相信我會有更好的未來！查看文章鬼吹燈II第四卷（轉）2008041415:05
Shirley楊說：門前有烏羊頭顱的神秘雕刻，我想此地也許會和烏羊有關。欲訪地仙，先找烏羊，里邊是個山洞，好像空間不小，何不進去看看再說？說完就舉起金鋼傘護身，將狼眼手電筒架在傘上，當先從猿狖頭顱堆積的狹窄通道進去，兩堵石壁間有處洞口，其內亂石嶙峋、鐘乳倒垂，竟是個石灰積巖的天然洞窟。
我見棺材峽里的這個洞窟妖氛不祥，擔心她和幺妹兒在前邊會有閃失，急忙打了個手勢，帶著胖子和孫九爺緊緊跟上，洞窟內部的空間出乎意料的大，狼眼手電筒的有限光束，無法即刻探清周圍地形，只能看見眼前是一片平整的開闊地，距離頭頂的鐘乳有十幾米的高度。
眾人不敢掉以輕心，攏作一隊向前摸索，不時用手電筒照向四周，而光線卻像是被黑暗吞噬掉了，根本看不到幾步以外的情形，洞窟里也似乎空無一物。胖子拽出一枚冷煙火，哧的一聲劃亮在手，紅色的光亮頓時將附近照得一片通明。
只見一塊如同巨碑般的大青石，就橫倒著眠在我們前面數十米之地，石上有一高大壯碩的玉人，玉色殷紅似血，身著蟒袍勾帶，頭大如斗，安坐在中央一片白花花的臺子上，只是離得遠了看不清面部，又見四周跪有為奴的男女石人數十，皆是手捧燈燭酒器。
我們見有所發現，便當先走過去看那石梁，攀上石臺仔細看了看，原來中間玉人的頭上，戴了一個銅釜般的銅面罩，卻沒有五官輪廓，連個出氣視物的窟窿都沒有，用手指在銅罩上一敲，鏗然作響，正經的青銅古物。
孫教授奇道：莫非是套頭葬？說著話舉起手電筒，離近了照在沒有面孔的銅頭套上看個不住。
胖子也伸手摸了摸玉人，覺得搬不回去有些可惜，嘴里叨咕著搬個玉人頭回去倒也使得，抬手就去揪玉人的青銅面罩，不料一拽卻未拽動。
孫教授見他這勁頭不對，趕緊制止，一只手抓住胖子的胳膊，另一只手按住青銅面具的另一邊，以防胖子真把這銅罩扯脫了。
不成想，二人一較勁，竟把青銅面罩扳得原地轉了一圈，后腦轉到前面來了。孫教授叫得一聲命苦了，慌忙去看那青銅面具是否損壞了，誰知不看則可，一看頓時驚出一身冷汗，差點將握著的狼眼手電筒給扔了。
我和Shirley楊、幺妹兒三人正在后面端詳附近手捧燈燭的石人，忽然發覺孫九爺身子向后一縮，險些要癱坐在地，就伸手將他扶住，口里問著：怎么回事？也同時抬頭去看。
這一看同樣吃驚不小，你道為何吃驚？原來玉人后腦的銅面罩上卻有五官，眉目口鼻俱在，表情也是端詳，只不過并非人臉，而是一張烏羊的面孔，此時青銅頭罩被胖子和孫教授轉了過來，加上那玉人像本來就肥胖高大，這一來就如同一頭披著蟒袍的烏羊老妖。
眾人都覺驚訝：這玉人是不是無頭大王？為何說有身無首？這不明明有個豬首？洞窟中又不像古墓地宮，古怪的玉像究竟是為何所立？
幺妹兒雖然膽大機靈，畢竟沒什么見識，見那烏羊面具如此詭異，不禁有些心慌，驚問孫教授：咱們清溪從古到今，都沒人肯吃烏羊肉，為什么要裝個這么駭人的腦殼兒？
孫教授聞言一怔，反問幺妹兒：丫頭，這話不是瞎說？此地古時風俗不吃烏羊嗎？不等幺妹兒回答，他就自言自語地說：好個大王，有身無首，欲尋地仙，先找烏羊，難道那沒頭的大王……就是烏羊王？
胖子剛剛未能得手，而且那一轉之下，又發覺面罩中是空的，沒有玉人頭顱，心中好是不快，此刻見孫教授自說自話，內容莫名其妙，便說道：胖爺活了三十多年，就沒聽說哪國有個什么烏羊王，老胡你聽過沒有？
我搖了搖頭，從不曾聽說烏羊王之事，Shirley楊也說：我看過一則新聞，去年中日聯合考古，在野外搜尋古巴國文化的遺跡，地點就在巫山，雖然沒有考察到任何結果，但多次提到巴人在古代崇拜虎圖騰，卻沒說任何與烏羊有關的事情。
我見孫九爺望著那烏羊面罩呆呆出神，心想也許他找到了什么線索，正在苦思冥想，可別干擾了他，又見眾人在山間鳥道的險徑中走了一天，都有些疲憊了，便讓大伙暫且休息休息，再定行止。枕寒流。
頭戴烏羊銅面的玉像半坐在一片白色的臺子上，我從來也不把古代的帝王將相之流放在心上，哪管他什么烏羊王是人是妖，就對它說了句：你這老兒坐了好幾千年，而勞動人民卻跪了幾千年……不覺得害臊嗎？當下挨著玉人像坐了。
胖子就近騎坐在旁邊半跪的石人背上，跟我胡侃幾句，幺妹兒坐在背包上聽著，不過我們都是探討一些比較專業的內容，一般外行人聽不明白，比如玉人是整個的值錢，還是分成碎片值錢？沒了原裝的玉石腦殼，是不是就缺了藝術審美和收藏價值？
正說得三不著兩之際，我忽然覺得屁股底下不大對勁，正要起身來看，就聽胖子在旁說：胡司令，看你表情不陰不陽，是不是烏羊王的座位不夠舒服？你當那種高級領導的座位是那么好坐的嗎？肯定是又冷又硬呀。那句話怎么說的來著？高處不勝寒嘛，小心受了涼跑肚子……
我拍了拍身邊的玉人，對胖子說：什么高處不勝寒？還他媽伴君如伴虎呢。不過你別說，真是怪了，坐在這兒不是不舒服，反倒是……太舒服了，有點像沙發，冷是冷了點……卻不硬。
胖子和幺妹兒一聽，都覺得奇怪，山洞里除了石頭就是石頭，即便是個玉臺，也許會是暖玉不會使人覺得冰涼，但哪會有什么沙發？
我自己更是奇怪，下意識地用手一摸，表面是一層灰土，但下面光滑柔軟，似皮似革，不知是什么。低頭去看，都是一塊塊枕形的長方白磚，邊緣則是一片黑色的長穗。我心中納罕，用手撥開一片，干枯如麻，如同死人的頭發一樣，不禁奇道：哪冒出來的這許多頭發？
正這時，Shirley楊忽然一把將我拽向后邊，我見她臉色不對，知道情況有變，急忙隨著她一拽之勢起身，同時也已把精鋼峨嵋刺握在了手中，回頭順著她手電筒的光束一看，只見白色石臺的側面，竟然不知在什么時候，悄無聲息地露出一張女人臉來，那張臉絕非玉石雕琢，而是口眼滴血的一副僵尸面孔。
我沒有思想準備，頓時覺得從脊梁骨涌起一股寒意，只覺頭發根噌的一下全乍了起來，趕緊把孫九爺和幺妹兒擋在身后，胖子也是毫無防備，猛然間看到手電光束下有張毫無人色滿面滴血的臉孔，不免有些亂了方寸，顧不得去抄背后的連珠快弩，就忙不迭地一手去掏黑驢蹄子，一手掄起工兵鏟要砸。
Shirley楊忙道：別慌，是不會動的！我定了定神，仔細去看那白色石臺側面的人頭，果然是貨真價實的死尸，嘴眼俱張，在黑暗中顯得怪異猙獰，但她臉上淌出的卻不是鮮血，而是從嘴里被填滿了東西。我用峨嵋刺小心翼翼地刮下一點，全是血紅的砂粒，不知在活著的時候是被灌了什么藥物，整個腔子里都填滿了。
而且并非只這一具尸體，銅面玉人身下那整座白色的平臺，竟是六具赤裸尸首的脊背，那些女尸分兩排跪在地上，有的垂首低頭，有的側過了臉來，恐怖的神態不一而足，但都把后背露在上方。六具女尸身量相近，高低一致，如同一具皮革般柔軟的平臺，而頭罩烏羊銅面的玉人，就是端坐在由死尸搭成的軟席上。
孫教授戴上眼鏡盯著看了半天，臉上一陣變色，對我們說：不必考證了，我以人頭擔保，這是人……人櫈，名副其實的人櫈，史書上有記載，想不到在此會有實物！女尸體內灌注的紅沙，可能都是致人死命后，用來維持血肉不僵不硬的藥物。
我想到適才坐在古尸背上，還覺得格外舒服，止不住出了一身冷汗，心中好一陣子狂跳：人櫈搞的是什么鬼？竟然把活人殺了當家具……勞苦大眾能他媽的不造反嗎？
孫教授解釋道：人櫈這種稱呼，是后來學者們自己加上去的，真正的名稱道現在則是考證不出了，此物在三代以前的奴隸社會時代，確實是有的，據說夏的最后一代國君夏桀，就是個著名的暴君，他窮奢極欲，并且自比天日，稱自己是天上的太陽，女奴隸要趴在地上給他當人櫈，還有男nu隸的ren車、ren馬供他騎乘，諸如此類都是他親自發明出來的，后來這種酷虐無比的制度還延續了許多朝代，據說直到元代還有，從古有事死如事生的風氣，君王活著的時候所享受使用的物品，死后必然也要準備，這……尸櫈，應該就是人櫈在陰世的替代品。
我聽得怒從心頭起，問孫教授說：那么說……這具尸櫈就是為烏羊王殉葬的明器了？可怎么不見烏羊王的棺槨和尸首？
孫教授搖頭道：我早就說過了，可你們誰也不聽，這根本不是古墓冥殿，而是一處類似饗殿的祭祀場所，烏羊王的墓穴也早就沒有了他的棺槨和尸首，因為……觀山太保早已經盜發了烏羊王古冢，并且在那座規模極大的墓穴里造了地仙村，作為藏真之所。欲訪地仙，先找烏羊，豈不正是于此對應？
我深覺此事愈發的撲朔迷離了，難道古時當真曾經有一位烏羊王？那句好個大王，有身無首之語，指的就是烏羊王？剛剛還沒有任何頭緒，在這一時半刻之間，孫九爺又是從何得知？
Shirley楊告訴我說：你剛才坐在……坐在人櫈上的時候，孫教授發現地下的大石梁上，滿是蟲魚古跡，還有許多形似日月星辰的古符，我看不懂半個，但孫教授卻是解讀各類古文字的專家。石梁上所刻都是棺材峽以前的傳說，雖然不知傳說是真是假，卻可以肯定在峽中藏了一座規模不凡的古代陵墓。
孫教授點頭道：是啊。烏羊王的玉像尚未被毀去，可能是觀山太保故意所為，有身無首之王，正是這玉像的真身，不過并非應該成為烏羊王，它的真正封號應該是‘巫陵移山王’，不過你們也別以為巫陵王是人，按照……按照這個古老的傳說，巫陵王實際上……是一頭大得驚人的烏羊。
孫教授說這洞窟本是饗祭巫陵王之地，而巫陵王之墓，應該藏在棺材峽的最深處，更令人感到不可思議的，是此王非人，而是一頭遍體漆黑，重達千斤的烏羊。
我難以理解，正想再問，孫九爺卻自顧自的趴在石碑上看個不住，我只好忍住滿腹的疑問，帶著胖子去四周查看地形。枕寒流。山間的洞窟縱深極廣，遠處惡風呼嘯猶如鬼哭神嚎，料來山洞是穿山而過，應該有出口通到另一邊的峽谷。
好不容易等到孫九爺將記載烏羊王事跡的文字全部拓了下來，已經到了中夜時分，我們只好尋塊穩妥的角落，生起火頭，當晚宿在洞中。