長槍放在地上，槍頭抵住了咽喉，慢慢彎腰，這長槍便慢慢彎曲。看到這一幕，圍觀眾人都爆發出一團喝彩聲。
緊接著，一個精壯漢子走出來，拿出一個板凳。凳子大概只有膝蓋高，長約二尺，距離地面只有很小的空隙。而這個精壯漢子卻一伏身，將身形一縮，不碰到凳子，慢慢的從凳子下擠過去。除此之外，還有用手掌拍碎石頭，單手倒立，以及用腦袋頂缸。
除了這些精壯漢子表演，那兩三個女子也都沒有閑著，單手倒立，凌空倒翻，一看就是有功夫的人。
然后，又有一女人拿起銅鑼敲了起來，說了段俏皮話，然后將銅鑼一翻，放到每個人面前，喊道：“各位看官，有錢的捧個錢場，沒錢的捧個人場，空閑的捧個留場，喜歡的捧個情場。”
女人的聲音洪亮，走到每個人面前，將銅鑼送到他們身前。大部分人都拿出幾個銅板扔在銅鑼上，可能一個兩個，也可能給上一把，還有的穿著豪華的放幾兩碎銀子。
因為劉若水擠的靠前。因此，那女人也將銅鑼遞向劉若水。
這些把戲的確精彩，劉若水也就沒有吝嗇，直接取出一錠金子，扔了過去。
說道黃金之后，那女子自然是喜不自勝，連聲道謝。
在女子的道謝聲中，劉若水雙手合十，念了三聲“阿彌陀佛！，好似他真的是一名得道高僧一般。
只是，劉若水每念一次“阿彌陀佛”之后，他不僅沒像尋常僧人一般，心靈安靜下來。正相反的是，他心中的殺意，瞬間高漲起來。
在臨安，這里到處都是歌舞升平，到處是歡聲笑語，到處是花團錦簇。似乎，這里就是人間天堂一般。
人間有這么一片樂土，自然是好事。
但是，這篇樂土若是出現在臨安的話，那無疑是最大的“原罪”。
原本，劉若水也有些猶豫，自己該不該來臨安。畢竟，這里是宋都，而不是金都。城里是宋人，而不是金人。
但來到這座城市之后，劉若水便很確定，自己此來，絕無差錯。
此地，合該殺人。
劉若水有一種預感，自己若是將該殺的人都殺完之后，真的有可能因此而“放下屠刀，立地成佛”。
這種感覺，并非是幻覺，而是一種來自心靈層面的預感。就像那些將死的國術大師，能夠明確知道自己的死期一般。(未完待續。)
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