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作者：老老王書名：
當然，瑪雅文明跟其它的新石器文化相比，多少還是要先進一些的——在物質條件極為貧乏的情況下，瑪雅人幾乎是超越時代地修筑了相當宏偉的城市。其中的許多巨石建筑，更是能讓旅行者為之震驚。
以瑪雅古典期最強大的城邦蒂卡爾城為例，這座城邦擁有人口五萬，大型金字塔十幾座，小型金字塔五十多座。最大的一座金字塔竟然高達72米，而且外觀陡峭，斜度達70度，堪稱是石器時代的摩天樓。上述這些金字塔環繞在古老的廣場四周，旁邊還矗立著浮雕彩畫的精美王宮和廊柱圍繞的繁榮市場。另外還修筑了好幾條高出地面的石砌大道，用于連接城內的各座金字塔神廟……站在藍寶石般明凈的天空下，望著一座座拔地而起的金字塔，在絢爛的熱帶陽光下遙遙相對，熠熠生輝，實在是令人贊嘆不已。
……不過，就這個時代的標準而言，蒂卡爾城的外觀似乎有點兒古怪……誒誒？怎么沒有城墻？
確實，蒂卡爾城是沒有城墻也沒有護城河的，只是在外圍環繞著一道溝渠，圈起了足足125平方公里的土地……很顯然，以石器時代的落后生產力，瑪雅人的城市絕對不可能有這么大的規模，而區區五萬居民也住不了這么廣闊的地方——凱撒時代的羅馬城才占了13平方公里的地皮而已！
因此，這道規模驚人的溝渠，已經差不多把蒂卡爾城的所有農田都囊括在內，過了溝渠之后還要走很久才能抵達市中心，與其說是它是類似護城河的防御工事，倒不如說是一個用于排水和行船的運河系統。
而一般意義上的蒂卡爾城，也就是那些巨石金字塔和神廟、宮殿，則被建在一座沼澤環繞的丘陵上，由九個建筑群和一個大廣場組成，以橋梁和堤道相連，占地面積約為2。6平方公里，但卻沒有城墻保護。
事實上，不僅僅是蒂卡爾城沒有城墻，當時的其它瑪雅城市也都是一樣。唯有在十三世紀誕生的“瑪雅潘”城邦，才修筑了一道圓形的防御石墻——而這時已經接近瑪雅文明的尾聲了。
而且，瑪雅城市的布局也有點奇怪——按照我們一般的概念，城市就是人口高度密集的聚居地，走進市區就該看到密密麻麻的房屋才對。可瑪雅人的城市大多數卻很空曠，除了為數不多的巨石宮殿和貿易集市之外，就是樹立著紀念碑的廣場和一座接一座的金字塔，并且占去了大部分的市區面積……
很明顯，金字塔這種實心的石頭堆雖然很壯觀，但卻和現代摩天樓不一樣，基本上是沒有居住功能的。
所以，在看似規模宏偉的瑪雅城市之中，真正能夠住人的地方并不多。只有很少一部分瑪雅貴族、祭司、武士和伺候他們的仆人，可以住在城市里。而剩下的絕大多數普通瑪雅人，平時都只能居住在城市郊外的小村莊。只有在某些節日和趕集的日子，以及奉命服勞役修金字塔的時候，他們才會進入城內，尋找空地搭設臨時棚子暫住，或者直接露營，從而讓平時十分空曠的瑪雅城市，迎來一次短暫的人口高峰。
這就有點奇怪了，瑪雅人到底為啥一定要把這些笨重累贅的金字塔蓋在市中心，將最好的黃金地段都給占了，甚至害得自己反倒是被擠到郊外去住？要知道，即使是同樣喜歡蓋金字塔的埃及人，也沒有把金字塔放在繁華的鬧市區，而是建造在遠離城市的沙漠之中啊！
瑪雅人的回答很簡單：他們的城市從一開始就沒準備容納凡人，而是專門給神明和“半神”居住的！
——從本質上來說，瑪雅城市都是由宗教中心發展形成的。至于商業和政治功能，則只能算是附帶。
所以，我們不能把瑪雅城邦看成是一般印象中的“城市”，而應該把瑪雅城邦想象成一座大寺廟，比如說，擁有五萬人口的蒂卡爾城，其實應該是一座“蒂卡爾廟”。自稱為太陽神后裔、半人半神的瑪雅國王，其實是類似于少林寺方丈這樣的宗教領袖，各級貴族就是寺廟的長老，瑪雅武士差不多相當于僧兵。
剩下那些普通的瑪雅人，則相當于寺廟轄下的佃戶，他們要向寺廟繳納地租來供養僧人，甚至還會被強制攤派勞役，修筑石像和大殿，但平時不會住在廟里，只有在節日里才會來上香禮拜。
這樣一來，我們就能大致上明白，瑪雅人為什么要把雄偉壯觀的金字塔蓋在市中心了——在中國的佛寺里，那些最為壯觀華麗的房屋，通常也不是方丈和尚的精舍，而是供奉著佛像的大雄寶殿啊！
至于瑪雅人為什么會把貿易集市開設在金字塔旁邊，那就更容易理解了——從古到今，在咱們中國隨便哪個香火旺盛的寺廟外面，不都是擠了一堆兜售零食和紀念品的小商販嗎？一旦到了什么香客云集的節日，那廟門外更是人山人海，搭設的棚子都能形成商業街……要不然的話，又哪里會有“廟會”的說法呢？
總之，瑪雅城市從一開始就不是給人住的——能夠住在這里的瑪雅貴族祭司，基本上都號稱是“太陽之子”，自詡在身上流淌著神的血脈，把自己當成是半神了！
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