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正文
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海豚灣，很諷刺的名字。
如果初聽起來，還以為是一個海豚們自由棲息，快樂生活的地方，卻哪知道，那里卻是海豚的屠宰場。
因為威爾的講解，餐桌上的氣氛一時有些沉悶。就聽伍德羅繼續說道：“每年在海豚灣被捕殺的海豚，數量在3萬到4萬頭左右，占了全世界捕殺量的絕大部分。”
沐陽問了一句：“泰莉莎之前不是說每年死去的海豚大概有6、7萬左右嗎？”
“那是全球的總死亡量，其中還包括由于海洋污染、食物短缺、拖網捕魚、誤食垃圾等等原因死亡的海豚，而真正大規模的捕殺，卻是只有日本這里，因為其他國家的人或許會吃鯨魚肉，但是大多數人不會吃海豚肉。”威爾解釋道。
兩天之后，沐陽與泰莉莎一行六人，攜帶幾個錄像機和照相設備，踏上了飛往日本的飛機。
在日本本州島紀伊半島南端的和歌山縣，有個叫做太地町的古老港口小城，巖崖高聳的海岸邊共住有3500名居民。
這里有著很多寺廟，其中很多在全日本聞名，日本寺廟的庭院沙盤藝術，追求的是人與自然的和諧共處，沐陽看完之后，只會覺得諷刺，就是這個小城，卻每年要屠宰幾萬只海豚和上千只鯨魚。
自然和諧共處，這些和尚都是修的什么經啊。
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《心經》全文：0000000000000
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一11看看看看看看看看看切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子。是諸法空相，不生不滅，不垢不凈。不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經夠了。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了。這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的。今把此經判分七段，用白話來逐字逐句解釋，使世人明白空的真義，不至誤會造業。由此斷一切苦厄，并可發大悲平等心救世，證明佛法在社會上的大用，實是開發世界大同唯一的法寶。
般若這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，并且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所蒙住了。至于般若兩個字，解釋卻有許多字，當云“通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。”才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔癡迷，是六道眾生的心；如能空凈自在，不固執，便是佛菩薩的心。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。
波羅此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條生死河，眾生在苦惱的此岸，要度過到清凈的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。
蜜是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅槃，涅槃就是清凈。
多是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。現在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟；必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。
心心是什么？是個影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了認識，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所以是集起的。就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，于是成熟了(未完待續。)