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人皇軒轅成圣以后，人族共主之位，遂由其長子少昊接過，這一模式與華夏封建社會的家天下看似一樣，其實卻迥然而異。
少昊作為軒轅的長子，少而聰慧，待成年以后，便可輔助其父管理人族，以此得到眾人認可，方才順利接過共主之位，遠非封建王朝父承子繼可以媲美。
作為人族首位帝君，少昊自從繼位以后，不敢有絲毫懈怠，期間雖無蓋世之功，卻也未有大錯，如若以此發展下去，倒也是一位合格的守成之君。
然有一日，一位老道尋至黃城，見少昊言曰：“汝父一統人族，爾如今完全依例行事，可乎？君父如若聞之，悲乎？”
這一老道，便是被圣人老子派出的玄都，與少昊相見之前，其于人族之內游歷許久，便是‘欲’知曉少昊之事，然而所見所聞，卻不禁有些失望。
前世有言曰“父強則子弱”，在軒轅與少昊身上，倒也非常合適，由于其父軒轅太過優異，以致少昊從兒時起，便被完全壓制，以致心生一個念頭，那卻是：父親定下的，便是好的。
如此他才會凡事因循舊例，不敢隨意創新，然而聞及玄都之言，少昊方才覺察到自身之過，于是躬身回道：“感謝道人警醒，然吾有心立世，卻不知從何而起。”
“人君有心便可，貧道乃圣人老子座下弟子玄都是也，今聞及帝君有困，特來助汝。”見少昊有心改過，玄都方才顯‘露’身份，‘欲’收之為徒。
作為人族共主。又是軒轅長子，少昊自然聽聞過圣人老子，以及其徒玄都。是以剛一得知對方身份，便拜道：“人族少昊愿拜前輩為師。望老師不吝賜教。”
“大善！”
玄都原本就是奉老子之命，以收少昊為徒，并且親自教導之，聞及少昊之愿，自然順勢應下，待行完師徒之禮，玄都方才于黃城之內暫住。
其后在玄都的教導下，原本就十分聰慧的少昊。方才成為一位有為的帝君，其設工正、農正，分別管理手工業和農業，以發展生產。
同時還“正度量”，即極力推廣、改善其父定下的度量標準；又觀測天象，以之制定歷法；后發明樂器，創作樂曲；以鳥命官，以便管理人族。
如此三千余元會過后，少昊此任方才功德圓滿，其修為在玄都的敦促下。同樣增至大羅金仙后期巔峰，隨時可以突破準圣，比之其師玄都。也無有絲毫不如。
隨著一道五彩霞光過后，方圓千丈的功德于空中匯聚，其后又在中途分成兩股，九成落于少昊身上，令其突破至準圣后期，一成歸于玄都所有，以之進階準圣。
原本少昊所獲功德，足以令其突破至準圣后期巔峰，然而因梅自寒暗自出手。卻是讓這些功德分出一些融入‘肉’身，以提升其資質。如此只須繼續潛修，便可順利晉級亞圣。于長遠而言，更為有利。
當此之時，空中突然出現異樣，卻是祥云萬道，瑞氣千條，此后再有異香襲襲，待正主現身后，黃城之人方才紛紛跪道：“吾等拜見伏羲圣人。”
作為人族五帝，少昊功成之際，伏羲自須現身，將之接引至三十三天外火云‘洞’內，以便一同鎮壓人族氣運，只須氣運不毀，人族便不會有那大厄。
“爾等不必多禮，”伏羲虛手一抬，便將眾人全部扶起，其后方才面向少昊言曰：“少昊作為人族共主，卻是功德顯著，可為五帝之首，且隨貧道進駐火云‘洞’，汝可甘愿？”
“少昊謹遵圣人法旨！”說著，少昊便躬身再拜，其后方才隨伏羲離去。
當是時也，黃城之人再次拜道：“吾等恭送伏羲圣人！恭送少昊帝君！”
雖與老子相處日久，并且已然進階準圣，玄都對于圣人神通，仍舊自覺無法抵抗，至于圣人之上的三位道祖，則更非其可以想象的存在，是以待人族之事完結，他便轉身飛向首陽山，準備閉關穩固修為。
早在少昊功德圓滿之前，元始之徒廣成子，便已離開昆侖山‘玉’虛宮，向著顓頊所在部落飛去，顓頊同樣為軒轅一脈，只不過血緣關系更遠罷了。
待顓頊剛一降生，遠方便有一朵仙云飄來，其上有著一位有道全真，正是闡教廣成子，其于部落之外降下云頭，此后緩步來到顓頊身前，對其父母言曰：“貧道乃圣人元始座下廣成子是也，今奉師命，特來收下汝子為徒，令其接過帝君之位。”
顓頊之父雖然不居顯位，卻也聽聞過天道六圣之事，因此剛一聽聞廣成子的身份，便同意將顓頊送出，如此顓頊之母心中雖有不舍，卻也不曾開口反駁。
接過顓頊之后，廣成子便再次駕起仙云，向著部落遠處的一方仙山飛去，于此之中，其以仙珍靈‘藥’喂食顓頊，又傳授其修煉、治世之道，如此千年過去，顓頊已然進階金仙。
此后受廣成子之命，顓頊出于仙山進入部落，順勢接過部落首領之位，以之所學，令部落大為發展。
燧人氏、有巢氏與淄衣氏三位首領聞之，知其為廣成子之徒，便以顓頊為人族之主，令其統帥整個人族。
此后作為人族共主的顓頊，卻無意居于黃城，而是令覓一地居之，謂之帝丘，建有帝丘之城，以之為人族中心之地。
顓頊在位期間，前后同樣歷經三千余元會，其多半遵循軒轅人皇的政策行事，又稍加改變，使之更為適應當前變化，如此倒也四海升平，社會安定。
與少昊稍有不如，待顓頊功成之日，天道僅僅降下方圓九百余丈的后天功德，其中有一成歸于其師廣成子，吸收此間功德。顓頊的修為，僅突破至準圣中期巔峰，倒也如少昊那般。有著晉級亞圣的潛力。
原本修為就遠不如玄都的廣成子，吸收了帝師功德之后。卻不曾突破準圣，僅僅達到大羅金仙后期，距離巔峰尚有一段距離。
無論心中如何失望，五帝之事業已與闡教無關，廣成子隨后只得轉身返回‘玉’虛宮，回復師命。
待顓頊之事已了，便有兩道仙云出于東海碧游宮，向著人族族地飛去。卻正是通天圣人座下多寶道人與無當圣母，以其師命，多寶將收唐堯為徒，無當將為虞舜之師。
雖一同來到不周山左近，因唐堯先一步為帝君，是以多寶先入人族族地，收下剛剛出生的唐堯，其父其母對于此事，自然不會太過反對。
唐堯成年以后，多寶便不再將之留于深山之內。而是攜他一同于人族之內游歷，以此教導其治世之能，如此又是萬年之久。待多寶教無可教之時，方才令唐堯獨自而行。
此后唐堯先一步返回部落，以之實踐自身所學，倒令部落大為發展，附近小部落相繼來投。
燧人氏、有巢氏與淄衣氏三位首領聞之，知其為多寶之徒，便以唐堯為人族之主，令其統帥整個人族。
成為人族共主之后，唐堯設官掌管天地時令。觀測天象，修訂完善歷法；又敬授民時。諮詢四岳；征伐苗民，推行公平的刑法。
這樣又是三千余元會過去。唐堯此任方才功德圓滿，隨著一道五彩霞光過后，空中又有后天功德匯聚，待完結之時，足有方有千丈，可以堪比首位帝君少昊。
吸收其中九成功德，唐堯自身修為，順利突破至準圣后期，同樣有著進階亞圣的潛力，其師多寶道人，此前修為雖不如玄都，然而在功德的相助下，卻也順利晉級準圣。
于唐堯之后，無當圣母方才現身人族，收下虞舜為徒，其后依多寶之例，攜成年后的虞舜游歷人族，唐堯隨后得燧人氏、有巢氏與淄衣氏三位首領同意，得以成為第四位帝君。
接過人族共主之位后，虞舜的任期，同樣有三千余元會，于此期間，他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰，再次完善度量衡。同時要求人民“行厚德，遠佞人”，“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。
在他的治理下，人族之內政教大行，八方無不賓服，四海咸頌舜功。
因通天圣人之故，唐堯曾令鯀治水，以絕水患，然而鯀卻只懂堵，不知疏，以致即便得西方教相助，從‘女’媧圣人那里借來先天息壤，一粒可化萬丈巨山，卻也不能平息此患，人族反倒更受其害。
作為圣人，通天自然明了，鯀為大禹之父，是以不愿其長存，后因治水之禍，便順勢以唐堯之命斬之。
然而天機變化，圣人也莫能全知，西方教‘門’下‘藥’師，從鯀之腹中取出一子，這便是最后一位帝君大禹，此后由接引與準提聯手遮掩天機，方不致為通天得知。
待虞舜功德圓滿，天道降下的后天功德，總量同樣有方圓千丈，虞舜以之突破準圣后期，其師無當圣母，吸收完一成功德，也堪堪晉級準圣，如此加上多寶道人，截教已然擁有兩位準圣，卻是令元始大為不爽。
須知此前四位人族帝師，除去廣成子以外，盡皆成就準圣，少昊之師玄都倒還罷了，因道教‘門’人稀少之故，尚且不足為慮。
反倒是此后的多寶道人與無當圣母，最令元始惱怒，要知元始此前一直看不起截教‘門’下濕生卵化之輩，然而現實卻令他大失面皮。
其異常看好的廣成子，竟然不曾突破準圣，反而是截教‘門’下，先后有兩人成功晉級，如此再加上截教‘門’下萬仙之眾，其獨大之勢，已然無法抵擋。
是以元始急忙拜見老子，以便商議應對之策。Q
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