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……陰陽歷。
根據太陽制定新的歷法？李淳風有些納悶，按說這現在的歷法用的挺習慣啊，這黃俊明怎么就突然想起根據太陽制定新的歷法了呢？這一點讓李淳風有些不解。
“仙師，您怎么就想起用太陽制定新的歷法呢？”李淳風對這黃俊明疑惑的問道。
“都說有陰必有陽，咱們實行的不是農歷么？貧道觀之，這農歷正是根據太陰而制定的歷法，所以可以撐得上是太陰歷，既然如此那是不是可以通過太陽來制定一個陽歷呢？”黃俊明自以為自己說的很是準確，“循循善誘”的對著李淳風說到。
“呵呵，仙師，這您吶，就不懂了吧？”李淳風總算是搞明白了黃俊明要的是什么，竟然不自覺的笑了出來，隨后解釋道：“仙師咱們農歷可并不是那太陰歷，這呀是您理解錯嘍！”
黃俊明聽到李淳風的這話有些納悶，這農歷就是陰歷可是現代人眾所周知的事情。而陰歷又是根據月亮的變換而制定而成的歷法，所以被稱之為太陰歷。怎么到了李淳風嘴里這農歷又不是太陰歷了呢？
“淳風。給貧道說說，是貧道哪里理解錯了？”黃俊明也不是那種一意孤行的人。又不是什么圣賢。自然是聽得進去理由的。
“仙師，咱們所謂的農歷，并非是太陰歷，而是陰陽歷啊。既包含了太陰，又包含了太陽。難道仙師您沒注意到嘛？”李淳風提點道。
“聽你這么說，貧道還真沒怎么注意到來。淳風，坐。快給貧道講講。”黃俊明現在的興趣可是一下子被勾起來了。或許，身為現代人還真是曲解了許多古人傳承下來的東西。直到陰歷等同于農歷這個話題一深入每個人的腦海，這古代的本身意義恐怕便沒幾個人知道了。而黃俊明正是有機會聽到這還沒被曲解之前的解答。
李淳風原本還真沒把這話當回事。在他眼里這農歷和陰歷不等同，并且農歷是陰陽歷這一點就算黃俊明當時有些發懵沒記起來，這現在也應該反應過來了。可是看著黃俊明現在這個樣子，還真不是知道的樣子。這歷法一事并不是什么秘密啊，李淳風雖然不懂，還是開口解釋道。“早在黃帝時代，先人們便開始研究歷法。那時候講求的是迎日推測。到了后來的帝堯時期，又出現了置閏的方法。《尚書。堯典》上有很明確的記載。帝堯命令當時的觀天官羲和‘欽若昊天，歷象日月星辰。敬授人時。’‘日中星鳥，以殷仲春’‘日永星火，以正仲夏’‘宵中星虛，以殷仲秋’‘日短星昂，以正仲冬’帝曰：‘咨汝羲暨和。期三百有六旬有六日以閏月定四時成歲。’所以說自那時起，咱們所用的歷法就已經是陰陽歷了。”
黃俊明還真沒研究過尚書。在黃俊明的心里，這尚書嘛，完完全全的儒家典籍，有那時間還不如去看兩眼道經來的舒服。沒成想這農歷還真是陰陽歷。黃俊明本來就是道士，比起現代的普通人來說古文底子可是好的不得了，而到了唐朝之后又沒有機會‘品讀’白話文。對古文的理解可以說更進一步。
‘日中’‘仲春’這兩個字指的就是春分的時候晝夜平分，‘日永’‘仲夏’指的是夏至的時候白晝最長。‘日短’‘仲冬’則又說的是冬至的時候白晝最短。然而這些理解，全都是基于太陽光線在地球上的直射點的位置上的。所以說這節氣一說就可以稱之為陽歷了。而古人了解了這幾個節氣，也就基本上，敬授人時了。更為驚奇的是這古人竟然發現了每四年會多出來一天。所以每到發生一年三百六十六天的時候就準備出一個閏月，來消除時差，而這一天又多半加在了這些節氣上。這樣一來便又是一個新的歷法，而與太陰歷結合之后，變成了農歷。所以說這農歷是陰陽歷倒也是一句大實話。
要知道中國古代的歷法雖然一遍再變，也是逐漸由簡陋變得更加的豐滿實用。就像最早以前的四令，到了后來發展的十二令。以及流傳到現代的二十四節氣。這些都是陽歷在中華歷法中的一個體現。而陰歷的作用則是確定日子。太陽歷主管農事民時，太陰歷主管記日數天之舉。二者互相聯系。又相互有些距離。可以說是一個相當完美的歷法了。黃俊明琢磨明白之后，就又開始納悶，這農歷這么好。為什么到了現代之后，又被西方的公歷所取代了呢？
起碼黃俊明可以確信。現在這貞觀元年，世界上除了大唐恐怕還沒有一個完整的好的歷法，要知道現在所用的公歷，也只是歐洲進入到教皇時代，望遠鏡和日心說逐漸形成之后才完善出來的答案。這時間上，完美度。使用價值，沒有一樣趕得上現在的農歷，黃俊明還真搞不懂了，這到底是為什么。
黃俊明自己在內心深處喊了一陣子，隨即又換了副面孔對著李淳風說道：“淳風，多謝。要不是你給貧道講解，恐怕貧道還真小瞧了這農歷。而聽到你這么一點撥，瞬間全明白了。這農歷啊就是比那單一的陽歷好。其實貧道一開始本打算讓你找出太陽歷，然后將太陽歷和太陰歷合二為一來著，結果，還是貧道失算了。沒想到，先民們竟然早就將此歷法創出。慚愧啊。”黃俊明就是這樣，別人在外表看起黃俊明來經常會有種莫不透的感覺，甚至有的時候很多人都不清楚黃俊明的每一句話的真偽性，只是后來黃俊明的名聲大了。也不需要別人懷疑了。就是黃俊明自己夸耀再多，再怎么說話，恐怕也是有很多人愿意去相信的……二零一三年第一個月的全勤又沒了，又卡文了。郁悶。()RQ