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第七百七十九章 邊風飄搖那可度


更新時間:2013年04月05日  作者:貓疲  分類: 歷史 | 兩晉隋唐 | 貓疲 | 幻之盛唐 
戰死祖宰伽尼的勇士,雨云為他們灑淚哭泣。

殉難將士瑪瑙般閃光,我心碎腸斷痛苦萬狀。

兄弟呀,你先我匆匆去,我揮淚慟哭難自抑。

我若不幸身亡疆場,你定為我九泉含淚。

凱希爾.本.亥利宰的悼念詩。。。。。。。。。。。。。。。

雖然兵臨城下,但是綠頂金宮里的日常還在繼續,只是規模小了許多。

“我們的民兵部隊實在太簡陋了。。”

“我們甚至沒有足夠的武器,裝備他們。。”

“日夜開工的工場,仍舊沒能滿足需要么。。”

“我們的工場必須保證。。。”

“那就讓他們徒手在城墻下等候,相信很快會有武器的。。”

“他們的要求是什么。。”

麥海迪有些疲倦的揉揉額頭,對著自己的副官道。

“對方提出,用一萬名俘虜換回城中的六千七百名賽里斯背景的工匠,及其他們的家人。。”

副官恭謹的回答道“我們的手中,還掌握著這么一批人么。。”

“難道他們還沒有被處決,或是被我們憤怒的民眾殺死么”

“之前奉首席大臣的命令,其中大多數人都被可能通敵為名,集中圈禁在宮城附近,軍營改造成的牢獄中。。僅有少數人受到了襲擊”

“另一方面,作為哈里發和國家的財產,我們需要他們提供的生產力和手藝”。

“其實,我更想知道另一件事情。。”

麥海迪突然口風一轉。

“在這座城市里,究竟有多少人,在于這些外來入侵者,暗通曲款啊。。”

“請息怒,我的至尊,當下的問題,我們是否需要這一萬名生力軍。。”

“敵人是否交換,我其實不在乎。。”

我親昵的咬著小慕容的耳朵道,重重的在她裙甲下的臀上,拍打出一的肉浪來。

“這只是某種姿態和決心的展示而已。。”

“當年被俘的唐人,在安西軍中,可是不少親故淵源的。。”

“你就不怕大食人。。。”

含糊在喉嚨如歌吟一般的嬌叫之后,小慕容絲絲喘著氣兒道。

“大食敢傷害一名唐人,我就會用最殘酷的手段,將一百名包括貴族及其家人在內的大食臣民為之殉葬。。”

“所以他們可以安心求仁得仁。。”

作為上位者臉厚心黑的基本價值取舍,對我來說,已經是一種自然而然的本能反應了。

“你還能專心點么。。”

小慕容臉色潮紅的對我使了個白眼,腰肢扭的的更加激烈起來。

讓她穿上特制的女式裙甲,然后站在指揮的將臺上,接著護板和遮慕的掩護,對著前面的城墻和敵人,以及底下萬千忙碌操練奔走的將士,做一些光天化日之下,令人喜聞樂見的事情,上半身到大腿都是正常無異的,但只要將環網的裙圍撩起來,倒扣在腰上,就發現下面就什么都沒有了,光溜溜的片縷不存,很方便用后入式或是懷坐式,進行啪啪啪的人體運動。

被溫暖濡濕緊密吞吐的感覺,深陷胸甲之中上下其手的渾圓盈滿,讓我搓扁揉源的恨不得,下半身都要含軟融化著整個兒吞下去。

發射的炮聲隆隆,讓她很是興奮,經過最初的校正之后,不時可以看到被擊中的城頭上,崩碎的人體夾雜著土石一起飛舞起來。

大段大段的護城河已經被填平,墻根下堆滿了被驅趕為炮灰的當地百姓尸體。靠近墻基的部分,泥磚已經不見了,露出里面的夯土墻皮也被挖掉了伯伯的一層。

這種不緊不慢,有條不紊的攻勢,還只是在試探出城墻上各段的力量分布和反應。我絲毫不懷疑打破城墻的可能性,真正激烈的戰斗,恐怕還要發生在城破后,強行突入逐一爭奪的巷戰中。

自從初次嘗試之后,小慕容視乎不可救藥的愛上這種,在戰場上追尋歡愉的片刻。看著那些成千上萬生命和武器的激烈碰撞,她很容易就情懷戀熱的咬著我的耳朵說,“我又濕了。。”

寧遠貴族子弟出身的軍將幕天恩,從馬上下來,外圍的掃蕩作戰,從一個遠離河岸的小村莊里,拉回來了一百多號男女老幼和十幾車的物資,除了人員和物質里交公的比例之外,剩下屬于自己的份額,被他換來了一套眼饞很久的標準唐甲。

這樣他就可以在正常配給的帛甲皮兜,繳獲來的連身鎖子甲,波斯式的迭扎甲之外,擁有第三套更加可靠的備換鎧甲,剩下多余的價值,給他換成若干的口糧和罐頭,以及一批做工精致的小銀幣,好分給那些追隨他的扈從和部屬。

粟特血統的輔兵,殷勤的為他解下身上甲衣的環帶和鎖扣,大片包鋼的護胸,圍腰;鐵鱗護肩和裹身,蔽膝;皮套護脛和護臂;粗布的襯套和綢布內里。

這套上紅下黑,紫色盔纓,看起來威風凜凜的乾元七式步甲,算是如今嶺西大軍之中,最常見的標準裝備了,也是他這位外圍部隊的軍將,所能獲得最好的裝備選擇。

由于,從乾元二年開始,新版的復合明光鎧,每每批量改進一次,都會以當年的年號作為序列編號,列裝的護具,從最初的皮質、迭紙、皮紙、紙鐵、皮鐵澄雙重復合明光,到現在三四重復合甲,已經經歷而來七八代的變化。

配屬給選鋒、戰鋒、陷陣、跳蕩等主戰核心部隊的泰興五式明光,算是定裝的最新版了,采用了更賤現今切輕便實用的鍛片拉絲等工藝,在此基礎上進行細節調整,則被稱為步甲泰興五式改。

主要是針對外域作戰,而進行的改良調整,目前已經發展到了丙字號,比如由于軍馬來源充足,為了方便步軍的騎乘代步,而加大了連身甲的腰縫開叉而縮短了后擺。

又比如因為長期在干旱少雨,溫差較大的沙漠綠洲地帶作戰,原本防水的迭紙和皮質內襯,被換成了來源充足,更加輕巧吸汗兼保暖的棉布。

面對的大多數是輕甲或是少甲,乃至無甲敵人作戰模式,甲片也被設計成大片分離式的,可以酌情添減,以適當減輕人馬負重,又由于敵人的弓箭遠弱于己方,因此無論步騎,內穿戴密織斜紋布的帛甲常服,就足夠滿足大多數需要了,而省卻了擋箭的絲綢內里,而除了具裝甲騎之外,大多數騎兵也普遍取消了鋼絲背心的配屬。

因為時常會遇到風沙和塵土,以及日光的暴曬,頭盔前后也增加防塵擋風的下擺和遮面,有時還會在頭盔金屬面上包上一層白布,防曬兼取暖的罩衣和大氅也是不必可少的。

步兵的上身增加了步弩和長臂弓,以及多種兵器的掛帶,而騎兵則腰部多了騎弩和的掛具,鞍具也經過了改良,能夠掛載更多的行囊裝具,主要是由于馬匹的負重和耐力水準都提高了。

像衙前、虞候、龍鱗龍牙諸親軍營團,以及隊正以上軍將所裝備的甲衣,則還有量身定做的進一步改良。而諸如敵刺,捉生,游弋諸直隊,則還有更輕量化的配備。

由于采取統一標準,騎兵和步卒護具上的大多數配件可以互換和替代,因此后勤維護的壓力反而減小了不少。此外隨軍的材官和大小軍匠,還會根據繳獲的敵軍兵甲,進行改造再利用,以補充不足,除了正規軍的士兵外,也面向那些藩屬和附從部隊。

到了如今,得益于國內產能和軍工技術的堆積和擴張,在充足的物料和金錢的潤滑下,連那些老安西鎮戍軍,都已經基本淘汰了乾元二年以前的老式明光、山文、鳥錘等鐵甲。

嶺西麾下的二線糧臺軍城關津守備部隊,三線的駐屯府兵,最少也是乾元三式或是五式的基本配置,而一線參戰的主力部隊,已經基本看不到泰興年號以前的甲械。

他們換裝下來的那些老式甲械,經過再利用的翻新和修補后,用來加強那些城傍親藩的配屬部隊。

一些戰力和意志比較出色的藩屬、仆從軍,比如敢死效節軍,褚羯三營,青唐步健,寧遠軍,也會得到一定比例的甲械武裝,作為褒獎和鼓勵。

因此表現和戰果,直接體現在他們的裝備程度上,變成一種相互攀比意味的競爭動力。

營地的另一端,前來聯絡的什葉派代表,剛剛從唐軍的營地中離開,盡管他們沒能見到唐人的最高統帥,也沒能看到前呼羅珊總督卡塔赫,只是從一位出面會見的書記官那里,得到一些形式上的口頭承諾而已。

雖然巴格達城中一片堅守死抗的叫囂和決心,但是哈里發和他們的軍隊一起覆滅的消息,還是隨著逃散的人群和流竄的貝賈人,如瘟疫一般擴散著侵略者的恐怖。

并且在從巴比倫尼亞的泰西封,到哲齊賴(亞述)的毛綏勒(摩蘇爾),醞釀和發酵出種種難以形容的亂象和思潮來,就如終結波斯薩珊的布維布之戰、卡迪西亞戰役之后的情形再現一般,波斯各地的領主和貴族,迫不及待的和侵略者取得聯系,以確保自身權益和財富而努力。

而什葉派代表的會見請求,不過是這種背景下,一個小小的前奏和試水而已而已這個時代的什葉派,與其說是一個宗教派別,更像是一個古代沿襲下來的政治派別,連后世作為核心教義的《四圣書》和阿里圖亞階級體系都沒有形成。

相比被封為王朝正統的穆爾太齊賴派,作為脫胎于四大哈里發時代的古老派系,無論是什葉派還是遜尼派,都是王朝需要警惕和監管的潛在不安定因素,要知道多年前,王朝才鎮壓和處決了穆圣嫡系曾曾孫的阿里兄弟,及其追隨者掀起的動亂,但是現今阿里的子嗣,又在什葉派的支持下,在半島東南的漢志和葉麥麻行省的圣地,麥地那舉起自立的叛旗。

他們甚至公開與渡海而來的,最后的前王族——古萊氏族之鷹拉赫曼,以及盤踞在埃及前朝總督殘黨,勾結在一起,將從約旦河以西的巴勒斯坦到西也門的數個省區,徹底分離出王朝的控制。

而作為貧民背景的軍事民主派派——哈瓦立及派,也曾是這只教派分裂出來的激進勢力,不過很快就被鎮壓和驅逐王朝的核心腹地,于是他們在東西的命運和遭遇也不盡相同。

東方的哈瓦立及派,因為與東方來的賽里斯征服者的合作,而獲得從索格狄亞那到巴克特里亞,從呼羅珊到伊朗高原,當地穆斯林群體宗教領域的唯一指導權,僅僅因為他們簡單樸素的教義,更符合新統治者的需求而已。

西方的哈瓦立即派,則在埃及重新站穩腳跟,通過與當地的世襲總督合作,成為當地伍麥葉王朝遺民中的重要政治派別。

因此作為穆斯林中的最有實力的潛在反對派之一,主要出于美索不達米亞南方的什葉派,也不得不提前考慮自身的前景和出路。

他們希望能夠在城市易手的過程中,通過一些主動的努力和表現,避免所屬派別穆斯林的不惜要傷亡和損失,如今,聚集在城市之下的唐軍及其輔助部隊,已經超過了八萬人,如果再加上為他們服務的各族民夫和奴隸,這個數字還將更多上許多,且不包括那些冒險聞風而來的那些投機商人,及其隨員仆從,其中不少人,都和巴格達城中的同胞,有著某些紐帶和淵源。

而城市附近的兩河支系之上,更是漂浮游曳著賽里斯人的內河船隊。

天空高原的惡魔之眼(熱氣球),也在不分日夜的監控者城市中的動向,大多數士兵覺得自己已經被某種神秘力量給詛咒了,逃回來的幸存者都在傳說賽里斯人的種種恐怖之處,比如他們召喚火焰、雷霆和風暴的可怕權能,連古來的波斯諸神,都歸附在他們的淫威之下,將他們現世的寵眷都奉獻給了新征服者,就如那個持有米特拉權能的守護者,韋勒斯拉納來自東方的軍神,古代波斯預言和傳說一般。

又比如他們會將戰死敵軍尸體吃掉的習慣,用死者的身體作成口糧,然后將剩余頭顱堆積成某種山丘一樣的高塔,舉行神秘的祭祀鎮壓儀式,好讓這些戰死的靈魂無法安息,也不能回歸至大的樂園。

沒有甘泉與美果的樂園,沒有了七十二個純潔仙女的陪伴,頓時讓這些曾經叫囂著為圣戰獻身,虔誠者的士氣,一落千丈。

在這種情形下,五百夫長兼副官的伊布拉希,提著一只挎籃默默的行走在城市之中,由于本地在冊志愿兵的身份,再加上從軍的經歷,在阿拔斯王朝損失絕大多數精銳部隊和有經驗老兵的情況下,連他這樣從戰場回來的本地人,就更容易得到提拔和重用。

不過在眼下這種坐困危城的局勢下,些許身份帶來的地位和成就感,是在不足為提。

由于戰爭的緣故,街道上冷清的很,幾乎看不到行人,市場也蕭條了很久,由于買不到大多數商品,那些城市居民中的殷實人家,也不得不學者貧苦人家一般,擠在衣裳襤褸的人去中,領取份額有限的餅和清水。

偶爾會有灰頭土臉的人,在士兵的押解下,垂頭喪氣的蹣跚而過,他都是特別管制下的經濟罪犯,即試圖在自家隱藏囤積食物酒水等物資的投機者。

穿過了若干街巷之后,艾布都的家人,因為與賽里斯俘虜的工匠聯姻,而被當地居民丟了很多石頭,連屋頂都砸破了,敲敲門扇,將提籃里的一份餅和水罐,遞了進去,他就沒有再過多停留。

雖然賽里斯人并沒有正式發動進攻,但是他們晝夜騷擾不息的壓力,卻已經體現在了城中每一人的表情上,時不時掉落進城市中的彈丸,很容易就在人口稠密的聚居區,造成傷亡,這種毫無概率可言的遭遇,讓每個人出門都忍不住要小心翼翼的望著天空。

但是遭受壓力和苦難最大的無疑是留在城中的數千名賽里斯匠戶,被趕出他們所生活的街區,房屋和財物被哄搶打砸一空,與親眷骨肉分離,圈禁在內城的某處營地中,提供繁重的勞役。

但更凄慘的是他們的妻兒,就算被趕回娘家,這些嫁給前賽里斯戰俘的女人極其生下的后代,變成了當地人泄憤的對象,連帶她們所出生的家庭,也遭到殃及池魚,出門遭到毆打和辱罵,那是再正常不過的事情了。

雖然這一切的根源,最初是出自于哈里發的命令和號召。

伊布拉希作為一名低級軍官,也就能保證,和艾布都家庭有關的少數人,不被騷擾而已。

在最初討回來的那段日子里,他不是沒有動過告發的念頭,但是隨著局勢的急轉直下,他就徹底絕了這種念頭,在忠誠已經不能帶來多少好處的情況下,反而要獲得一個死敵和慘烈報復的威脅之下。

他甚至和那些同樣從伊朗高原逃回來的同鄉們,暗中串聯起來尋求某種程度上的互助和自保。

隨著金線雙頭鷹旗,在古老的城市中的廢墟上豎立起來,代表著這座幼發拉底河和地中海之間交通要道和商業重鎮,自從公元637年被阿拉伯人征服之后,再次回到羅馬帝國的版圖中。

隨著安條克大主教孔特諾里亞,出現在阿頗勒城中,為陣亡的將士,舉行安息和慰靈的彌撒,當地的上萬民基督徒,涌上街頭用各種方式表示迎接和祈禱。

作為中東地區最古老的人類定居點之一,阿勒頗也是一座先后受到赫梯文明、亞述文明、阿契美尼德文明、古希臘文明、古羅馬文明及阿拉伯和拜占廷文明的影響的古老城市,這里同樣聚居了大量穆斯林意外的其他民族和宗教信徒。

為此,拜占庭占領軍的統帥包魯斯,宣布恢復他希臘化的名字——貝羅埃亞,并舉行相應的慶典,新任安條克大主教的出席,無疑是擴張和恢復信仰的重要舉措和象征之一。

領頭的正是和孔特諾利亞一起上了火刑架的唯一一名賽里斯人,自稱偉大羅馬統帥克拉蘇后裔的,雖然很快被救了下來,但是火刑給他的下身,留下了難以磨滅的傷害,所以無處可去的他,以護衛的身份,出現在大主教的隨從中。

主要是為了完成一個委托,尋找一個叫妮可的年輕女性,據說她跟隨在來自羅馬教廷的另一名主教康不里士身邊,出現在敘利亞的公眾場合中。


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