全部熱詞：空間死神來了殺手近視眼歷史公務員地球
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時間：20150308
以扎布蘇他們的實力來說，從穹隆銀城到集會地點步行需要六七天左右的時間，一個來回半個月，再去掉集會所用的五天，那剩下的十天都用來商量打擊外道的事？
丹巴王子顯然也想到了這一層，焦慮地來回踱步。“不行，我得讓皇城衛隊馬上去接大師他們回來。”
亭葛威穹嚇了一跳：“王兄，這可使不得！衛隊走了誰保護你的安全，在這個關鍵時刻你可不能出任何閃失啊。”
岡底斯山舉行集會的地方環境特殊，不是人多就可以的，那得是有些功底的人才行，可象雄法力強大的法師基本上都跟扎布蘇大師走了，丹巴這時能用的只有皇城衛隊。
高漢也不同意丹巴這么做，開口道：“也許我們多慮了，為了保險起見，明天小金回來我先跑一趟。”
象雄在軍政上有丹巴這個明主主持不會出大亂子，迎歸扎布蘇等人才是當下高漢最看重的事兒。
丹巴聞言驚喜地抬起頭，搶上前緊握高漢的手道：“一切有勞了！”
第二天中午，在眾人焦急的等待中小金從喜馬拉雅山勝利歸來，還給高漢帶回了戰利品。
“你這家伙，讓我說你什么好？”捧著戰利品高漢這個心疼啊。
尼瑪，這可是一頭劍齒虎的腦袋，還是新鮮的，明顯是小金才獵殺的。后世考證劍齒虎在早更新世也就是公元前一萬年以前就已經滅絕了，誰能想到在萬山之主的喜馬拉雅還有遺存？弄不好，小金獵殺的還是最后一只！
看著旁邊得瑟的異常歡實的小金高漢氣不打一處來，把劍齒虎的腦袋拋給了丹巴：“送你了。”
小金不樂意想搶回來，高漢揪過它的利喙嚴厲制止了它：“馬上跟我去岡底斯。”
“那山已經征服過了，還去干什么？而且我還要休息。”小金用鳥語提出了抗議。
“少整沒用的，咱們去找人！”高漢不由分說地坐到了它的背上，讓周圍的象雄人臉一抽一抽的。
小金的智力進化的相當高了，一聽高漢的語氣就知道不能耽擱，兩翅一振便帶著高漢直沖天際而去。
“高漢這樣對神鳥是不是不太妥？”亭葛威穹代表其他象雄人向丹巴提出了疑問，大有為小金出頭之意。
丹巴苦笑道：“小金就是他孵化的，他跟小金即是父子又是兄弟，他們是一體的誰也分不開，你們趁早打消留住小金的念頭吧。”
這下亭葛威穹和其他象雄人都傻眼了，丹巴隨后嚴令國人對待高漢要象對待小金一樣，否則象雄不但會失去小金的祝福還會失去飛鳳國這個重要的盟友。
苯教的集會極多，生老病死、節日慶典、突發事件等等都要舉行集會，時間有的是固定的有的是臨時定的，規模和舉辦也不一樣。據亭葛威穹說，岡底斯集會是其中最重要的一個集會，每年冬季都要舉辦，大都由象雄的苯師主持。
雪域是神奇的，山多水多，神仙也多，漢地傳說中的神仙也有一大部分出自雪域高原。
雪域西南方的岡底斯被譽為“眾山之主”、“世界之軸”自有其深厚的文化內涵在里面。山脈中最著名的主峰就是第二高峰岡仁波齊峰，它是苯教的發源地，也是象雄文明的發祥地，毗鄰的瑪垂錯后世叫瑪旁雍錯是雪域神湖之一，被稱為世界河流之母。
雄奇的岡仁波齊峰和神圣的瑪垂錯組成了世界之顛上最瑰麗的風景，加上這里歷來是雪域與天竺溝通的要道，所以這里同時被苯教、印度教、佛教、古耆那教認定為世界中心。
在這離天堂最近的地方，所有踏上這塊土地的人都會不自覺向這圣潔之地奉獻出自己的虔誠。
所以，在小金提出穿越岡底斯時高漢讓它避開了岡仁波齊峰和瑪垂錯。此番再次回到這里，高漢遠遠地便讓小金把他放了下來，他要跟所有前來朝拜的人一起步行前往，不為宗教只出于對自然下意識的敬畏。
情況很復雜，暫時它的存在還不宜讓吐藩人知道，只能先給它放個假讓它自由活動去了。
朝拜神山的人常年不絕，尤以集會期間最多。轉山、轉湖是各宗教信徒由來已久的儀軌，順時針、逆時針的都有，蓋因信仰不同。在圣地沒敢因為宗教不同而多生事端，不同信仰的人途中相遇最多也只是默默相視一眼便各行其事，更多的是旁若無人地只顧膜拜自家神佛。
相對普通信徒的淡定來說，把持信仰的宗教領袖們則對圣地的歸屬看重的多了。高漢清楚地記得后世曾有考證，瑪垂錯之所以改成了瑪旁雍錯便是因為十一世紀左右的一次宗教戰爭，在此之前圣地經歷過多少次爭戰則因史料不足無從查找了。
與中東的耶路撒冷相似，多宗教共尊之地必有戰亂，但岡底斯與耶路撒冷不同的是這里的戰爭破壞明顯要少的多。
功勞主要是在象雄和吐藩這兩個先后統治雪域的強盛帝國上。因為他們的強力保護，這方圣地才沒有落入外邦之手，客觀上也維護了領土完整。
其實不光是雪域是這樣，南詔、西域、大漠、東北的情況也與之相似，這些與華夏有著千絲萬縷聯系的地域因為歷史的發展最終整合成了一體。所以說在中國的歷史上，少數民族在維護中華大統一方面的貢獻甚多。
沿朝拜的道路前行，巍峨的岡仁波齊象天神般屹立地天地之間，銀裝素裹的身軀上由冰川和巖隙組成的“萬”字符清晰可見，在陽光的照射下散發著圣潔而又神秘莫測的光輝。
奇怪的是上山的朝拜者很少，大多數是往回返的人。高漢打聽之后才知道，竟然有人封山了！
“誰這么大膽子？”高漢心中一突，感覺此事跟此次集會必有關聯。
直到近前放眼望去，凡是通往神山的道路全有僧人把守，一說話濃濃的咖喱味讓高漢十分討厭。
“娘的都是婆羅門教徒！”
神山再神圣的氣息也壓不住高漢心頭的怒火，一番拳打腳踢之后高漢強行沖破了婆羅門人的封鎖，無視這些人的呼喝直向集會沖去。
狂奔十幾里，高漢來到了集會。會場設在一個巨大的平臺上，苯教的苯師為集會進行了很多裝飾，但高漢闖進來時眼前的情景讓他大為火光。
五彩的苯教經幡被扯的滿地都是，酥油做的各式裝點碎了一地，任由人踩在腳下，整個會場一片狼籍。會場正中心原本放置祭品的地方被一群洋洋得意的婆羅門僧人占據了，象雄和吐藩的苯師們則面如土灰地跌坐在外面，還有兩拔服飾不一的僧人站在一邊沉默不語。
高漢掃視了一圈，好家伙，苯教、婆羅門教、佛教、耆那教這幾個跟神山有關聯的教派都來了，更奇怪的是最外面還有幾個看熱鬧的中土道士，一個青衣儒生！
“尼瑪，這是怎么個情況，開水陸大會嗎？”
高漢有點犯暈，以前馮遠說道家也曾有人到過雪域高漢還不太相信，眼前的這幾位公坐實他的論斷。
高漢拉拉離他最近的一個年長道士低聲詢問眼前的情況。
“你是……”道士對高漢的到來也很驚奇。
“我是象雄人。”高漢撒了個謊，他現在是哪人自己都不好定位了。
“哦，貧道終南山隱士，這些是我的好友和后輩。”互相簡單介紹了一下道士就對高漢說起了事情的經過。
苯教的集會本來開的好好的，象雄和吐藩的苯師們達成了協議，兩方決定一致驅趕來自天竺的教門，對中土的教派態度則采取不鼓勵、不限制的態度，說白了也是不歡迎。
集會進行到最后一天的時候，天竺婆羅教、佛教、耆那教僧人先后闖了進來，說是也來朝拜神山。以往這些天竺人朝拜都會刻意避開苯教，但這次選擇的這個時機過來明擺著是來砸場子來了。
可人家話說的很好聽，說是要觀摩一下苯教儀軌。苯師們當然不歡迎這些不速之客，兩下言語不和當即爭論了起來。
“要說這苯教祖師和佛教、耆那教的祖師還有同門之誼，就是不知道神山關婆羅門教什么事？”青衣儒生插話道。
另一個道士用沉重的山西口音反駁道：“甚個同門之誼？不過大約同一時期在神山修行過罷了，互相認不認識還兩說哩。”
儒生不屑地回道：“你這狂道好生無知，《漢書。儒林傳。孟喜》：同門，梁丘賀，疏通證明之。顏師古注：同門，同師學者也。三祖以山為師從而各自得道，如何算不得同門”
山西道士聞言惱道：“少冒酸氣，來、來、來，咱們論一下五行八卦。”
“這有何難……”
三言兩語之下，儒生與山西道士便吵成了一團，把高漢看的目瞪口呆。
終南道士無耐地搖了搖頭對高漢說：“莫理他們，咱還說咱們的。”
這些天竺人到會場后佛教和耆那教的人還算老實，但婆羅門教的人卻在觀禮時嘲笑苯教的各項儀軌，苯師們便跟婆羅門人起了爭執，最后婆羅門人提出了以辯經來解決互相之間的分歧。
“壞了！”高漢一拍大腿。
天竺人最擅長什么？口才！說好聽點的叫雄辯，說難聽點的叫狡辯。爭來爭去，爭了成千上萬年爭出個宗派林立、氏族駁雜、政局混亂、民貪國弱、自大自強的結果來，而且這種風氣一直延續到了后世，并且看這架門還將一直延續下去。
“可不是壞了嘛。婆羅門人是有備而來的，而且來的都是辯才，說是不承認苯教的傳承，采用的還是立宗辯。這些苯師們一點準備也沒有，勉強辯了幾天時間，結果完敗！”終南道士很為苯教感到不平。
所謂辯經分對辯和立宗辯。對辯，一問一答，問者張牙舞爪、咄咄逼人，答者老老實實不得反問，告一段落后再反過來，直到一人無法問出。立宗辯，一人對多人，問難者可同時發問，甚至可以做各種奚落對方的動作。
這種以辯經傳揚宗教的方式起源于天竺，是他們的看家本事，用了多少年了，現在的苯教沒有這種理論方式，以有備對無防那結果就可想而知了。
儒生在跟旁邊的山西道人辯論之余還向這邊插嘴道：“我們勸過扎布蘇和哈布其兩位大師，可惜他二人不聽……”
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