此刻司馬光看著手中的報紙，陷入了長久的沉默，報上《古今賢文》他一個小時前就看完了。‘增廣’中句子沒什么難理解的，可是……
“這本《古今賢文》用詞不是四字一句，也不是三字一句，而是有長有短，仿佛詞一樣任意而為，只是講究對仗，這又是創新，而且……”
“書是好書，比《三字經》有過之而無不及。”司馬光低聲說道。
讀了‘增廣’會說話，讀了‘幼林’走天下。
中國古代兒童啟蒙書中，像《幼學瓊林》、《弟子規》等等經典極多，可是真正傳到后世依然影響甚大，甚至深入到民間每一個角落的除了《三字經》，就是《增廣賢文》。
《增廣賢文》尤其深入，這種深入已經到了讓人感覺不到，就像一個出生在中國的中國人，會說漢語并不覺得有什么不對，或者有什么大不同。
增廣中的格言因為過于經典已經融入到了老百姓生活話語中，即便從未讀過《增廣賢文》的人，也會很自然的嘴里冒出《增廣賢文》中的話，卻不自知，不認為這是增廣中的，因此嚴格說來它在后世比《三字經》影響更深遠。
偏偏武道界大佬們不是不識貨的人。
“確是好書，難怪秦仙傲上期報紙如此自信的宣告拋出這篇。”司馬康也感嘆，他看向司馬光，司馬光臉色不是很好看。
“父親，你在擔心什么？”
“我大宋有這樣的年青俊杰出現，我司馬光應該開心，你擔心什么？”司馬光微微搖了搖頭，“可是看了這書，就讓我想起當年的王介甫呀。”
“王安石？”司馬康默然。
王安石年輕時就是以文名于世，王安石文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。
“你看秦仙傲寫文章。不用多長時間，奇篇巨著便傾泄而出，而且還……這《三字經》大家不皆服其精妙？這《古今賢文》我們不服其精妙？”司馬光低嘆道。
司馬康心中也搖頭。
王安石與秦仙傲相比，在文上面。無論怎么比，都很相似。王安石年輕時中進士后，同科進士游覽金陵，考官命所有進士皆以‘金陵懷古’作詞，王安石一文寫出。蘇軾見了后大驚失色，半響無語說出一句至今仍然廣泛流傳的話‘此老乃野狐精也’。
蘇軾用這話第一次稱贊王安石的作品后，之后每一次王安石作品出來，蘇軾都是用這話來贊嘆。
文學角度，王安石有力的推動了詩特殊時期新運動，掃除宋初風靡一時的浮華，而‘經學’上，王安石著書立說，被譽為‘通儒’，創‘荊公新學’。促使現在大宋一種新的學風形成。
“秦仙傲若只是像王安石也罷，偏偏。”司馬光低聲道，“王安石詩、文、詞雖妙，然而他文學主張，過于強調‘實用’，藝術作用往往不足，不少詩文，議論說理成分過重，硬瘦而缺少形象性和韻味，還有一些詩篇。論禪說佛理，晦澀干枯，秦仙傲倡議白話文，我原本以為也是接了這個風……”
“可是秦仙傲的白話文。”司馬光搖頭。
“秦仙傲的白話文。他用心寫，天下能寫得比他好的只能看后人。”司馬康苦笑道。
“白話文如此，這《古今賢文》，更是……你看看明明是說理，可是說得多好？”司馬光低聲感慨，“秦仙傲若真用心寫好文。沒有他寫不好的。”
《古今賢文》中的句子，司馬光明白一句兩句很容易編，可是一兩百句，難度增加就是幾何倍，更遑論洋洋數千句！
“秦仙傲在文學上比王安石有過之而無不及，在實用上，也更加入魔，在變法上更是瘋狂到了無所不用其極。”
“一個王安石已經讓天下……秦仙傲現在更是將天下給……，可是秦仙傲和王安石比，還有一個最大的優勢，就是秦仙傲還年輕，我們終究要歸隱的，就算我們能壓得住他一時，我們歸隱之后，誰壓得住他？”
“到時真不知這個天下會被他給折騰成什么樣子。”
“秦仙傲越表現得好，我這心里就越為這蒼生擔憂！”司馬光面容疲憊。
“父親，這《古今賢文》說得好，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛，為人莫做千年計，三十河東四十西，我們做事，謀事在人，成事么就看老天了，管那么多干嘛，問心無愧即可。”
“你倒是會說話。”司馬光低下頭目光落在報紙上。
“第一本是《三字經》，這第二本是《古今賢文》，那第三本？”
秦仙傲將各種格言警句融合成一本書，而且這些格言句句仿佛千錘百煉一樣，讓人一讀便油然心生喜悅，武道界大佬都是有眼光。
“這是開蒙教材？不，這不僅僅是開蒙教材，而是人人必讀的一本書。”蘇軾哈哈大笑，“看著吧，這本書必然會深入民間，成為老百姓最喜歡的書。”
“這秦仙傲，他若不搞白話文，入我儒家之道，老夫也得拱手讓賢，宣布隱退，可以笑傲江湖了。”文彥博長長感嘆，“可惜，他終歸是王安石一個路子的。”
“清新自然，卻又蘊含深刻道理，明明不是白話，卻又如白話一樣讓人一看就明了，一讀就喜悅，我能說什么？”曾布站在窗前。
呂公著家，自報紙送到呂公著手上后，呂家家仆便發現了一件奇怪的事，一旦有人走到呂相公書房不遠，便聽到朗朗聲音傳來。
“善惡到頭終有報，只盼來早與來遲。”
“黃河尚有澄清日，豈能人無得運時？”
“得寵思辱，居安思危。”
已經很少朗讀詩文書籍的呂相公居然讀起了文章，就像幼兒開蒙讀書一樣大聲朗讀。呂相公在讀什么文章？
很快，呂相公讀的是報上的《古今賢文》便傳了出去。
于是一些因事務繁忙而沒有看報的，也想盡辦法放下手頭事，弄來新的報紙，閱看起報上的《古今賢文》來，這一看，便不得了。
“天啦，這真是秦公子寫的開蒙讀物？”
“觀今宜鑒古，無古不成今。知己知彼，將心比心，秦公子這是為我們所寫的呀！”
“在家不會迎賓客，出門方知少主人。這話說得太通透了。”
“我常聽人說，與君一席話，勝讀十年書，以往我從未有過這種感覺，可是這一次，這里的話每一句，幾乎都讓我這樣勝讀十年書的感覺，這……這也太……”
古今一切經典都是由一些學問高深的人寫就，而開蒙教材更是如此，唯一的例外就是《增廣賢文》，《增廣賢文》是一本沒有作者的書，完全由民間智慧結晶而成。
完全由老百姓寫成的，卻能贏得歷朝歷代大儒的贊賞，并且也加入到潤色修改中，這很不得了。尤其是對于普通老百姓。
大儒們覺得好，可他們所處的階層不同，自然無法完全了解下面底層百姓的想法。
因此大儒們編寫的《三字經》也罷，《千字文》也罷，各種啟蒙教材，經典書籍也罷，終歸是為士子階層準備的，離老百姓太遠了。
而《增廣賢文》就彌補了這個缺陷，是一個真正為普通老百姓量身定做的文章。
秦仙傲上一期報上的《三字經》，雖然老百姓讀著朗朗上口，感覺很不錯，可那種不錯，因為《三字經》中典故太多，經史子集知識太多，而這些學問是老百姓所不知道的，這便造成了一種尷尬，就是《三字經》明明是用白話寫的，偏偏老百姓看得懂的不多。
因而老百姓對《三字經》的贊揚，多多少少有一種不懂，又因為對秦仙傲盲目崇拜，所以覺得好，因為看起來蠻厲害的樣子。
而這一本，才真是一讀便入了心坎中，句句覺得親切，句句看了后有一種如聞大道的感覺。
老百姓并不蠢，《古今賢文》中一些道理其實他們也是注意到了，甚至早就以此為行為準則，可就算懂，也只是潛意識中懂，要明確表現出來，卻很茫然。更多的是完全不懂，平時里亂來一氣，這時看了書中講敘，才恍然大悟，原來要這樣做。
其實完全不懂的道理，真要去想，就像蘋果為何落地？有些道理真去研究，去多想一想，是能夠弄明白的，可是人最可悲的就是習以為常和麻木。
《古今賢文》中的各種道理，除非極少數人外，大多數人都是懵懵懂懂，遇事也只會下意識去做，根本不會去想這樣做是不對的。
更何況就是那些懂的道理，有的是因為本身聰明，所以才能隱隱約約總結出，有的是莫名其妙中合了‘大道’，可大多都是數十年，一輩子經驗的總結，或者老一輩的告誡。
不管懂，還是不懂，總之看到了這一篇《古今賢文》自然而然的興奮激動。
“這個近水知魚性，近山識鳥音，我們豈會不明白，只是明白一回事，說得像秦公子這樣動聽又是另一回事。”
“運去金成鐵，時來鐵成金，這話說得多好，多動聽！”
“害人之心不可有，防人之心不可無，好，好一句防人之心不可無，真是至理明言，這書小孩要讀，我們也要讀呀……”
很多老百姓看了這《古今賢文》后，不再像應對《三字經》一樣，看過便放到一旁，而是完全不由自主的吟誦起來，甚至反反復復讀，反反復復背。(未完待續。)
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