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相比之下，另一邊的桑伊先生和喬哈爾先生聊的內容就比較有價值一點了，桑伊先生首先問道：“喬哈爾，你那里也要求走人口普查了吧？”
喬哈爾先是喝了口酒，然后抱怨道：“當然要求了，不過我覺得這種事情一點意義都沒有，村里的吠舍和首陀羅有多少，我張嘴就能說出來，可是誰知道那些賤民有多少，這種骯臟的事兒誰愿意去查？最后我就胡亂編了一個數字報了上去。對了，桑伊你是怎么做的？”
“跟你一樣，也是胡亂報上去的，那些賤民好像整天什么都不做，就忙著生孩子了，孩子一長到十歲也開始生孩子，所以到最后誰知道究竟有多少人。”桑伊一邊切著豬排一邊說道。
在印度，賤民是不被當人看的，他們的聚集地一般人也不愿意去，所以在做人口統計的時候幾乎是不會詳細的統計賤民人數的，統計的都只是一個概數，所以實際上印度的人口是要比官方數字高得多，其實在中國也是這樣，很多偏遠地區和城市黑戶，都沒有列入人口普查的范圍之內。
一邊的沙克魯有些納悶的問道：“既然這么賤民這么窮，那為什么他們還要生這么多孩子呢？他們養得起么？而且為什么他們都結婚那么早呢？這么早生育對身體并不好啊？”
喬哈爾哈哈大笑道：“潘迪特先生這你就是不知道了，對于這些賤民來說，生孩子是一件只賺不賠的事情，小孩子到了四五歲就可以幫著照顧弟弟妹妹，再大一點就可以跟著干活了，如果是女孩還能送到神廟去賺錢，這是多好的事兒啊，而且他們一天到晚唯一的娛樂就是晚上那點事，所以自然就會有很多孩子了。
至于結婚早那也是沒辦法的，你想想，一個不到十平米的破爛小屋里住著父母加孩子十多個人，不早點結婚分開住哪里住的下啊？而且孩子從小就天天晚上看著自己的父母做那種事，等到身體一成熟，難免也會嘗試著做，與其讓女兒在婚前被人家占便宜，還不如早點就把她嫁出去，免得到時候因為失去了清白身子嫁不出去。”
“既然這樣，那為什么他們不去新德里、孟買這種大城市打工呢，那樣生活不是應該比現在好一點么？”沙克魯依舊不解的問道。
這回是桑伊先生給沙克魯做的解釋：“你當新德里、孟買的窮人就少啊？那邊貧民窟里貧民的數量絕對是遠遠超過你的想象，那點工作都不夠養活他們的，怎么可能還會留給外來的賤民？我村子里前兩年有一些賤民去大城市碰運氣，結果被當地人給打回來了！”
沙克魯不由得嘆道：“哎，說到底還是咱們印度的工廠太少啊，如果有好多好多家工廠的話，那么就需要好多好多的工人，這樣這些達利特就有了工作的機會，也就不至于生活的這么凄慘了。”
沒想到桑伊卻大有深意的反問道：“小沙克魯，你覺得咱們印度這么多的聰明人，難道之前就沒有人想到這一點么？可是為什么就一直都沒有大型的工廠群建立起來呢？你好好想一想其中的道理吧！”
其實這個問題的答案沙克魯自己也知道，在印度的這種制度下，既得利益者（地主們）通過種種手段控制了經濟流通，然后把持了階級流通了。雖然一些人通過種種努力突破了這個限制，但是數量太少，主流思想也不提倡，無法對社會產生影響并帶動別人。
而作為以農業為主的印度社會，控制了土地，就控制了根本，工業也不夠發達，也不可能把勞動力解放出來，人被束縛在土地上，卻無法通過土地改變人生，這就有點雞生蛋的感覺。其實如果工業足夠發達，能吸收足夠勞動力的話，也是能夠沖擊這種舊有的經濟體系的，但是印度卻不發展工業而是直接發展服務業，這里面的原因自然也就不言而喻了！
與之相關還有一項政策就是耕地不外流政策，這也是印度執行的最徹底、最堅決的一項法規。大意就是即便地主想要將地盤和農戶出售，也只能出售給高種姓，不允許出售給低種姓，更不允許出售給外國人，因為他們擔心一旦外國人拿到土地，就會建立新式農場，這種現象一旦泛濫開來，就會對整個印度的基層社會造成強有力的沖擊和破壞！
由此可見，印度不是沒有聰明人，只是他們都太聰明了，所以才會只選擇最適合自己的體制而不是最先進的體制！
雖然知道了答案，但是沙克魯的心情還是不太好受，他既沒有圣母屬性，也從未把自己當做印度人，只是抱著一種旁觀的悲涼心態在看待眼前這不合理的一切罷了，所以他跟桑伊和喬哈爾夫婦打了個招呼，便獨自一人出去轉了轉。
不知不覺的他就走到了村中賤民聚集地的附近，這個時候已經是傍晚時分，按說大家都應該各自回家吃飯或者休息，可是在這里的一處土坯房旁邊卻有兩個喝得醉醺醺的小伙子在大喊大叫，仔細一聽他們的話，沙克魯頓時大吃一驚！
只聽一個小伙子醉醺醺的高聲喊道：“蘇普拉，快點出來吧，只要你今天晚上把我們兄弟倆伺候好了，我可以給你50盧比哦，這可是50盧比，比其他的達利特女人足足高了十倍！”
而屋子里則傳出來一個女人驚慌至極的哭泣聲音：“求求你們了，我是有丈夫的，你給我多少盧比我都不會去做那種事兒，你們還是去找別人吧！”
另一個小伙子一聽這話，把酒瓶子往地上一摔，怒道：“蘇普拉，你別給臉不要臉啊，你個賤民女人，我們能看上你就是你的福氣，居然敢不給我們面子，就不怕我們把你這破屋子給燒了？”
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