自從知道你在這里，我就再也沒有離開過...
小說：
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類別：穿越搞笑
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不管這個頭部嚴重畸形，五官扭曲詭異、渾身滿是刺青和“插件”，還長著斗雞眼的瑪雅貴族，看上去有多么的奇葩，但對于想要進入蒂卡爾城一游的穿越者來說，依然是一個絕好的導游和領路人……
于是，你就走上去和這位瑪雅貴族進行攀談，不管是冒充外國使節也好，或者直接打著“神使”的幌子也好，還是直接用了催眠術也好，總之就要忽悠得他相信你是一位非常不得了的貴賓，必須鄭重款待。
所以，這位瑪雅貴族就很恭敬跳下轎子行禮，說他代表這座城市的全體玉米人，向你表示熱烈歡迎。
你正想微笑著回禮，突然感覺似乎有點不對……玉米人？誒？難道他們不是瑪雅人嗎？
……這個……怎么說呢？眼前的這座蒂卡爾城，是一座由瑪雅人修筑的城邦，這一點是絕對沒有疑問的。但問題是，那年頭的瑪雅人，還真不知道自己會被叫做瑪雅人……
——我們如今所說的“瑪雅”這個名詞，最早來自于哥倫布的航海日記，而起源則是一個尷尬的誤會。
那是在公元15o2年，哥倫布最后一次遠航美洲，距離他第一次現“新大6”恰好1o年。他的探險船隊在洪都拉斯灣靠岸之后，于當地市集里看到一只非常精美的陶盆，哥倫布對此感到很好奇。那位土著商販就告訴他，這只漂亮的陶盆來自“瑪雅”……從此，這個神奇的名字第一次傳入了歐洲人的耳朵。
接下來，西班牙殖民者在征服尤卡坦半島的過程之中，現了許多被廢棄的巨石都市，還有衰落到已經快要斷絕的神廟，便認為這就是所謂的“瑪雅”，并且把這一地區的土著居民統稱為“瑪雅人”。
但事實上，當時那位土著商販回答哥倫布的“瑪雅”一詞，并不是指代我們今天認知的整個瑪雅文明，而僅僅是在形容一座名叫“瑪雅潘”的城邦（當時該城已廢棄，但地名保留了下來），也就是陶盆的產地。
至于瑪雅人在稱呼自身民族的時候，由于他們最早培育出了玉米，并且以此為主食，故而一般都喜歡自稱為“玉米人”……之所以如今會有瑪雅人、瑪雅文明、瑪雅預言這些說法，完全是后世學者強行把一座城市的名稱，扣到了整個地區和民族之上，聽起來感覺就像是用廣州人來稱呼全體中國人一樣別扭。
因此，在從公元三世紀到九世紀的瑪雅文明古典時期，瑪雅人要么自稱某某城邦的人，要么自稱“玉米人”，就是沒有自稱瑪雅人的——還要再過幾百年之后，瑪雅潘這座城邦才會被建立起來！
事實上，差不多同樣的誤會，在中國也生過——當十六世紀初的葡萄牙航海家在澳門登6，并且詢問當地人這是什么地方的時候，當地漁民誤以為這些紅毛鬼是在問海邊的媽祖廟，就說這地方是“媽閣”……于是，澳門的英文名字就成了“macao”（音近似于“媽閣”），跟它的漢語音一點兒都不像。
在古代文明史上，類似這樣的例子還有很多。比如說，在美索不達米亞平原開創了人類最古老文明的蘇美爾人，當時就自稱“黑頭人”。如果你穿越到那會兒的中東，絕對找不到一個自稱蘇美爾人的民族。
不管怎么樣，這個錯誤暫時已經沒法糾正了，在本文之中，還是讓我們繼續稱呼他們為“瑪雅人”吧！
總之，在一番交流之后，這位自稱玉米人的瑪雅貴族開始很熱情地給你帶路，介紹蒂卡爾城的風貌。
雖然瑪雅文明是城邦文明，但跟習慣于依靠航海貿易吃飯的希臘人不同，孤獨的瑪雅人找不到可以進口糧食的地方，所以必須自己種田養活自己。在蒂卡爾城的四周，一眼望去盡是郁郁蔥蔥的玉米地，中間也點綴著一些其它作物，例如辣椒、南瓜、棉花、可可豆和龍舌蘭，還有不少休耕的土地處于拋荒狀態。
——直到現代，瑪雅人依然在采用“米爾帕耕作法”，通俗地說就是刀耕火種，先放一把大火清理出一塊地方，撒下種子之后就靠天吃飯，收完玉米后再轉移陣地到另一個地方去放火……由于瑪雅人不懂得施肥，土壤肥力喪失得太快，熱帶雨林的土壤又很貧瘠，所以不休耕上三到六年的話，根本別想再有收成。
再繼續往前走，就來到了瑪雅農夫聚居的小村莊，可以看到一些芭蕉葉和茅草搭成的圓形尖頂小屋，成群的火雞，汪汪低吠的狗兒，洗衣服和做飯的瑪雅婦女，背著沉重籮筐的小商販，商品主要是貝殼、鹽塊、可可豆、鸚鵡、骨制裝飾品、色彩鮮艷的鳥羽等等……此外，偶爾還能看見頭上插著艷麗羽毛，臉上涂了各種油彩，肩上披著棉布披風，手里拿著標槍和圓盾的瑪雅武士。
總的來說，雖然生活環境的氣候同樣炎熱，但瑪雅人要比古埃及人“羞澀”一些，一般不太會**出門閑逛。瑪雅婦女通常穿一種四方如麻袋的白色直筒裙，用刺繡、掛墜、貝殼等進行裝飾，出門還要再披上一條圍巾，衣服的色彩總的來說比較單調。只有身份較高的貴族婦女，才能使用絢麗的染色布料。
至于古代瑪雅男子的標準穿戴，則一律是纏腰布、披肩、涼鞋和頭飾。只是在裝飾物和刺繡圖案方面，根據各人地位差異而有所不同。
和古代中國一樣，瑪雅人無論男女都留長，男子一般都梳朝天辮，于頭頂扎成一束，女子則有很多種造型的髻。此外，瑪雅人幾乎人人都刺青紋身，地位越高的人，身上的刺青也就越多。
初看上去，這一切似乎跟我國古代的西南山寨相差無幾，但仔細分辨的話，就會現一處明顯的差異：
那就是找不到任何的金屬！
——玉米地里的瑪雅農夫們，普遍用木器、石器和骨器進行勞作；偶爾出現的瑪雅武士，也只是在標槍上綁著磨尖的燧石。即使是在瑪雅貴族的身上，同樣找不到任何金銀飾品，而是只有一些鮮艷的羽毛、精致的骨器和華貴的玉石飾。他們隨身佩戴的鋒利匕，也是用骨頭磨制出來的。
沒辦法，古典時期的瑪雅人在文化昌盛之余，技術上卻仍然處于石器時代，金銀銅鐵一概俱無。
——或許是因為上天的苛待，瑪雅人雖然開創了輝煌的文明，但在他們統治的地盤上，卻實在找不到什么金屬礦產。距離蒂卡爾城最近的銅礦、金礦和銀礦，全都遠在千里之外的墨西哥高原上，并且要到九世紀才逐漸有人進行開采……至于冶鐵技術，更是直到哥倫布現新大6，也沒有哪個美洲民族明出來。
截止到21世紀初，在古典時期的所有瑪雅遺址中，考古學家也僅僅從科潘城遺址里現了一件金屬制品，具體來說就是一尊殘缺的小銅像，而且還是從南美洲販運來的舶來貨，并非由瑪雅人自行打造。
即使是在瑪雅文明末期，西班牙人即將抵達的時候，瑪雅人的金、銀、銅制品也完全依靠從遠方進口，數量稀少而又昂貴，只能用來制造一些鈴鐺、耳環之類的裝飾品，沒法用在實際的生產和生活之中。
所以，古典期的瑪雅文明雖然已經建立了宏偉的城市，卻還處于原始得不能再原始的石器時代。
由于沒有金銀可用，石器時代的瑪雅貴族就只能選擇羽毛和玉石來裝飾身體，從而給后世留下了無數的精美玉器——所謂的“玉石文化”，實際上是石器時代文化的終極體現。
類似瑪雅人這樣的情況，在中國的早期文明遺址中也曾出現過——遠古的中華先民們，早在新石器時代，就已經誕生了農業文明，有了富余的生產力。但由于不會使用金屬，先民們只能把精力放到琢磨玉石上，使得我們如今在江南的良渚文化、塞外的紅山文化等遺址上，都掘出了無數極為精美的玉器。
這一喜好玉石的習俗，在中華土地上從遠古一直流傳到現代，最終形成了堪稱登峰造極的東方玉石文化，并因此讓人產生出在華夏文明與美洲文明之間，似乎有著某種傳承關系的錯覺。
除了沒有金屬之外，瑪雅人還缺乏大型牲畜，沒有牛、羊、馬、豬和驢，也沒有可以抓老鼠的貓咪。瑪雅人手里唯一稱得上家畜的哺乳動物，就只有狗而已。問題是，狗兒的體型就只有這么大，就算再怎么馴化，也沒法讓它變得能夠當馬騎，或者可以代替牛來耕地，就是下鍋煮了也會嫌肉太少。
此外，由于缺乏大型牲畜和良好的道路，瑪雅人也就沒有明出車輪，交通運輸要么靠獨木舟，要么靠兩條腿。那些宏偉的金字塔，都是瑪雅人拿著石頭工具靠肩扛手推給弄起來的，實在是非常的不容易。
最后，古典期的瑪雅人也沒有明弓箭，唯一的遠程武器只有標槍。日后在他們手里出現的弓箭，是在九世紀之后從墨西哥高原上傳播過來的，而且相當粗陋，一撇就斷，論威力還不如標槍好使。
總之，被現代影視媒體賦予了無數神秘色彩的瑪雅文明，其實從本質上講就是一個石器時代的瘸腿文明，大致上跟我國的良渚文化屬于同一個檔次，請大家不要把它想象得太美好了。