一、岳飛出露頭角時期所贏得的盛譽
在南宋政權建立的最初期，岳飛就已經以其言論和忠勇氣質，深受當時關心國家前途和民族命運的士大夫們的器識。最顯著的例子則是張所、趙九嶺和宗澤等人，他們已大都察覺出來，不論岳飛的職位在當前如何卑微，從其發展前途看來，他卻極有可能成為一員具有杰出才能的武將。直到建炎四年（1130）為止，岳飛的職位仍遠遠不能和劉光世、韓世忠、張俊諸大將相比，然而從其戰斗實踐中所制定的謀略、所表現的氣概來說，卻幾乎全可說超駕乎那幾位大將之上了。
就在建炎四年，江南東路有一個名叫邵緝的人，他熟悉岳飛的生平和家世，也深知他近年以來統軍、抗敵的種種情況，他很希望岳飛更能受到南宋王朝的重用，以使他得以展其長才，因而特地寫信給當時的當政大臣，對岳飛做出了如下的評價：
……竊聞中興之君得中興之佐，則有功；中興之佐得中興之將，則有功。……方今急于中興，如吾君之明，又二、三執政大臣皆天下之極選，上下相得，誠千載一時矣，終未能立非常之功、雪無窮之恥、大有以慰天下之望者，此何故哉？豈將非其人而然乎？
然將有二說，不可不察也。有天下之將，有一國之將。天下之將實難其人，一國之將或有之，然未見其奉職勝任，顯然立功名者，又何為耶？特有之而不用，用之非其人之過耳。求其大者既不可得，其次或有焉而不審擇之，欲天下之早正速定，不可得也。
以緝田野庸人，而耳目之所熟者僅得一焉，誠未足為天下將，在今日才難之際，謂之一國之將斯可矣，敢率爾陳之，惟閣下少垂意焉。
伏見武得大夫、英州刺使、御營使司統制軍馬岳飛，驍勇精悍，沉鷙有謀，臨財廉，與士信，循循如諸生，動合禮法。頃在河北，嘗以數十騎乘險據要，卻胡虜萬人之軍。又嘗于京城南薰門外，以八九百人，破王善張用二十萬之眾，威震夷夏。去冬江上之戰，戰士蜂屯，飛獨爭先奮擊，迨官軍不勝，他將皆鳥奔鼠竄，飛獨置寨蔣山，孤軍轉戰，且行且擊，斬首以千百計者不知其幾。諸將潰為群盜，縱兵大略，飛獨頓兵廣德境中，資糧于官，身與下卒同食，而持軍嚴甚，民間無秋毫之擾。虜人簽軍經涉其地者，或聞其威名，或相謂曰：“岳爺爺軍也”。爭來降附，前后幾萬余人。……
且慮金人徘徊于建康京口之間，勢必欲留軍江南，控扼險阻，牽制官軍，大為東南之患，飛能奮不顧身，勇往克復建康及境內縣鎮，為國家奪取形勝咽喉之地，使逆虜掃地而去，無一騎留者，江浙平定，其誰之力也？
緝謂如飛者，朝廷宜優擢之，假以事權，益責后來之效。方今大將，皆富貴盈溢，不肯用命，甚者握強兵以脅制上下，有鷹揚跋扈之態，此可復用也哉？
駕馭此曹，譬之養鷹隼然，饑則為用，飽則飏去。今諸大將，皆未嘗從禽而先已飽肉，是以用之向敵則皆掣去不顧。如飛者，雖有數萬之眾，其官爵甚卑，朝廷未嘗寵借之，眇然在偏裨之間，此饑隼側翅時也。如使之立某功則賞以某爵，成某事則寵以某恩，如鷹之得一兔則飼以一鼠，得一狐則飼以一禽，以術駕馭之，使歉然有貪敵之意，必能為國家顯立戰伐之功。……
今飛軍中精銳能戰之士幾（及）萬人，老弱未壯者不在此數。勝甲之馬亦及千匹。朝廷諸將特然成軍如飛者，不過四五人耳。飛又品秩最卑，此正易與時也。朝廷不收拾旌寵之，則飛棲棲然持數萬之眾，將安歸乎？
飛常與人言：“使飛得與諸將齒，不在偏校之列，而進退稟命于朝，何功名不立，一死焉足靳哉！要使后世書策中知有岳飛之名，與關張輩功烈相仿佛耳。”飛武人，意氣如此，豈易得哉！亦可謂人[死留名]、豹死留皮之意也。伏望朝廷論飛之功，加以爵賞，使與韓、劉輩特然成軍者勢力相抗，犬牙相錯，……破奸黨偷靡之風，折強梗難御之氣，使之相制以為用，相激而成功，此誠朝廷無窮之利也。……①
這封書信雖是邵緝一人所寫，它卻表達了當時一般士大夫們對岳飛的觀感和印象。然而，后來的事實證明，邵緝的這些意見，在南宋小朝廷上并沒有得到任何反應。
•①《金佗續編卷二八，《江東邵緝獻書。
二、喜歡和文士們談論歷史和現實問題
南宋初年，由于兵荒馬亂，社會動蕩，居住在中原、西北和華北的人們，經常為了逃避戰禍而流徙無常。一些被排斥在科場和仕宦之途以外的讀書能文的士大夫們，便有很多人通過鄉黨親故等等關系，或通過權貴人物的介紹，分別去投靠在各個高級乃至中級武將的軍營當中，去做他們的清客，被通稱為“效用使臣”，從軍營中領受一定數量的薪俸。一些從科舉出身而又得置身仕宦之徒的士大夫們，對于這班效用使臣十分鄙視，因而有些在科場失意的人便只肯做一個掛名的支干薪的“使臣”，卻并不實際到軍隊中去供職、投效。在劉光世、韓世忠、張俊等大將們的軍營當中，投降或掛名的“使臣”的員額，最多時大都是在幾千名以上。①
建炎四年（1130），南宋小朝廷剛從海船上移徙到越州（今浙江紹興）之后，翰林學士汪藻便向這個小朝廷寫了一道《條具時事的奏章，其中論述當時軍隊中收養使臣的一段說道：
今一軍中，非戰士者率三居其二：有詭名而請者，一人而挾數人之名是也；有以使臣之名而請者，一使臣之俸實兼十人戰士之費，而行伍中使臣大半，是養兵十萬而止獲萬兵之用也；有借補官資而請者，異時借補猶須申稟朝廷，謂之真命，今則一軍之出，四方游手者無不竄名軍中，既得主帥借補，便悉支行祿廩，與命官一同，無有限極。訪問岳飛軍中，如此類者幾數百人。州縣懼于憑陵，莫敢訶詰，其盜支之物至不可勝計。②
這段文字，是把在軍隊中收養大量的“非戰士”，作為當時軍政中的一大弊端而加以論列的。在當時將帥當中，又特別提到岳飛，可見在汪藻的印象當中，岳飛的軍隊當中所存在的這一弊端最為突出。根據當時的情況來說，岳飛還只是一名初露頭角的小將官，先是率軍駐扎在宜興縣境，后來又被派去做通泰鎮撫使，而竟被汪藻點名進行指責，這就無可否認，在岳飛的軍隊當中，必然收養了比其他部隊zhan有更大比例的不刺面、不涅手的“非戰士”。但是，汪藻只把岳飛軍隊中的這一特點，不加以區別地與其他部隊相提并論，只作為弊端最為嚴重的一個例證，這卻是很不公允的。因此，岳飛之所以收養這些人，并不是讓他們吃閑飯、拿干薪的。
•①洪適：《盤州集卷四二，《論招軍之弊；《朝野雜記甲集十八，《諸軍效用。
•②輯本《浮溪集卷一，《行在越州條具時政疏。
岳飛，盡管出生在北方的一個農民家庭中，幼年很少讀書機會，以致文化水平并不是很高。但在他參軍入伍，特別是在身任低級將領之后，卻非常喜歡與書生接近。當他在開封留守宗澤、杜充部下作偏裨將佐時，他的周圍已經有了一大群讀書人。后來他率軍南下，這些人也跟隨他一同南下，數量也與日俱增。到他駐軍宜興縣以至做通泰鎮撫使時，便如汪藻奏章中所說，軍營中的效用使臣已達數百人了。
在這些效用使臣當中，當然有一部分人是聽受使喚，為軍營中辦理一些雜務的；但對其中具有較高文化水平的一些人，岳飛卻經常請他們講一些歷史事件，著名的戰爭，兵法將略，以及議論當前的一些國家大事，等等。岳飛還常常提出自己的意見，和他們“商論古今，互相究詰，切直無所違忤。”①
在和這些文士們經常接觸和交談的情況下，岳飛的文化水平和歷史知識都迅速地得到提高。古代一些名將，從很早以來就是岳飛極為景仰崇敬的人，也越來越被岳飛取作自己行師用兵乃至立身處世的榜樣。這也使他每一想到現時的幾員大將，特別是劉光世的“玩寇養尊”，張俊的“任數避事”②，以及他們共有的嫉功害能等等惡劣作風，更常常引以為戒。然而，直到建炎四年為止，岳飛卻還是屈居于張俊的節制指揮之下。他懷著強烈的愿望，要從張俊的約束控制之下解脫出來，以便能主動地去建樹一些事功。在與部下的文士們交談時，岳飛有時便向他們吐露出這種懷抱：
我如果也能像現在的幾員大將那樣，直接聽受朝廷的指揮，獨自承當一面的事任，我便可以不受牽制，一意去為國立功，像三國時候的關羽、張飛那樣。要使后代的書冊當中，寫上我岳飛的名字，能與關、張相提并論才好。③
•①《金佗續編卷三○，王自中：《郢州忠烈行祠記。
•②葉適：《水心別集十二，《四屯駐大兵。
•③《金佗續編卷二八，《江東邵緝獻書。
在紹興元年（1131），岳飛率軍與張俊的部隊相配合，把李成、張用這兩股游寇掃蕩平定之后，岳飛和他的部隊依然被留在洪州（南昌），準備著對這一地區還可能出現的盜賊進行鎮壓。
岳飛依然是經常與部隊中的以及當地的一些文人學士們往還和會談，話題也仍然是從歷史事件到當前的現實問題。
一次，在談及紛亂的現實世局時，在座的便有人很感慨地說道：
天下紛紛，不知幾時才可太平！
這在岳飛看來，倒是一個比較容易回答的問題。他直截了當地說出他的意見：
只要文官不愛錢，武官不怕死，天下自然就會太平！①
這個答案，，成了千百年來傳誦極廣的名言。岳飛也正是以這般的識見和談吐，再輔之以極其公正懇摯的態度，才使得廣大的文士階級都樂于和他接觸酬酢，把他當作一個藹然可親的儒將類的人物看待的。
•①《金佗續編卷二八，吳拯所記：《鄂王事。
岳家軍駐扎在鄂州（武昌）的幾年內，岳飛親近學士大夫的作風仍沒有絲毫改變。岳家軍的軍營中，仍然是食客常滿。然而這些食客，卻大都是一些“彼君子兮，不素餐兮”的人。岳飛敬重他們的學問和議論，他們欽佩岳飛的忠勇、正直、謙虛和篤實。兩者之間雖是文武殊途，卻沒有界限分隔著。
這時的岳飛，已經廁身于大將之列。凡能羅致到的文人，他都愿意而且也有條件把他們留在營幕之中。
汝陰的袁溉，是當時一個很負盛名的人。在金人滅掉北宋政權之后，他曾聚集鄉民，為保衛家鄉而屢次打敗來犯的金兵。
金人占據了中原地區，他避地于金州、房州的山谷之間。他對于經史百家之書，無所不讀，并且旁及于博奕、方術和兵書。他更以精研李靖兵法而著名。有一次，他順江東下，路過鄂州，岳飛聞知，就去看他，誠懇地希望他能留在岳家軍營之中，既可以幫助岳飛增進學識，也等于多添了一名高級軍事參謀。然而，袁溉是一個老于世故的人，他覺得岳飛以一個武將而卻非常“泥古”，是不合時宜的，可能還會因此而招致許多麻煩，便偷偷地離開了鄂州。①
嚴州人朱夢說，是一個博學之士，也是一個有憂國憂民之心的人。在北宋晚年，他看到“宮中奢侈，內侍亂政，小人滿朝，賢士竄盡”，就在政和七年他所進的一道《時務策中摘錄其主要內容如下：
對于當時全國性的社會政治方面所出現的嚴重問題，他指出：“入仕之源太濁，不急之務太繁，宦寺之權太重。”又指出：“東南困于水潦，西北擾于蠻夷，州縣嚴于督責，良民敝于敷配。”又指出：國內諸路“漕司無積年之儲，常平有借支之弊。”
對于趙佶的搜采花石，修造苑囿，他指責說：“又況飾宮觀，疊危山，檐楹繪以丹雘，梁棟飾以珠玉，費用不資，目擊可見。驅役丁匠，逃竄無方，科責士庶，吁嗟道路。耗祖宗積累之財，殫府庫歷年之蓄，陛下豈不為寒心乎！”又說：“陛下累層巒以為麋鹿之苑，浚污池以為魚鱉之宅，構樓觀以為禽獸之籠，臣恐傷陛下仁民愛物之美化。”
對于宦官之肆意為非作歹，他指責說：“宦官委任華重，名動四方。營構私第，強奪民產。名園甲舍，雄冠京輦，賣官鬻爵，貨賂公行。人不敢言，道路以目。蓋位高而不可抑，勢大而不可制。官人以爵而有司不敢問其賢否，刑人以罪而有司不敢究其是非。祿養之臣畏罪而不敢言，四方之士欲言而不能達。是終無可言之時也。更相蒙蔽，亦非治平之世所宜有也。”
這些奏章雖使得趙佶對他很不高興，然而在士大夫群中卻博得了一個忠的美名。后來也為岳飛所聞悉。到岳飛升擢為湖北京西路宣撫使時，使邀請朱夢說為宣撫使司的干辦公事。當他隨同岳飛入朝時，目睹南宋王朝的萎靡不振局勢，更深有感觸，便寫信給御使中丞辛炳，指出：“時尚禽色之荒，多無用之物。二圣播遷未還，中原陷沒未復。上無良相，朝乏賢臣。”并且指責辛炳對于這些問題竟安之若素，不發一言，未免有虧職守。辛炳看信后甚為氣憤，索性把這封信轉與趙構，趙構看后也同樣氣憤，就告訴岳飛，要他解除朱夢說的干辦公事的職務。岳飛雖然不能不遵命辦理，但在朱夢說臨行之際，他卻贈與他一份很厚重的禮品。②
•①薛季宣：《集卷三二，《袁溉傳。
•②《三朝北盟會編卷一五九，引《中興姓氏錄。
經常和使臣、效用、幕僚以及駐屯地區內的士大夫們往還酬酢，上下其議論，這也使得岳飛常常在暗自警惕：千萬不要去做任何對不起當代以及后代的事，以免被這班文人用筆桿子記載下來，受到后代人的責罵。
有時，岳飛就直白坦率地，和與他交談的幕僚和士大夫們說出他的戒慎恐懼之情：
我被主上拔擢到這般地位，倘若犯了這樣那樣的錯誤，被你們這般儒生們寫在史書上，那是萬千世都不會涂抹得掉的。所以，我如果有了過失、諸公千萬見告才是！①
•①《金佗續編卷二七，黃元振；《岳武穆公遺事。
三、對待部屬恩威并用
由南宋投降了偽齊的酈瓊，在偽齊被廢之后，他又被撥歸金兀朮的節制之下。當兀朮要率軍南下侵宋時，因為酈瓊熟悉南方的山川險易，便把他召至軍營，要他對南宋的軍事實力和地理形勢作一番陳述。酈瓊首先對南宋的幾員將帥進行評論說：
江南諸帥，才能不及中人，每當出兵，必身居數百里外，謂之持重。
或督召軍旅，易置將校，僅以一介之士，持虛文諭之，謂之調發。
制敵決勝，委之偏裨。是以智者解體，愚者喪師。幸一小捷，則露布飛馳，增加俘級，以為己功，斂怨將士。縱或親臨，亦必先遁。
而又國政不綱，才有微功，已加厚賞；或有大罪，乃置而不誅。……
江南軍勢怯弱，皆敗亡之余，又無良帥，何以御我？……
吾以大軍臨之，彼之君臣方且心破膽裂，將哀鳴不暇。蓋傷弓之鳥，可以虛弦下也。①
酈瓊的這番話語，是為了助長兀朮的威風而發，其中自不免有許多過甚其詞之處。例如說每次出兵作戰，將帥必身居數百里外，即是過分夸大了的。但就當時南宋大將劉光世、張俊、王燮（有王旁）諸人的作風而論，酈瓊的話有一部分是與事實相去并不太遠的。
然而，不論岳飛的治軍和行己來說，與酈瓊所說的這種情況卻都是全然異樣的。
•①《金史卷七九，《酈瓊傳。
岳飛在與劉光世、韓世忠、張俊諸人的地位略相等同，而被目為四大將之一之后，他也并沒有習染上絲毫驕奢淫佚惡習，甚至連大將們所都具有的那副排場也都沒有。
每逢有出戰任務時，岳飛總是向他的部屬們慷慨陳詞。凡說到國家所受災禍，便不禁憤怒激昂，且常是淚流滿面。他本人不但每次都親臨戰陣，而且經常身先士卒，自己擔任“旗頭”。成千上萬兵將們的動止進退，都唯“旗頭”是瞻，看岳飛如何揮動手中的旗幟。
對于奔赴前線的士兵，岳飛只向他們提出一些極容易做到的要求。例如說：在上陣之后，只要能拿槍拿的穩，能運用自如，心里不戰戰兢兢，口中有唾液可咽，便稱得起勇敢的人了。既然每次在與敵人廝殺鏖戰之際，大都有主將親自在火線上指揮、領導，這自然會使得全體戰士的心情都感覺有所倚恃,對于岳飛向他們提出的這些要求，戰士們也便人人都易于做到了。①
對于部屬們的管教，凡與維持軍隊紀律有關的事，岳飛一律采用嚴格辦法，強取民間一錢一物的，也必重罰不赦；在部隊駐扎之地，岳飛常常帶領十來名騎兵到軍營附近各處巡視，惟恐有一人作出違反紀律的事。凡屬于練習武技反面的事，他卻只著重采用教導、訓練辦法，并告誡他的部將們說，不要為這類事而輕易地笞責和辱罵士兵。凡立功的必受賞，凡有過的必受罰。待千萬人如待一人：公正無私，恩威相濟。②這就使得岳家軍的全體官兵，在平時都嚴于守法，在戰時都樂于用命。
岳飛的性格，莊重嚴肅，不輕言笑，也不隨口說長道短。遇到幕屬們犯了過失時，他只略示微意，加以啟發，而不進行苛責。然而受到告誡的人，卻無不凜然誠服，注意改正。③
•①《金佗續編卷三○，王自中：《郢州忠烈行祠記；同上書卷二七，黃元振；《岳武穆公遺事。
•②曾敏行：《獨醒雜志卷七，《紹興六帥條。
•③《金佗續編卷二七，黃元振：《岳武穆公遺事。
岳飛處事堅定果斷，極少發生猶豫遲疑情況；他謙遜，因而常能接受善言。正是他所具備的這些優點，使他得以避免犯這樣那樣的一些錯誤。
進攻蔡州的那次戰役，他和許多部將都去參加了。部將們的家屬依然留住在鄂州。及至事定歸來，有一名部將叫做賀舍人的，舉發自己的妻子與某寺的一個和尚私通。岳飛把這一男一女傳呼了來，訊問其事，卻不料由這兩人的口中又供出了許多起類似事件：幾乎是全寺的和尚各都有一個姘婦，而所姘的又無一個不是岳家軍的家屬。這可使岳飛發愁了：怎么辦呢？他把參謀官薛弼找來共同商酌。他首先把這兩個人的供詞拿給薛弼看，隨即向薛弼說出自己準備怎樣處理，以及心頭十分為難的情形：
部將們到前線作戰，家中卻發生了許多這樣的事，如果置之不理，便很覺得對不起諸位將領；如果學取唐代柳公綽的辦法，把這許多犯了通奸罪行的男女一齊投入江中，又實在于心不忍。究竟怎樣處理才好？
薛弼看過供詞之后，認為其中所牽連的人物，未必一一屬實，便回答岳飛說：
舉發自己的妻子犯奸的，只有賀將一人，那些被供出來的男女，既全難證實，很可能只是這一對犯奸男女任意捏造出來，借以掩蓋自身的丑行，希圖減輕自身的罪過。
這些話并沒有把岳飛完全說服。岳飛還以為，那些供詞不會全屬造謠誣蔑，總不應一概放過不問。薛弼便又進一步開解他，說道：
這些將領的眷屬，多半是在戰亂情況下湊合在一起的，以正道得之的大概不多。如今若把牽連所及的男女一一窮追治罪，其夫婦感情原來較好的，必將抱怨你無恩；愿意顧全面子的，又必怨恨你暴露了他們的家丑。這樣，勢必要使三軍之情有所動搖，怎還能算對得起他們呢？
這才使得岳飛感到確須慎重處理，便聽從了薛弼的話，把被牽及的人和事一律密不宣布，只使他夫人把被涉及的女人先后請來家中閑談，這才知道，受牽連的婦女都已經過了中年，不是賣弄風情的年歲了，便一律放過不問，而只把賀將的老婆和那個和尚治了罪。事后不久，賀將也竟懊喪致死。這更證明了薛弼識見之合理和高明。岳飛特地為此而向薛弼表示感謝說：
若不是聽了你的話，不知還要得罪多少人呢！①
•①薛季宣：《集卷三三，《先大夫行狀后所附薛弼行述。
在岳家軍中主管機宜文字的黃縱，有一次被派往外地去料理公事，忽又有事需要他回營來辦理，岳飛派了一名士兵送信請他速回。這時，天氣已很寒冷，而這一士兵身上卻還只穿了一件單布衫。黃縱一見，覺得他的衣著過于單薄，問他說：
軍中的待遇過分微薄，致使你衣不得暖，你對此是否感到不滿？
士兵回答說，決無不滿之意。并更進而向黃縱陳述說：
如在別個大將的部隊中，所應得到的請給，總要被克扣一些，所余的部分還要強令去制做衲襖之類，本人雖能夠穿的暖些，眷屬老小卻不免受到饑寒凍餒。獨有岳宣撫這里不然。軍中所得給養，規定多少就實得多少，從不減克一文，而又聽憑每人自行支配，不強令去做這樣那樣的衣物。我的衣著之所以單薄，是由于家累太重，把所得請給全都用在家小身上之故。既不曾受到上層的克扣，我又有何不滿？①
•①《金佗續編卷二七；黃元振：《岳武穆公遺事。
四、自奉菲薄。不蓄姬妾
不論在戰時或在平時，岳飛總是和士卒們同甘共苦，在飲食起居種種方面，全無任何特殊之處。他常日的飯菜，大多只是一盤煎豬肉和幾樣面食，基本上沒有兩樣肉菜的。有一次，廚師做了雞來，岳飛不免有些奇怪，便問道：“為什么要殺雞來吃？”廚師說：“這是鄂州的某個官員送來的。”岳飛便囑咐廚師說，以后不要接受這樣的禮物，自家也不要殺雞來吃。
有一名原不隸屬于岳家軍，不久前才被撥并了來，并也屯駐在鄂州的軍將，名叫郝晸，是一個最講究吃喝的人。有一次，他請岳飛到他的營寨吃飯，飯桌上擺了“酸陷”（按，不知此系何種食品）。岳飛從來沒有吃過這種美好食品，也不知道它的名稱，是臨時詢問了郝晸，才知道叫“酸陷”的。岳飛吃了一個，便告知左右的人把所余的一律收起，說道：“留待晚飯再吃罷，不要一次吃光了。”郝晸聽了之后，感到十分慚愧。
岳飛在南渡之后所娶的李姓夫人，當疾病纏mian的婆母在世之時，一直由她服侍著，養其生直到送其死。夫妻間的感情也很融洽，并生了幾個孩子。
除了這位李姓夫人之外，直到身任大將時候的岳飛，也沒有納妾蓄姬之類的事。家中可能經常有一名侍女，那卻主要是為了供岳飛的母親和李姓夫人使喚的，而不是岳飛的姬妾。這和另外的那幾員大將也是截然不同的。
川陜宣撫使吳玠，為了商洽軍務，曾派了一名使臣到鄂州軍營中來。岳飛設宴款待。在這位遠客的意想中，以為在宴會席上必會有歌姬之類出而侑酒，像其他大將招待客人時那樣；卻不料直到宴罷，所見到的只是將佐和幕僚，并不見一個女子，場面實在顯得冷落。他回去后，就把這一情況告訴了吳玠。吳玠為求與岳飛建立更好的關系，便以二千貫錢在當地買了一個“士族女子”，并委派了兩名使臣的妻子把她送來鄂州。岳飛還沒有與這個“土族女子”和陪送她的兩位夫人見面，便把這三人安排在一個房間，他只在屏幛前面告知他們說：“我這一家人，所穿的全只是細布衣服，所吃的全只是粗菜和面食。女娘子可能共得這種甘苦，過得來這種生活嗎？如果能夠，就請留在這里；如果不能，我卻不敢相留。”房間里沒有對這一問話直接做出回答，岳飛卻聽到了從那里傳出的吃吃的笑聲。這分明是對于這種樸素生活的嘲笑。那么，好，從哪里來的還回到哪里去罷。岳飛連那個女子的顏面還未曾目睹，這份因緣便這樣完結了。①
•①《金佗續編卷二七；黃元振：《岳武穆公遺事。