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太陽西沉，臨近傍晚，宮門即將關閉，入宮給母親問安的宇文娥英向母親告別，走出殿門，向宮門而去，楊麗華還有話要交代，便跟著女兒一起出殿。
女婿要到外地任職，女兒要帶著兒女一起去，雖然有電報、書信，但楊麗華依舊有些不舍，總覺得有話說不完，母女倆邊走邊說，往宮門而去。
迎面遇見走過來的宇文溫，宇文娥英趕緊行禮。
對于繼女，宇文溫一向是很關心的，不過他看出來如今時間緊，不多說什么，笑著點點頭，不耽誤這對母女說話。
不過，他忽然覺得自己眼花了：有兩個骷髏站在面前。
宇文溫方才和陰世師借助骷髏（教學用）研究案情，腦子一下轉不過來，趕緊干咳一聲，收回思緒，但是眼睛好像還是花。
楊麗華和宇文娥英走在一起，看上去感覺不是一對母女，而是一對年紀相近的同齡人，而且，面帶些許滄桑的宇文娥英看上去年紀略長，面容姣好、身材挺拔的楊麗華還年輕些。
宇文溫眨了眨眼睛，感覺自己眼睛沒花，道理很簡單，楊麗華的保養水平可是頂級的（耗費也很高），皮膚光滑，膚色很好。
至于他的繼女，大概就是一般“家庭主婦”的保養水平，膚色不怎么樣。
另外，常年堅持鍛煉的楊麗華，身材保持得很好，充滿活力，曲線依舊，前凸后翹，至于繼女，有些暮氣，而且好像是水桶腰
對繼女評頭論足，這不道德，宇文溫把念頭收起來，繼續向前走。
但是念頭依舊揮之不去：當媽的比女兒看上去還年輕一點，又漂亮許多果然有錢保養、健身就能逆生長么？
要是女婿見著夫人看上去還沒丈母娘年輕漂亮，那會是如何一種心情？
宇文溫停下腳步，深吸一口氣，把亂七八糟的念頭收起來。
然后還是收不住。
揚州過失殺子案，現在案情有了轉折，應該叫做“嫡兄殺弟、父親替罪案”，案情明了，但量刑卻不簡單。
這種牽扯家庭成員的兇殺案，一直以來就容易在量刑上產生非議，道理很簡單，按照“主流觀點”，斷案要講究“禮”、講究“原心定罪”。
以命案為例，就是先判斷兇手的動機，再按照其動機來量刑。
若判斷兇手無蓄意謀殺的動機，那么這個案件就不是蓄意謀殺，兇手不該重判。
這是儒家的主張，自漢武帝獨尊儒術以來，大儒董仲舒主張的春秋決獄、原心定罪就開始影響司法，以禮入法漸漸成為共識。
“古代”就有相關的案例，而且是“弒君而不定罪”。
春秋時，許悼公生病，在服了其子止（許止）所進藥之后死去，因此許止是“弒君”，但許止并非想毒殺悼公，只是所進之藥不合適，也沒有為父親嘗藥，所以最后沒有被治罪。
與之作為反例的是趙盾弒君。
趙盾“縱賊弒君”，侄子殺害晉靈公，雖然他本人沒有弒君，但卻是“賊首”，毫無疑問有動機，所以，趙盾有弒君之罪。
判斷兇嫌的動機，然后以此來定罪，這就是“原心定罪”。
即便罪行尚未發生，只是未遂，也要從重處罰嫌疑人，因為嫌疑人動機險惡。
由此，揚州“嫡兄殺弟、父親替罪案”可以這么判：
主審官判定，蔣義榕沒有明顯動機殺庶弟蔣義渠，因為當著父親之面殺弟弟于情不合，所以不是謀殺，是“即興殺人”，應該從輕發落。
其次，蔣父蔣萬年為子擔罪，動機完全是好的，是父親愛護兒子，所以不惜擔上殺子的惡名，此情足以感動天地，所以無罪。
至于死去的蔣義渠，唉，這都是意外，畢竟誰也不想的
想到這里，宇文溫腹誹不已，忽然覺得腳下一絆，隨后一個趔趄向前栽倒——他進殿時走神，被門檻絆倒了。
虧得隨行宦官眼疾手快，一把將他扶助，宇文溫才沒落得一個餓狗搶屎的下場。
原心定罪、原心定罪
宇文溫心里嘀咕著，向書房走去。
夜，寢宮，奮力耕耘的宇文溫漸漸停止動作，摟著楊麗華輕輕喘氣，舍不得分開。
貴妃一如既往的主動，他也沒有讓佳人失望。
女為悅己者容，楊麗華堅持保養、健身，當然是為了愉悅夫君，宇文溫對此很受用，所以不吝給予“獎勵”。
他的后妃們都很努力的保養、健身，所以宇文溫也很努力的盡夫君義務，此刻摟著楊麗華，忽然有感而發。
原心定罪，所以當年我和俏太后那什么，完全應該沒罪的嘛！
想到這里，宇文溫居然有點小興奮。
若論輩分，侄兒和寡居堂嫂那什么，按照親屬相犯的罪行，那是要斬的喲！
然而，按照原心定罪，還是沒事。
按動機，我沒道理和太后私通，畢竟兩個人又不熟，風險又大到要被砍頭；同理，太后也沒動機和我私通，畢竟地位懸殊，男方又不是潘安。
全都是那什么藥，導致我們兩個意亂情迷，然后在不清醒的狀態下有了男女之實，甚至導致太后懷孕。
按原心定罪，我們倆無論是動機、目的還是案發時的心理，都沒有發生關系的主觀意愿，所以是清白的，沒有罪！
然而這有用么？
宇文溫覺得，若是當時事發，自己怕不是要被拖出去游街，然后以“強暴太后未遂”的罪名砍頭，身敗名裂。
所以，即便“原心定罪”有著人性化的優點，但作為一種“自由量裁”的司法理論，一旦被人濫用，就會導致律法如同兒戲。
嫌疑犯有沒有罪，全看主審官對其動機的判斷，人為因素極大，隱患多多。
類比的話，類似于舉孝廉和科舉制的差別，選拔人才的標準，前者全看人為操作，后者好歹有“考試成績”這種客觀標準。
宇文溫不反對法律人性化，畢竟冰冷的法律很難被百姓接受，執行起來代價也很大，所以他對“原心定罪”并不是持全盤否定的態度。
司法實踐中，審判案件的官吏運用原心定罪努力展現人們的動機、心理，強調“心”、“志”的善惡，在定罪量刑時考慮犯罪人的行為目的、主觀動機和心理狀態，區分故意和過失，這是一種進步的體現。
但是，如果過于注重犯罪的主觀因素，忽視甚至無視犯罪事實，僅僅依靠伸縮性非常大的倫理道德為標準判案，必定會導致冤假錯案的出現，導致司法不公。
讓律法，成為權貴堂而皇之欺壓百姓的護身符。
極端點的例子，一個平民控告某權貴子弟強暴他的妻子，那么主審官可以這么“原心定罪”：
論動機，紈绔子弟不缺如花美眷，沒道理去摘野花，再說，紈绔子弟有的是錢，風月場什么樣的美人不投懷送抱，怎么會看中野花？
換而言之，有錢（權）人怎么會搞墻間？大把女人投懷送抱，完全沒動機嘛！
以目的來說，高貴的權貴子弟，怎么會看上蓬頭垢面、身上有跳蚤的民婦試問人再餓，也不會放著山珍海味不吃，吃發霉的野菜粥吧？
以心理狀態來說，就算有權貴子弟強暴民婦的事實，那又如何？也許是權貴子弟喝醉了/心情不好，才導致行為失常，或者說是不小心摔倒了，正好壓在民婦身上，才發生這是意外嘛!
再說了，也許是民婦穿得太暴露/故意勾引/不守婦道，才讓權貴子弟失控。
所以，不僅權貴子弟沒罪，民婦反倒有勾引貴人犯罪的嫌疑，如今你夫婦二人不思悔改，反倒以卑告尊，到底居心何在！
想到這里，宇文溫的怒火蹭蹭就上來了，強調動機大過事實，將犯罪事實輕描淡寫，這樣的做法，他不接受。
因為這很容易演變為隱形特權，給有權有勢者欺壓百姓開法律上的后門，甚至在大家族里，就是給尊長欺負卑幼、嫡子欺負庶子以合法借口。
當前時代的特點，擺脫不了以禮入法，這一點，宇文溫只能接受，況且他也希望法律顧及人性，不希望用冰冷無情、沒有人性的法律條文治國。
但是，不接受禮、法不分，不接受“以儒釋法”，不接受無限制的原心定罪。
把旁支、庶出子弟束縛在家族里的“禮法”，把農民束縛在家鄉（土地）上的“禮法”，把工商束縛在賤籍的“禮法”，統統都要改。
這是農桑和工商的差別，時代變了，老一套不中用了。
宇文溫相信“理越辯越明、道越論越清”，他認為，沒有激烈的思想交鋒，就不會有思想的飛躍。
圍繞《明德律》的大辯論，就是照亮時代前進之路的****，依托電報而快速發展的報紙業是助燃劑，揚州一案，正好可以作為引子。
天下的讀書人，都可以通過報紙，從這場大辯論中受到教育，感受思想交鋒的沖擊，當大家都開始思索時，自魏晉以來頗為混亂的思想、文化領域，就會迎來新的春天。
也許，是百花齊放的春天。
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