正文第四四四章北上見聞一
1898年春節剛過，江南江北仍是寒風料峭，冷的讓人骨頭都僵硬。
然而從江南通往江北的重要口岸江寧浦口，卻一如既往的喧囂忙碌。新政府設立的進出關卡之間，有數十道長龍密密麻麻的排列出百米開外。在持槍警衛的壓制之下，急于快速通關的人們擠得渾身臭汗，不時有吵嚷咒罵聲響起。
間或有一兩個叫囂最為響亮的，不只是火上頭還是平時蠻橫慣了，哇哩哇啦的滿嘴方言罵的唾沫橫飛，對邊上的人拳打腳踢推搡不休。冷不丁就有黑衣警衛沖上來，二話不說一槍托砸的滿臉是血，而后七手八腳的拖著丟進邊上的鐵柵欄后面。
他們下手一點都不柔和，把那些人摔得鼻青臉腫，慘叫連連，卻不見有一絲憐憫。
隊伍之中，一些往返數次通關的人登時大聲叫好，哈哈大笑道：“活該！還以為這里是你們老家，容得爾等橫行放肆？人家革命軍是講紀律的，哪里容得你耀武揚威！”
邊上一樣等待通關的人被嚇的夠嗆，一聽此人的話頭，趕忙抱拳請教。那人便清清喉嚨，眉飛色舞的把自己以往的見聞講述起來。其實也沒有什么新鮮的，一應規矩都在前頭發的《入關須知》中有敘述。只不過絕大多數人習慣了去相信小道消息，對寫在紙上的東西總感覺是虛應故事，正所謂是“說一套做一套”，反不如人家親身經歷來的有說服力。
隊伍的后面，簇擁在一起的一伙兒人當中，穿著便服帶著瓜皮帽的張之洞壽眉微微一皺。沉吟道：“看起來，似乎那革命軍轄區之內，也并非如其宣傳所說那般自由放任。只從關卡警備之嚴苛可知，必非任由眾人散漫之地。”
同樣穿著便服的黎元洪目光閃動，特別在那些黑衣警衛身上來回的逡巡。通過他們的行走動作之間查證一些訓練的特點，沉聲回應：“無規矩不成方圓！據聞革命軍中最重條令，他們當是以軍法管理地方，故而嚴苛難免。”
旁邊一健壯英挺、書生打扮的青年將籠在袖子里的雙手伸出來，指著人群說道：“亂世當用重典，他們的做法不算有錯。這些人在鄉里橫行慣了。便以為天下的律法只是擺設，卻不知革命軍統轄之地，根本不講宗法制度，純以國法管制一切。我聽聞如今的每一個村落之間，都有特別派出之官員宣講政策法規。廣播可傳入每一個人耳畔。皇權不下縣，鄉老治政，自此而休矣。”
“這如何能行得通呢？自古天子與士大夫共治天下，士族與縉紳鄉老管理百姓，已是百世不易之定則。革命軍如此做法，難道不怕激起民變？”
另一年輕書生蹙眉凝思，覺得無法理解。
“這若是放在以往，或者行不通。但如今的革命軍行事環環相扣。節節貫穿，卻是全無隱憂的。霖生弟也讀過他們刊行的行政紀略，那革命軍政府推行的是人人識字的政策。規定學齡少童不分男女必須入學堂。其九年義務教育制度，對適齡者乃是義務與權力，任何人不得剝奪。成年平民必須參與識字掃盲班，非認識八百常用字不可結業。你可知如此下去，將來會是何等景象？”
健壯的書生似乎對革命軍的種種做法爛熟于心，不假思索的一口道來。
他身量不算太高。但卻并無尋常書生的弱不禁風，露在外面的臉膛和雙手均透出一股充盈的血氣。顯然是練武的。那一雙凜凜生威的眼睛之中精光閃耀，給人以睿智多才的感受。而那挺拔的身形即使在寒風之中。亦有磐石青松的穩健，堪稱器宇軒昂，卓然不群。
他的話說出來，眾人一時沉默，隨后張之洞喟然一嘆：“天下皆知文，受教而知禮，通信聞達上下無間，則鄉老縉紳俗令不行。這是釜底抽薪之手段，當真亙古所無也！”
幾個書生也是同聲長嘆。
人堆里一個虎背熊腰的壯漢瞪圓眼睛，甕聲甕氣的道：“難道人人都識字不好么？也對哈，全國幾萬萬人都成了讀書人，卻又哪里來那么多的官位給大伙兒分出來？那豈不是要亂套？不過，那廣播喇叭卻能把皇帝老爺的話兒天天傳給大家伙兒聽，卻是新鮮的。這要是再有手段能讓天下人也把話兒說道皇帝的耳朵里聽見，就再容不得貪官污吏橫行不法，魚肉鄉里啦。哈哈！”
他這話說的粗鄙野蠻，如同一頭野豬闖進駿馬叢中，顯得格外扎眼。
張之洞向來不待見這種粗陋之輩，不由抬眼狠狠瞪了那廝一下，卻見對方渾然不覺一樣，兩眼放光的朝著柵欄對面張望，頗有躍躍欲試的意思。
健壯書生卻并不以為忤，豪氣的笑道：“馬大哥這話也不是全無道理。不過革命軍教導人識字，卻非是讓每個人都當官。用那楊大先生的話說，讀書認字乃是人生來就有的權利。每個人當有足夠的學識輔助其認知世界，然后形成自己的世界觀、價值觀、人生觀，如此方能自如選擇其在社會天地間的定位。這卻不同于以往儒家教條之中，只任由極少數所謂大儒宗師憑著自己的理解，去為天下人立規矩，行法則。”
姓馬的大漢瞠目不知所以，他壓根聽不懂什么三觀，只覺得這話甚是玄乎。自古以來，大家伙不都是照著圣人教化的規矩生活么？那一茬茬的讀書人，便是執掌者圣人的教條凌駕于眾人之上，顯示出他們的不同。然而如今的革命軍，卻要讓每個人自己選擇，這能行么？
健壯書生卻不待他想明白，即總結道：“這即是楊大先生所謂的‘獨立思考能力’之養成。若人人能自行按照經典所說的原則，摸索世間的道理，便不會輕易為他人思想左右蠱惑。則自古以來的愚民統治將不復出現。其胸懷膽魄之大，可謂超邁前古。令人佩服！”
他毫不掩飾內心的贊嘆，幾乎要為楊浩的這等突破天際之偉大創舉鼓掌叫好了。事實上，他在平日與同儕論道之時，已是無數次的贊揚此等大氣魄舉動。
張之洞卻并不以為然。他是正兒八經的道學先生，堅定的認為天下間的道理。始終由極少數人才能掌握。自古圣人思考的天人之理，艱深奧妙，非是那些學養精深之大宗師，無法理解。唯有百年難遇之天才將其解析出來，寫成書冊，方能將之匯聚為禮法。行之于億兆凡人之間。
中國自古以來的士農工商金字塔體系，天子與士大夫共治天下，皇權不下縣的宗法制度，便是在這樣的背景下一代代的逐步完善，直到明清五百年算是達到了一個巔峰。卻也將整個民族的活力徹底扼殺到一潭死水的境地。
嚴格來講，就世界范圍內而言，論起形成并維護一個涉及到億萬人的龐大群體的手段，沒有哪一家比儒家做得更好。中國之所以數千年起起落落治亂輪回，卻始終能重新整合起來頑強的傳承下去，與儒家這種嚴密到極點的統治法則直接相關。當然，治亂輪回和扼殺活力，也正是其直接副作用。
世上沒有完美的政治制度。卻有最合適的制度。中國數千年選擇儒家為表里，也不是哪一個人定下的規矩。孔子當年著述的經典，也并非拿來就能統治天下的規章。一切都是后人在其哲學思辨的核心法則之上，一步步發展而成。
特別是到了北宋時期，發現儒家經典太多窟窿堵不上，大宗師們吸收佛家道家的精華融入其中，最終形成了影響后世千年的理學。
然而在那個關鍵的時候，先是蒙古入侵打斷了這一融匯貫通中國文化思想的重要節點。隨后的數十年野蠻統治更將那一代精英掃蕩一空。揭竿而起的朱元璋等豪杰畢竟學養不夠，不但將蒙元的諸多野蠻制度直接繼承下來。導致國家政策法規的僵化，更將宋代那種“齊民”思想之中的寬厚。完全泯滅。于是社會上層將下層當奴隸牲口一般的野蠻對待，偏執與暴戾的思維貫穿整個朝代，成了一次劃時代的大退步。
最要命的是，他們選擇了朱熹的思想為文化核心，便將已經發展到巔峰的中國文化進一步引向扭曲和封閉的深淵。
在這七八百年里，雖然也出現了王陽明這般曇花一現的大儒，將理學儒學向前推動一步，然而終究沒能形成打破藩籬的潮汐。便隨著東林黨的興起，韃子入侵，數百年的文化閹割，導致整個中華文明跌入空前的低潮期。
可以說，中國在最近五百年被西方從科技上拉開距離，與文化的衰落有直接的關系。
然而這些東西根本不是一兩句話就能說的清楚。
張之洞這些老夫子們的思維已經固化，更不可能推翻他們學到的那些教條。楊浩這種公然打破一切規矩，讓天下人自行理解經典的做法，堪稱翻天覆地，要徹底毀滅他們世界觀。
直白點說，這是要砸了天下所有讀書人的飯碗啊！這是要徹底瓦解了讀書人掌握道理的傳統啊！沒有了這等特權，讀書人從此之后都不值錢了！
邊上那一個有些懵懂的年輕書生悠然嘆道：“原來這才是革命！以往歷代起義也好，改朝換代也罷，不過是在一套禮法之下翻來覆去而已。如今方是要革故鼎新，改天換命！”
張之洞悶哼道：“想法甚宏，要成功卻是艱難萬般。要讓所有人讀書明理，何其艱難！自古以來，讀書為做官，已是眾人皆知的公理。人人皆有向上爬的私欲，若都讀了書，這私欲便越發的膨脹。到時候，我看他如何調處。”
論人心把握，張之洞乃天下之翹楚。人都是自私的，也都是永不滿足的。他們起步的層次越高，追求的大欲就越宏。到時候億萬人都想當官，想稱霸，內斗的肯定更加激烈。這才是造孽呢！所以圣人才要讓蕓蕓眾生無思無欲，無爭心。
這個道理不能說錯。自古以來的世界所有圣賢。他們的思想其實都是為了維護族群的生存綿延而來。因為古代生產力不發達的緣故，維持生存的資源極為有限，根本容不得大家任意吃喝消耗。于是在原始社會，大家要公平分配，公推最能執行公道的那個當首領。便有了儒家推崇的三代之治。
其后生產力稍有發展，剩余物資出現，便有了貧富之分，貴賤之別。然而這終究還是不夠用的。倘若統治階層奢靡無度，極可能將全體人民創造的寶貴物資一下子揮霍掉。到時候，就要面臨餓死多數人的災難。
基于此現狀。儒家提出了節制，孔子推崇祭祀與葬禮的節儉，不要搞人殉，也別弄巨大墳墓和無數昂貴陪葬品。然而那年頭的統治者們剛剛嘗到了甜頭，正要肆無忌憚的放縱私欲。誰肯聽他那一套去過苦日子？所有孔子輾轉各國，卻始終不能推行自己的理念。
老子的解決方法是引導人清心寡欲，以道家導引的手段去改善自己的身心，自然去除物欲，而崇尚更純粹的生命境界。只不過他自己也知道行不通，只好發泄似的在五千言后面說出“小國寡民，老死不相往來”的氣話。因為他知道人性的復雜性，根本改變不了物質越充沛。人性越墮落的現實。
佛祖生而為王子，他根本不缺吃穿，更是從小就享受第一等的充沛物質。然而他終究是個大智慧者。能夠看到下層民眾的疾苦，卻無法從制度上去改變。故而學遍各種當時的法門，始終不得解脫之道。最后才歷遍人間苦難，霍然了悟人生的本質。
其數十年*，目的是要教導終生通過修煉去看破現實，超越欲望。從精神上達到一個不為物質所影響的至高境界。
然而這一套太過艱深繁瑣，要實行起來比老子的還要艱難。大概他自己也知道在當時的環境下難以實現，便傳承到了中國來。然而不可避免的。佛家成了佛教，修持法門成了規矩威儀，自然神通成了誘惑眾生的招牌，佛道朝著魔道一路狂奔而去。解脫眾生，成了畫餅。
不過好在中國文化有著巨大的包容性，在北宋開始形成三教歸一的風潮，其實便是要融會貫通。如果有一個足夠長的平穩時代，或許真的能發展成相對圓滿的體系，而不至于偏頗。
當時的大儒喊出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的思想核心，并主張“格物致知”的探索思維手段，其實完全可以在成熟的哲學體系下，發展到物質科學的探索和成就。
當時的大學者們，其實已經在探索并施行他們的思想。蘇東坡帶人發明的播種機，蘇頌等人的水運儀象臺，還有復雜到極點的紡織機械，匯聚大成的沈括之《夢溪筆談》。當時的數學、天文學、醫學、機械學、造船等等，無不發展到輝煌巔峰。
大學者們雖然將發明這些東西當成業余愛好，也不當是成就來宣揚，但他們也并不歧視發明研究，這已經是巨大的進步。
倘若之后的七八百年里，中國文化依然堅持這種發展模式，是一定可以最早攀上現代文明之巔峰的。
歷史不可改變，過去的不可往追，然而錯誤的經驗必須要總結然后糾正，而不是彪呼呼的不分好壞一棍子打翻。其結果如何，21世紀的中國人都已經看到。
張之洞這一代人的思維已經定型，然而年輕人們卻積極接受楊浩發表的思想，那健壯書生自信的笑道：“讀書不止為做官，更要知行合一，學以致用。我相信新朝一定能想到其中關隘，不致產生弊端。”
張之洞撅起胡子，不大算跟后生小輩理論，心里頭卻暗嘆：“楊鼎世好手段，把當今天下的青年俊才都給蠱惑了。看起來，千古道統必將毀于一旦啊！”
這群書生和那莽漢的組合，是他在來時的船上遇到的。健壯書生名叫黃興，自克強，去年中了秀才，本來由長沙城南書院推薦過來，要入兩湖書院深造的。孰料到了武昌，他卻要先去天津北洋大學去看一看。若是可行，便要考取那里的專業。
另一書生名劉揆一，乃是其同學，一樣是少年俊才，不可多得。
隨行的莽漢卻非一般人，是個新近崛起的哥老會大哥，名馬福益，年輕時被仇家追殺，為劉揆一家人所救，此番為報恩情，一路護送。順帶著，也想去革命軍統治區看一看虛實。因為他通說，革命軍對會道門的人是要嚴格控制，鎮壓不留情的。他所立的回龍山麾下數萬眾，必然是要重點打擊的對象。他需要知道新政府到底會如何處理法兒。
一行人正辯論思索的時候，就見一中年人興沖沖的疾步而來，遠遠地叫道：“好了，我已經聯系上了接洽之人，這就為咱們特別辦理通關憑證。”(未完待續)