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自大禹成就最末帝君以后，人族禪讓制便被啟終結。
原本大禹為人皇軒轅接引之時，有一人族名曰益，因早有賢名，是以為大禹看重，以之為人族共主，亦或是人皇之位。
益接位以后，凡事遵照古例，并不對西方教多加偏顧，以致引發接引與準提兩位圣人的不滿，最終在西方教的鼓動下，原就心生不滿的大禹之子啟，率領一些忠于其的部眾，起兵將益殺害。
既已因西方教之助，得以入主人族中樞，啟繼位以后，便大力傳遍西方教義，此時西方一教，倒與玄門三教教義，無有太大的區別，如此方才容易為人族接受。
眼見西方二圣如此貪戀人族之事，老子與元始不禁有些不滿，隨即派出使者聯系人族扈氏，令其起兵反抗，然而此時距離大禹帝君離去，尚不久遠，人族大軍多數選擇效忠于啟，又兼之啟卻有能耐，因此扈氏反叛之舉，被啟輕易鎮壓。
經此一事，啟于人族之內，聲望與日俱增，礙于道祖所限，修士不得對人皇出手，再加上道、闡兩教合力，也不為西方教敵手，老子與元始最終只得放棄。
當是時也，通天已然知曉，其兩位兄長暗通西方二圣之事，是以心中有些氣惱，以致坐看老子與元始失敗，而不出手相助。
于啟穩固地位之后，人族第一個王朝方得出世，并被天道認可，非到王朝氣運衰落之期，不可妄加推翻，由此東方三圣，只能坐看西方教主宰人族。而不能奈其絲毫。
后老子想出一法，以之限制西方教擴張，卻是欲令人族之君。修為不得突破金仙，一旦突破此限制。便只能退位讓賢，否則必為天道六圣所忌，不得善終。
須知于洪荒之內，唯有修為突破金仙，方可不為壽元限制，除非大劫、大災，幾乎無有自然終亡的可能，這一修為限制。卻是令每位人皇的任職時限，終結于百個元會。
如若不得突破金仙，即便是天仙后期巔峰的修士，其壽元也長不過百個元會，待人君終老之時，要么主動退位閉關，以求修為突破，要么先一步突破金仙，此后不得不立即退位。
此議由老子最先提出，卻是得到元始與通天的同意。即便再有矛盾，對于這一有利自身之事，通天也不介意參與其中。輪到接引與準提之時，出乎東方三圣意料之外，此二圣竟然也一口答應。
其實這也不難理解，限制人君修為，于長久來看，對于西方教同樣有利。
先前西方二圣借助玄門三教內訌，趁其不備，助啟創立夏之一朝，如此雖可暫時掌控人族局勢。卻也不為長久之計，須知玄門三教不會坐視不理。終有一日，夏朝將被對方推翻。
也即是說。人族局勢終將落于他人之手，由此觀之，只待西方教旁落以后，對于人君修為限制，即可為西方教所用，用以限制王朝時限。
啟雖自覺十分不爽，但此議既已被天道六圣定下，便為天道大勢，非凡人之力所能更改，于是數十個元會后，啟無奈主動退去人君之位，傳于其子太康。
然后啟覓地閉關，自然順利突破金仙，從此隱居于夏朝幕后，欲做那太上皇的存在，然而其所想尚未實現，卻已被六圣限制，與人族三位首領同處一方，無事不得出于不周山之地，如此即便有心插手人族之事，卻也無可奈何。
夏朝由啟開始，先后歷經太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、廑、孔甲、皋、發、桀等十五帝，長達五百余個元會，最終傳于發之子桀時，王朝氣運已然大為衰減，又兼之夏桀無德，最終為諸侯商湯取代，建立商朝。
于發繼位之時，夏朝氣運就有些不穩，各方諸侯已經不來朝賀，夏王室內政不修，外患不斷，各種矛盾日趨尖銳。
待夏桀繼位后，更是德政衰敗，民不聊生，危機四伏。然其不但不思改革，反而更加驕奢自恣。
桀即位后第三十三個元會，其發兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，遂進貢一美女，名曰妺喜。桀此后十分寵愛妹喜，特地為她建造許多富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤臺和玉床。
桀即位后的第三十七個元會，東方商部落的首領湯，將一個德才兼備的賢人伊尹引見給桀。伊尹以唐堯、虞舜的仁政勸說桀，希望桀體諒百姓疾苦，用心治理天下，然而桀聽不進去，伊尹只得離去。
待到晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個大池，稱為夜宮，帶著一大群男女雜處在池內，累月不曾上朝。
太史令終古遂哭著進諫，桀反而很不耐煩，斥責其無故多管閑事，終古始知夏桀已然不可救藥，遂投奔明主商湯。
夏桀之臣有一名曰關龍逄，其聞及百姓憤怒之言，便對桀進諫說：“天子謙恭而講究信義，節儉又愛護賢才，天下才能安定，王朝方能穩固。然今陛下奢侈無度，嗜殺成性，以致百姓均盼望汝早些滅亡。陛下已經失去民心，唯有盡早改正過錯，才能挽回人心。”
桀聞此言，竟然怒罵關龍逄不已，最后甚至下令將他殺死。
于此之際，位于人族族地以東的商部落，在其首領湯的領導下，卻是日益興旺起來。商族乃黃帝后裔，其始祖契，曾輔佐大禹治水，封于商地，故名商族。此后部落歷經八次遷徙，待到湯時，方才建都于亳。
后桀生恐商湯將會危害自己，遂借故將其囚于夏臺。
然此一事，卻最終未能奏效，一則夏桀昏庸，商湯僅施小計，便讓其主動釋放自己；二則此時商湯，已然得到玄門三教的暗中支持，即便夏桀有心殺之，成功的希望也很渺茫。
待商湯出于夏臺，在道、闡、截三教修士的保護下，最終重返商部落之時，其便在臣相伊尹的建議下，聯合玄門三教一同伐夏，以便不令人族繼續受苦。
早在西方教助啟立夏之時，通天選擇作壁上觀，僅僅只因為，老子與元始此前里通西方二圣罷了。
其后眼見夏朝局勢日益穩固，西方教竟將玄門三教的大半勢力，盡皆祛除于人族之外，以致三清所得人族氣運僅剩寥寥，如此通天方才后悔不已。
然而即便后悔，通天也不愿先一步低頭，以致夏朝延續五百元會之久，最后老子與元始實在堅持不住，方才主動邀請通天，于昆侖山玉虛宮一敘，以便此后一起反夏。
雖說夏朝之主桀無德，接引與準提兩位圣人，卻也不愿其輕易覆滅，單單壟斷夏朝一事，便讓西方教分去人族一成氣運，在此助益之下，不僅西方二圣修煉更為迅疾，就連普通西方教眾，也大為受益，修為增加不少。
由于三清聯手遮掩天機，以致待商湯伐桀之時，西方教方才得到消息，隨后急忙安排教眾助夏，以防為商取代。
然而一來時間對西方教不利，二來總體實力不如對方，是以待兩方征戰之際，夏朝大軍每每落敗，卻是接連失地。
因大禹帝君一事，接引之徒藥師得以晉級準圣，然而大教之下準圣，玄門之內已有三位之多，再加上截教萬位金仙，即便西方教實力盡出，也無法抵擋對方攻勢，最終無奈退回西牛賀洲，再也不管人族之事。
失去西方修士相助后，夏朝敗亡已然注定，此后人族各大城池、部落，紛紛投奔商湯，轉而攻打夏桀，如此又是幾十個元會過去，商湯方才完全滅了夏朝，自建一朝名曰商，是為人族第二個王朝。
商朝建立以后，因之為玄門三教所立，是以朝堂之上，多有三教修士現身，一邊輔助人君治理國政，一邊掌控人族之勢，為本教謀取利益。
由于人數之別，玄門三教此后所獲利益，卻是大不相同，道教之內除去圣人老子以外，便僅有玄都一徒，是以根本無力進駐朝堂，以致鮮少獲益。
闡教門下倒有一些門人弟子，然而由于十二金仙，將其師元始的脾性學個十足，卻是受不得絲毫屈辱，不愿躬身居于朝堂之上，以致名聲同樣不顯。
反而是通天所立之截教，不僅于伐夏之時便為主力，其后因之門徒、弟子眾多，又不具十二金仙之傲氣，如此倒有許多出入宮廷，以為人君肱骨之臣，日久之下，人族之內唯聞截教之名，而不知尚有道、闡與西方三教。
對于此事，老子與元始暗道一聲失策，剛剛將西方教祛除，卻不料收益大半又為截教所獲，是以二圣一直思索，消弱截教之法。
對于人族朝代更替一事，燧人氏、有巢氏與淄衣氏三位首領自然不會不知，然而因之一為圣人大教所定，不得隨意更改。
而更為重要的，則是圣人教派只管傳遍教義，卻不曾危害人族根本，因此即便三位首領，也不好出面阻止，須知圣人所立大教，無不得到天道認可，人族既已生存于洪荒之內，便避免不了受大教襲擾，只須對方不太過分，讓出一些利益倒也無妨。
人族之內雖有三皇五帝，卻也須借助圣人之力，以便對抗天道。(未完待續)推薦閱讀: