都市之極品玩家第四百二十三章 論術_宙斯小說網
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第四百二十三章 論術


更新時間:2015年02月18日  作者:蛐蛐不是蟈蟈  分類: 都市 | 異術超能 | 蛐蛐不是蟈蟈 | 都市之極品玩家 
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“那么什么才是真正的孝順和忠貞呢?”這個年輕弟又問道。`頂`點`小說`

“忠貞就是該服從的時候才服從,不該服從的時候反對。”夫回答道。

“我還有一事想請問夫。”這時候,第一位年輕的弟又說道:“為下人之道如何,為人下其有土乎?”意思是說,天下的主只有幾個,大多數人還是要做別人的下人的,那么做別人的下人能夠有所作為嗎?

不過王天卻從這個問題中看到了另外一層意思,在修行的人群當中,等級是金字塔一樣的。頂尖的只有一個,可以說人人都是別人的下人。強者之上更有強者,弱者之下更有弱者,那么自己該如何去處理這種關系呢?

夫回答道:“夫之者,掘之得甘泉焉,樹之得五谷焉,鳥獸魚鱉遂焉生則立焉,死則入焉多功不言,賞世不絕,故曰:能為人下者其惟之乎?”

意思是說——像這樣的人要像土地,挖掘它就可以得到甘泉,耕耘它就會得到五谷;草木在它上邊生長,鳥獸魚鱉在其中各得其所。人活著就在上面成家立業,死后就埋入地里。大地的功勞很多卻從不會四處張揚,然而它對社會的貢獻卻永不斷絕。

“賜雖不敏,請事斯語”年輕弟說道。

聽了他的回答,王天知道這個弟的名字了。他說自己雖然不聰明,但是還是會按照老師的話去做,他自稱是‘賜’也就是說他是端木賜,也就是叫做貢。

“何謂智也?”這時候,另外一名弟站起來問道。他問的問題是,什么是智慧。

“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”孔夫回答道。他的回答很簡單,意思是說踏踏實實的做事。尊敬鬼神但要遠離它,就可以說是智了。

在這個時期,諸神紛爭,紛紛出來爭取自己的信徒,到處宣揚自己道法,甚至到處展示自己的能力。以至于家爭鳴出現,各種流派出現。他能在這個時候說敬鬼神而遠之,可謂是十分的大膽。當然,王天知道孔丘修煉的是人圣之道,是不怕某些神靈的。他現在已經成為了人圣。實力已經足以和一些即將隕落的神靈抗衡。

而且他說的話也非常的有道理,這些神靈并不會真正的傳授他們修煉之法,讓民眾信仰他,只是在利用這些普通的姓而已。與其被他們愚弄,還不如踏踏實實的做事。

這人問過之后,又有人陸續的站起來提問。

“孔何以謂之也?”又一弟站起來問道。

“敏而好,不恥下問,是以謂之也。”孔丘回答道。

“夫自以為何?”一名弟站起來問道。

“默而識(zhi)之,而不厭。誨人不倦,何有于我哉?”孔丘回答道。他回答的很是謙遜,說自己牢牢地記住所的知識,習不覺得厭煩。教人不知道疲倦,在這些方面沒有一處是做到了的。

接著又有很多的弟問了問題,孔丘都一一的給他們做了解答。其中當然不乏流傳千古的名句,比如說:“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與?天下有道”“溫故而知新,可以為師矣”“智者樂水,仁者樂山”等等。

“我也有問題想問夫。”這時候。王天也站起來說道。他現在的智慧有5w,他當然也有自己的問題想問。本來他只是想問關于術方面的話題的,不過既然他們聊的這么的起勁,王天也來了興趣,想和他論一下道。

“有朋自遠方來,不亦樂乎。”孔丘說道。王天只是碰巧進來的,他還不知道王天的底細,當然不會把他當做自己的弟看待,自是稱他為自己的朋友。

“記得夫曾經說過‘唯女與小人難養也。近之則不遜,遠之則怨’,夫的話中,是否有歧視女的意思?”王天問道。

他說話當然不會掉書袋,所以他說的只是普通的白話。要讓他掉書袋他也會,不過要是一只掉書袋的話,觀眾也懶得去研究。王天當然知道孔丘不會去歧視女人,這和他的經歷有關,他的老爸六十六歲了才娶了他的老媽,而他的母親當時才二十二歲。可以說這樣的父母,他在小時候絕對和母親最親近。

“非也。”孔丘回答道,“含章可貞,履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道矣……直以方也。不習,無不利……”

“原來如此。”王天說道。

王天明白了,在他的這句話中‘難養’兩個字并非是貶義,而是一種中性詞。只是說出了一種女人的普遍特征,用現代的話來講,就是‘傲嬌’這兩個字。“近之則不遜,遠之則怨”這句話的意思就是說,你對她過分的遷就,嬌慣,女反而會覺得你不行,不怎么的去尊重這個人。而你去刻意的疏遠她,她又會覺得你不解風情,對你有怨氣……

總體來說,這是女人的一種特性而已。她們對溫情看的重,時刻需要別人哄著,因此時常會因為失望而發點小脾氣。而男人對于感情的表達方式不一樣,他們不喜歡表達出來……如果她們喜歡一個男人,而對方又不去向她表白,她們更是會情緒反復。而且男人不喜歡表達自己,女人就看不慣這一點。

而小人難養是因為其心叵測,以詭道欺世,難以按常理揣讀。若是君或常人自然不懂,若是同道自能臭味相投。

試想一下,如果一個心底狹隘的小人和一個妒婦在一起,那將是何等的可怕?古時候很多宮斗發生的慘劇,都是這樣的組合造成的。

因此王天猜測出了他說這句話的原因,他或許是碰到了一個于他有關系的女。吃到了對方傲嬌的苦頭,他才說出了這樣的話來。

所以他說這樣的話,不是一種嫌棄,而是一種無奈的意味在里面。后世因為政治方面的原因,有一段時間大規模的批孔,對于他的這一句話批判的體無完膚,其實這是他們的誤解而已。

孔丘回答王天的那句話,含章可貞,履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道矣……直以方也。不習,無不利……取自于坤卦,也從側面回答了這個問題。他之所以沒有從正面回答,大概是他不愿意提起自己以前的往事吧。坤,陰,本來就是代表女性。馴致其道,不習,無不利,都是女性的特征。

天地分陰陽,萬物分雌雄,這是天道。

“夫曾說道:‘篤信好,守死善道。危邦不人,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也’……你說‘有道則見,無道則隱’,既然有道現又有何意義?無道則隱,豈非是逃避的意思?”王天接著又問道。他的這兩句話用通俗一點的話講,就是可以錦上添花,不要雪中送炭。

天下有道則見,無道則隱,這句話也是千古名句。意思是說那些危險的國家不要進去,也不要定居。在那些治理的很好的國家,一個人又窮又地位低下,那么就是一種恥辱。而在一個治理的不好的國家,有錢有地位那就是一件恥辱的事情。所以要有道則見,無道則隱。

但是事實卻于他這句話截然相反,在他窮途末的時候,他被困于陳蔡之間,但是那些混亂的小國的國君要召見他,他還是欣然的前往了。既然無道則隱,為何要去?無道則隱,是不是逃避?所以王天問了他這個問題。

“尊道而行。”孔丘聽了王天的問題,只用了四個字回答他。他的這個回答非常的隱晦,王天也知道他隱晦中的意思。

“夫去小國去世,就是夫之道嗎?”王天問道。

“不錯,這是我的道。”孔丘回答道。

王天知道他這么做的原因,因為他也是家中的一家。他也需要自己的信徒,需要去傳道。不過他所傳的道是對人們有益的,不能等同于那些神靈。

“何為道?”王天于是問道,他沒有去再追究這件事情。再追究下去,恐怕兩人就會鬧的不愉快。而且這是他的私事,去過問這種事情也是不禮貌的表現。既然你說遵道而行,那么什么才是你自己的道?

其實孔丘這句‘有道則見,無道則隱’和術有關,他只不過是偶爾說了出來,后人不知道’術‘的存在,所以只是把這句話往道的方面去理解。這樣的認為十分的片面,不過還瞞不過王天。

王天問他何為道,就是在追問這個問題。他當然問的也很隱晦,當著這么多弟的面不隱晦那是不行的。修煉之道,怎么可能在大庭廣眾之下講出來?

“道可道,非常道。”孔丘回答道,聽到王天問這句話,他好奇的盯了王天一眼,好像要看出他的來歷來似的。不過看了一會兒,他還是沒有看出王天到底來自何處。(未完待續。。)

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