類別：歷史軍事
作者：那一片白樺書名：
高漢恍然，搞了半天帝帝俊就是傳說中的東皇太一，只不過一個是帝號，一個是上古巫族的宗主名，兩個稱呼不是說兩個人有兄弟關系而指政教合一的同一個人。[燃文書庫][]請訪問
女媧是東皇的后繼者，與伏羲代表的龍文化集團融合后形成了東方最早的民族雛形，所以有關他們的傳說也一直在各族流傳著，并被尊為人文始祖。
只不過炎黃掌控天下后，出于歷史原因和統治的需要，龍、鳳文化的印記被刻意淡化了，有關遠古的事跡都成了傳說神話。商周之后鳳文化有所突出，但到大漢時期在當權者的倡導下龍文化逐漸興起、延續，成了東方的代表圖騰。鳳文化則退居次席，在朝堂和民間一直處于若隱若現的狀態。
往后的內容寫的就是這一幫子帝俊后裔在西域的活動歷史了。
這一百來個人全是帝俊集團管理原來鳳地各族的巫者，因為不滿蚩尤黎貪也不愿歸黃帝領導而遠走西域。
他們有男有女，女者為巫男者為覡。巫者在那個還很蒙昧的年代可是最有能力的一群人，個個能文能武，所以這部分人在水草豐美、物產豐富的古代西域迅速扎了跟，久而久之形成了一個新的部落。
帝俊的兩個妻子常羲、羲和來自于東方一個叫訾地的一個黎族部落。這個部落也叫訾氏、有氏，擅長天文歷法，所謂常羲生十二月、羲和生十日就是指她們創造了陰陽歷法，并且一直影響了后世各族幾千年歷法的制定。
這些巫者大都出自訾地黎族，并曾經是帝俊手下掌管巫宗祭壇的巫者，所以他們成立的新部落就叫“巫壇訾黎”，后來被漢地誤翻譯為“烏貪訾離”，因為不想再跟漢地有瓜葛，所以他們也從不主動糾正。
“烏貪訾離，我靠！”
高漢倒吸了一口涼氣。這是漢朝張騫出使西域以后世人才知道的一個西域古國名，只記載了這個國家是個只有幾十戶人家的行國，其他的不詳，連國名也只是音譯而已，千百年來誰也沒弄明白這個國名的真意。
傳聞此國人人武功高強，匈奴曾想把它收入麾下，但始終拿這個只有幾百人的游牧行國毫無辦法，沒想到這個被后人津津樂道的神秘古國竟有如此來歷。
這還不是最讓人驚訝的，后面記敘的事讓高漢愈發震驚了。
幾千年前的西域氣候不象后世這般干旱，那時雖然因古地中海消失遺留下了大片的沙漠，但面積沒有現在那么大，而且河流密布，植被豐富。
到處都是與東方傳說中的扶桑很象的胡楊林，巫者們從東方帶來的金烏鳥很適應這里的環境，所以巫者們把這里當成了神賜之地，也是烏東息扶桑、西息若木這個傳說的原因，所謂若木其實指的就是千年胡楊。
來到西域后，這些人自然把巫文化也帶到了這里，迅速與先后西遷過來的戎、羌等東方部族建立了聯系。鳥文化得到了大量傳播，成了眾西域羌人國度的主要文化特征之一。
那時的西域不光只有東方人看中了這里，雅利安人也于前后不同時期從西北草原遷到西域這塊人間流膏淌蜜之地。于是，兩種文明互相接觸、碰撞，巫者和雅利安人持續了不知多少年的恩怨糾葛也開始了。
讀到此處，高漢精神大震，“肉戲就要來了……”
信仰祖神的巫眾和信奉諸天神佛的雅利安人各自的信仰里都有“和”的理念，加上西域廣大，資源豐富，足夠容納東西方種族的，所以最初雙方的相處還是很愉快的。
那時雙方彼此物易、通婚很是普遍，信仰觀念也彼此滲透，雙方都有部分授受對方信仰的人出現。雅利安人甚至把巫者稱之為“須倫、蘇羅、素羅”等，漢譯為“修羅”，意為端正、善良有品行的人，巫眾的信仰也被雅利安人納入自己的信仰當中，稱之為“修羅天”。
直到，雅利安人中出現了一位名叫因陀羅的首領，情況便有了轉變。
因陀羅在雅利安教里也叫雷神因陀羅，還叫帝釋天，是個很有野心的人，就是他帶領雅利安人入侵了古天竺地區，在很大程度上改變了天竺大陸的種族分布和宗教信仰。
源于雅利安人的吠陀教和本土原始信仰的結合，并在此基礎上創建了臭名昭著的種姓制度，后來在各種因素的促使下，才逐漸演變成了婆羅門教。
“帝釋天？”高漢猛然想起前面洞窟中那些人手里捏著的木質人偶，“這仇恨竟然在遠古時期便種下了？”
《讖》上說，雅利安人與巫者之間的戰爭就是在因陀羅當政時期引發的，起因就是因為因陀羅知道了巫者掌握有日精的秘密。
最早的巫者先到達的地方是于闐地區，在一顆千年胡楊樹下發現了日精這種天生靈物，然后在這里建立了于闐國，吐火羅語叫瞿薩旦那。
最早的于闐民其實是在巫者管理下的古羌族，后來的蘇毗、孫波人。因巫者這群有大能力的人的關系，那時西域與雪域就聯系堪密，同為羌種的古孫波和古象雄來往頻繁，共同進退。
為了不引起別人的注意，巫者們在發現日精的地方只修了一座宗廟，派專人在那里看守，位置就在現在沙漠中的尼雅古城附近。
地乳王的傳說是真的，但不是全部。地乳至陽，巫者稱之為“日精”，非一般方法可隨便服用。巫者擅長陰陽之法自然能辨明其中的奧妙，經不知多久的尋找，終于在天山北面發現了一種跟日精功效相反但靈性與之相輔相佐的靈物“月華”，這才有了地乳王的誕生。
“陰陽相濟才能相調合，這就對了！”此卷上的記述讓高漢心頭為之狂喜。
日精是地下靈泉與那株千年胡楊共同作用產生的靈物，也是金烏樂于棲息胡楊的主要原因。月華出自神湖喀納斯，產于湖底，是萬年冰髓經靈脈長久侵染所化。
兩者都是世間少有之物，非特殊條件不能產生，特別是“月華”的產量極少，三千年才有一小瓶的產出。而且采集和保管方法不當還可能使得“月華”失效。所以類似于地乳王的人物，巫者中也只是在最初才有四位。
于闐歷史上公開傳誦的只有一位地乳王，他的真名不見史端，但《讖》明確指出，他叫巫勇。另外三人隱于宗廟，分別叫作巫雷，巫巨，還有一位是女巫，叫巫華。
在雅利安人的典籍上這四人可有名了，分別是婆雅稚、羅賽馱、羅侯和毗摩質多羅，也就是后來引領阿修羅眾與雅利安人大戰的四大阿修羅王。
“阿修羅”是后來雙方交惡時，雅利安人對巫眾蔑稱，“阿”是否定詞，“阿修羅”意為非天，魔鬼。
巫者的神鳥“金烏”也被他們竊改為天神的座騎金翅鳥“迦樓羅”，而與巫者一道同樣參與了紛爭的古象雄則把“金烏”演化成了苯教中的神鳥大鵬。
古雅利安的傳說中雖然對因陀羅很是推崇，但這些傳說也反映了因陀羅其實是一個好色、占有欲極強的人。
《讖》中也記載，雅利安人的美女不少，因陀羅也擁有龐大的后宮，但他偏愛東方美女，傳說中他不止一次地迎娶阿修羅的女子，甚至因此還發生過兩次幾乎亡國的戰爭。
這兩次戰爭者是巫者針對因陀羅的好色發動的，真相可不是雅利安傳說中以因陀羅的勝利結束的，而是以其他雅利安國家和部落出面調停才告終的。因陀羅因此損失了很多的財富，并對巫者懷恨在心。
直到他不知怎么聽說了日精的消息，面對如此靈物因陀羅產生了強烈的占有欲。但他深知自己的力量不可能打得過實力高強的巫者，便糾集其他雅利安國家和部落一同進范于闐。
這也是古雅利安諸天與阿修羅一起攪海提乳傳說的源頭。傳說中拉偏架的毗濕奴其實指的就是其他雅利安人或者其中一個著名首領。
巫者在這場戰爭中不幸成了失敗者，國家被雅利安人占領，宗廟也被搶去，雅利安人在那里修建了城堡來保護日精。
巫勇王與因陀羅同歸于盡，巫雷、巫巨力戰而亡，巫華身負重傷帶領孫波人遠遷雪域高原，后來成立了新的國家，梵語稱之為“蘇毗”，漢譯“孫波”。守護宗廟的巫者則改頭換面，以“烏壇訾離”為名北上，游牧于天山以北一帶，實則是看護“月華”之地。
占領了于闐故地，采收了三瓶日精，欣喜若狂的雅利安人不知道日精與胡楊之間的關系，后嫌產量太少虎巴地推倒了千年胡楊擴大了靈泉的范圍，以為這樣就能多產，還把胡楊做成了宮殿的主梁。
看到這里，高漢氣得一拍大腿，“這幫瞎包！”
千年胡楊沒了，從此日精也再無產出，那個用來保護日精的城堡也因此得名精絕城，也就是后來所說的精絕國。
雅利安人不知道怎么使用日精，兩個試用的人暴體而亡之后，日精在雅利安人手里成了雞肋，只得小心地把剩下的兩瓶保管起來。后來一瓶與某代王母作了交換，成就了現在的玄女。