傍晚，宇文溫回到港口的住處，等候多時的崔掌柜見著他和幾位平安歸來，總算是松了一口氣，今日這幾位摻和倭國事務，讓他不知所措。
此次崔掌柜親自押船南下，是為了到巴州交易琉璃鏡，從黃河口到建康，這條海路轉水路的航線他也走過幾次，同樣的啟程月份，前幾次都平安往返，獨獨這次出了意外。
海路兇險，即便是沿海岸線航行也得看天吃飯，所以遇到大風暴也就認命了，只是登陸了都不消停，崔掌柜琢磨著莫非傳言是真的？
“崔掌柜，我臉上有什么不妥么？”宇文溫沒有自稱“本公”或者“本官”，防的就是身份泄露。
“啊？宇...余郎君，是在下走神了。”
“嗯，今日事發突然，讓崔掌柜受驚了，方才那位...呃，反正倭國官府說了，明日起優先供應木料，派人手來幫忙，有勞崔掌柜監工修船了。”
“余郎君請放心，倭官不久前已派人來聯系，我等已把所需物資列了個清單，明日修船的進度可以加快了。”
宇文溫點點頭，交談片刻后回到自己的下塌處，崔掌柜輕輕嘆了口氣，漫步回轉，他自己真要交代在海里，那也就認命了，可萬一這位沒了，東家可沒辦法向朝廷交代。
雖然是“偷溜”，但這位肯定留有書信，別人不敢說，至少其岳父安固郡公尉遲順那里肯定有，要是宇文溫就這么在隨船南下途中沒了，他們在鄴城家大業大的，跑得了和尚跑不了廟。
當然航海不是兒戲，真出了意外也沒辦法，崔掌柜擔憂的是另一方面。
坊間傳言，這位新晉的邾國公有些那啥，氣運不是一般的邪門，來到鄴城也就幾個月時間，折騰出許多事情來，和徐州總管席毗羅次子的恩怨就不說了，關鍵是和皇帝出巡都能遇見隋軍突襲。
此次船隊出發南下，臨走前宇文溫找上門來要“偷溜”，崔掌柜權衡再三還是聽從對方的安排，不敢聲張也沒敢打什么主意，按著原計劃起航。
利潤超高的琉璃鏡只有宇文溫那里才能做出來，若是順利送這位回到山南巴州，那往后的買賣可就穩妥了，崔掌柜權衡利弊，覺得這風險值得冒。
好嘛，大家和氣生財，船隊南下捎帶上數十人想來也不算什么，沿海航行實在不對頭靠岸總能躲過一劫，結果被風暴一卷，莫名其妙來到黑水洋東面的倭國。
十幾艘船，如今只剩下四艘，船上殘留的貨物按說抵不上買鏡子的價格，但崔掌柜并不擔心，人員損失慘重，撫恤也是不會是個小數目。
只要能平安抵達巴州，這都不是問題，崔掌柜只是擔心自己有沒有命離開倭國，剛靠岸沒幾日，宇文溫一行人就和當地勢力起沖突，真是惹禍精啊！
距離修好船還有一段時間，真的沒問題么？
想到這里，崔掌柜停下腳步，轉身問左右：“水手里有通倭語的么？”
“沒有精通的，只是個別人能聽得大概。”
“把這幾個人調出來，跟著幾位郎君充當通事，免得再和倭人發生誤會。”
“是。”
夜，宇文溫躺在榻上，想著之前和司馬達等的對話，從些許話語當中慢慢找出有用的信息，要把那個‘邪惡’的計劃完善。
這個時代的倭國，不是高度集權的國家，實際上由各部落形成的小國組成，然后其中的大和國實力漸長，經過數代大王的努力，傲視群雄得他國臣服，算是開創了大和時代。
當然日本從來都沒有中原那樣的集權朝廷，類似于中原商周時期，有個名義上的共主，也就是大王，后來改稱天皇。
掌權的豪族蘇我氏、物部氏等，類似于東晉南朝的世家大族，把持朝政到處都是親信，而作為倭國大王，則是小心翼翼在各豪族、重臣間玩平衡。
物部氏，應該是那些舊豪族的代表，這些由部落發展起來的豪族，天然抵觸集權，而作為大王自然而然的傾向于集權，雙方必然產生矛盾。
大王要想集權就得仰仗新興貴族，例如蘇我氏這種，但要直接掀桌不現實，只能是敲敲邊鼓挖墻腳，而宗教信仰就是切入點。
從各部落信仰演變而來的氏族神信仰，最后形成了神道信仰，神道祭祀的天神地祗，不但包括大王（天皇）家的祖神，也有中央豪族和地方豪族的氏族神。
神道代表著大王（天皇）的權威，也是舊豪族如物部氏的精神支柱，這些豪族一方面需要借助大王的權威，以實現自己的政治目的，另一方面他們自己也是傳統神道的信仰者。
神道信仰代表著這些豪族的利益，可對于新興的蘇我氏就不一樣，按著司馬達等的只言片語，宇文溫判斷這一族和渡來人關系密切。
搞不好蘇我氏本身就是渡來氏族，所以對神道信仰沒多少興趣。
神佛之爭，說白了就是舊豪族與新豪族之間的權力斗爭，宗教信仰問題是政治沖突的表象，而倭國大王對此的態度就很曖昧，也讓人深思。
試探著允許立佛像建佛寺，碰到些許問題立刻毀佛焚寺，這是忌憚舊豪族的反彈；按說要斬草除根，卻又允許蘇我氏自己信佛，按時髦的話來說“其中必有蹊蹺”。
就是留個種子，等到條件合適的時候發芽，當然若是條件不合適，那就繼續做種子。
倭國大王做為神道信仰的最高祭司，不可能“叛道”，畢竟神道信仰的核心就是大王（天皇）崇拜，大王一族對倭國的所謂合法統治權，來源于神道天孫降臨的神話傳說。
大王（天皇）作為天照大神的后裔，是天照大神在人間的代表，是現人神，“神皇一統”、“萬世一系”是神道信仰的特點。
可作為神道信仰的最終受益者，竟然會默許來自島外的提倡眾生平等宗教，看起來和自掘墻角沒區別，甚至有些荒唐，但從權力斗爭角度來看卻一目了然。
道理很簡單：集權。
用蘇我氏等新興豪族打壓物部氏這些舊豪族，然后趁機把權力從舊豪族手里收上來，等得火候差不多，再把威脅神道信仰和大王地位的蘇我氏一腳踢開。
當成替罪羊扔出去，平息舊豪族的怒火，給自己的神道信仰追隨者一個交代，當然蘇我氏手上權力也順便收回，一切目的就是為了集權。
說得直白些，佛教、蘇我氏不過是一個工具，一個倭國大王爭權、集權的工具，需要時就用，用完了就扔，和夜壺差不多。
拉一派打一派，然后再把打手扔出去，當替罪羊平息眾怒，這樣一來，兩派實力大損，相互間仇視不已，而居中“仲裁”的成了好人，坐收漁翁之利。
典型的帝王權術，所以倭國大王未必會放任佛教大發展，到了一定的程度會干涉，再度扶持舊豪族對付新豪族，崇佛、排佛的情況可能會反復出現。
所以先前宇文溫突發奇想、試圖用佛教禍害倭國的想法，真要操作起來可不是那么容易，沒有強力的持續投入，這計劃基本和空想沒區別。
他有這種實力么？沒有，至少現在沒有。
如今還蜷縮在山南巴州，外部有隋國這只猛虎沒干掉，內部有尉遲氏的隱患也不知道何時爆發，這兩個要命的問題不是鬧著玩的，熬不熬得過去還兩說。
飯都吃不飽就操心世界和平，是不是太那啥了？
宇文溫不覺得，人總要有個念想，反正在這鬼地方沒事做，所以他就是要居心叵測：做不做得成是能力問題，愿不愿意做是態度問題。
運送佛經、佛像甚至有志弘法的僧人來倭，這事情不難籌備，困難的是航海問題，唐代的鑒真和尚東渡日本，折騰了六次才成功。
實在不行就來個七次，反正我就是要折騰你們！要怪就怪老天爺一陣風把我吹到倭國，這可是天意啊！(未完待續。)
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