第一次民族會議除了吐蕃自治區的成立外，大理的加盟也是亮點。
這其中當然多有本識大師晁蓋的功勞，但大理國主段和譽的積極配合也是重要原因之一，對段和譽這種寧愿舍一國之權勢而入聯邦的義舉，西門慶格外敬重。
但西門慶不知道的是，段和譽的豁達是有更深層次的原因的，雖然他和李乾順都是一國之主，但李乾順一手掌控西夏，只手遮天，推行漢化改革，鞏固自家權位，乾綱獨斷，自然視權過重，從心底抵觸有可能削弱自家權勢的這個民族會議。
而段和譽的情況卻又是兩樣，他自即大理皇位以來，雖然勤政愛民，滿國上下交口稱譽，可權臣高家卻始終把持著朝綱，左右著政局，段和譽雖貴為皇帝，亦無奈其族何，這樣掣肘的皇帝，當著終究沒什么興味，所以段和譽對參加民族會議一事，表現出了極大的熱情，他是個和善厚道人，倒也沒想過乘此機會結好西門慶為援，然后將高家怎么的怎么的，高氏雖然弄權，但還算守禮，并無謀朝篡位之心，但是，，以后呢，如果亂象一生，大理蕞爾小國，民生必然殘破，還不如趁現在加入中華聯邦，將來也少了多少無謂的煩惱。
對國王的這一決定，大理權臣高氏也不敢阻撓，畢竟西門慶號稱天星轉世，舉手平趙宋，威伏四夷，都說其人有呼風喚雨之神通，毀天滅地之手段，大理小國，這等狠人是萬萬招惹不起的，反正高氏在大理盤踞多年，根深蒂固，任他哪一個當皇帝也得加以倚重，既然減不了自家的潑天富貴，一切就隨他去吧。
上下同yù，于是大理的加盟就顯得水到渠成，段和譽親臨會場后，和西門慶多有會晤，很快就迷上了西門慶藍圖中所構劃的一切，他本來當皇帝已經當膩了，若不是自己的王皇后還是妙齡，夫妻正情濃之時，他早就躲進崇圣寺出家多時了，但是現在，段和譽在西門慶繪出的未來藍圖中找到了屬于自己的通幽曲徑，，他大可以帶著自己的王皇后往中原去，將大理之地交給高家打理，而他自己在三年之后，也競爭競爭國家元首的寶座。
當然，段和譽并沒有取西門慶而代的想法，他只是覺得這個“皇帝輪流坐，明年到我家”的游戲很有趣，而且最重要的是，當他有了這個更“宏偉”的目標后，他和高家之間關于大理權勢的糾結就從此不見，沒了直接的利益沖突，雙方自然和睦，那時的高家還要反過來支持自己參加競選，畢竟段家和高家都是大理同源啊。
一想到這些美好的未來圖景，段和譽就覺得有趣，他的人還在民族會議上列席，心卻象風箏一樣，高飛到了九天的云層之外，翩然翻然，此樂何極。
西門慶哪知段和譽要來同自己競選的心中大計，其實就算知道了，他也是付之一笑，，他現在正忙著解決各蕃部間內部的糾紛，沒工夫想別的。
遷居于漢境中的吐蕃族群雖多，但大部分的吐蕃部族都還保留著吐蕃人“輕土重貨”的游牧民族傳統，能回到英雄的祖先格薩爾王戰斗過的高原上zìyóu自在地生活，這本身就是一種誘惑，所以他們根本無須動員，一呼即諾，卷包就走，干脆利落。
這種赤條條來去無牽掛的部族雖多，安土重遷的部族卻也不是沒有，，有些部族遷入漢境后，百多年經營，已經廣有產業，全族賴以為生，血肉難連，一時難以舍棄，比如前面提過的尚波于部，他們在秦州以西植樹造林，成了木材經營的大戶，除此之外，還有的部族開鹽井，有的部族發現了金礦……
總之，總有舍不得走的，廢話，這是基業呀，一走全扔，誰樂意啊。
人怕出名豬怕壯在哪里都通用，不少吐蕃人就乘機跳出來說吐蕃自治區的成立是所有吐蕃人的大事，所有吐蕃部族都要去，少一個也不行，否則就是舍白業，就黑業，逐利忘祖，是最大的不敬……啊等等等等，數落了好幾籮筐的罪過。
被數落的部族敢怒不敢言，，易地而處，這些人還會這么說話嗎，平時眼紅，關鍵時刻蹦跶到道德的制高點上葬送人，挾眾仗勢來欺凌，損人不利己，都占全了。
事情鬧得不可開交，西門慶只好出場，說道：“中華聯邦保護部族與個人的財產神圣不可侵犯，山林野澤之利既由部族開發，自然當歸部族所有，從前部族逐水草而遷移，亦逐利也，然水草無定，而山林野澤不動，若以逐水草的舊俗來套用于山林野澤，反而見得愚蠢了，這些部族愿意留下，就可以留下，反正中華聯邦成立后，蕃漢一家，海內存知己，天涯若比鄰，只要兄弟之情常在，又何必在地域上說話呢。”
西門慶本身是天星轉世，霸夏，又首倡成立吐蕃自治區，是所有吐蕃人心上中的大恩人，鳩摩智更敬其為尊者，屬威重之人，吐蕃各部落已是敬服，對于自己真心佩服的人，吐蕃人動輒合手加顙，以示禮拜之誠。
此時西門慶既然出言，又有鳩摩智隨聲附和，那些眼紅別族富庶的人也只好偃旗息鼓，怏怏作罷了。
但是有些事情，即使以西門慶現在如rì中天的權威，也是玩不轉的，，那就是選拔新贊普。
吐蕃人有尊崇貴種的傳統，“惟畏大種”、“畏服貴種”，是其天性，吐蕃在唐時為大國，威長夷狄，至宋大中祥符年以后，邵族衰落，然其種貴者，吐蕃各部至今尊服，曾經統領西北吐蕃諸部的唃廝啰因為“緒出贊普”，幼年時就受到廣泛愛戴與尊崇，吐蕃大酋紛紛擁戴唃廝啰為王，就是因為吐蕃人“但見貴種則巳悅恭附從”，因而且有強大的號召力，能使吐蕃人心懾服，就連唃廝啰的孫子摩正（有史書稱木征），其人“盛裝以出時，諸羌聳視皆無斗志”，其敬憚如此。
現在吐蕃自治區既然成立，不免要選一個新的贊普出來，可問題是自唃廝啰的血脈已經找不出來了，也沒人有那個膽子敢去假冒，因為吐蕃人信咒詛，假冒贊普之緒那是何等的大罪，非全部落死光光不可，因此沒人敢動那種不敬的念頭。
易乾卦用九說：見群龍無首，吉，但群龍無首，是因為群龍都遵循著天道之秩序，所以無爭，方才能吉，可現在吐蕃這些群龍你不服我，我不服你，又沒有一個唃廝啰那樣的貴種來制約他們，在這樣的無秩序之下，吉得起來才怪。
誰都想當新贊普，可誰也沒那個德望，索性大家誰也別想當，于是吐蕃眾豪酋整天忙著開會、吵架、生氣，還好，他們都給西門慶和鳩摩智面子，沒有拔刀子互砍，算是群龍無首中的一吉吧。
鳩摩智對此傷透了腦筋，除了倚仗著老臉，和諭各部落眾豪酋不得生事外，大和尚就是苦思冥想，只恨一時無有善道，“美酒穿腸過，佛祖心頭坐”的本識大師這時前來探訪，見鳩摩智呆呆枯坐，不禁大笑道：“師兄因何少樂，猶為芥子之事心煩嗎。”
聽了這輕飄飄的話，鳩摩智嘆道：“汝以為芥子，我視作須彌，，只可恨吾輩智量短淺，百思不得其解矣。”
本識便拉了鳩摩智道：“且休且休，山不到我面前來，我便往山面前去，，師兄既有大煩惱，何不去問四泉兄弟西門慶。”
鳩摩智斟酌道：“固所愿，不敢請耳。”
本識大笑著指點鳩摩智道：“師兄的心，我便如親見一般，，你是因吐蕃內部事務，不想由外人插手，因此才閉門造車，不務外求，，是也不是。”
鳩摩智臉上一紅，合什道：“小僧不凈之私心，俱被大師一言道盡。”
本識笑道：“師兄坦言自承，足證心地間一片光風霽月，，不過如今中華聯邦已成立，蕃漢一家，何分你我，縱是蕃人治蕃，但漢家兄弟在旁邊出個主意獻個策，也是應有之義，只要不蓄險心邪意，就算不得干涉吐蕃內政，，師兄卻以為如何。”
鳩摩智振衣而起：“若非大師點醒，小僧幾乎誤了大事，，你我且行，去西門取那納須彌為芥子的真經。”
去西門取經很方便，至少不用象唐三藏西天取經那樣跋涉十萬八千里，最后還要被無字的真言忽悠一下，鳩摩智和本識很快就來到西門慶所居的“大拂廬”前，這“大拂廬”是一種工藝復雜、考究豪華的氈帳，非尊貴之人不可臨，吐蕃豪酋聯毳帳請西門慶以居，聊表敬意之誠。
鳩摩智和本識進帳后，開門見山問西門慶道：“尊者可有善策，解吐蕃贊普之爭。”
西門慶謙道：“吐蕃自治區成立，尊重民族風俗，以吐蕃人治吐蕃，，吾何人哉，也敢來橫加妄言。”
聽西門慶言中別有洞天，鳩摩智眼前一亮，這正是：
莫愁豪酋無大略，方喜尊者有深謀，卻不知后事如何，且聽下回分解。(去讀讀www.qududu.cm)
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