146回 蜃景何須訝，靈山是我家（上）

江湖令傳到各大門派的時間有點晚，幾乎所有人都以為我們還在西北，而此時我與付接已經到了浙東。宇文莊主心思細密，也有古道熱腸。如果我們還在西北沒有聽濤山莊什么事，但他想到了付接是湖州人，如果逃到湖州的話那就進入聽濤山莊附近了。為了以防萬一，他接到江湖令的當夜就動身往湖州而去。

當他今日凌晨渡海橫越杭州灣北上時，感覺到南北湖方向有靈氣沖天，似有高人在此駐足修行。他就改變方向奔南北湖而來，日出時分遠遠察覺鷹窠頂上有激烈的法力波動，運足目力望見有兩位高人斗法。他看見了付接的毫光羽，也看見了山頂上我的身形，知道自己恰好迎對了方向。付接也真是倒霉，在逃入海中的那一刻被宇文樹出手卷了回來。

他說完之后我才明白前因后果，看來這一路追蹤還是有人接應我的，可是我與付接速度太快，大部分人都撲了個空。聽我又對宇文樹再三表達謝意，宇文樹嘆息一聲道：“付引輿一身修為了得，今日命喪于此，形神具滅萬劫不復！石真人讓他這種惡魔有如此下場再適合不過，只是此等法術過于陰狠……今后還是少用為好。”

我也恭敬地答道：“多謝謝宇文莊主賜教。石野記住了！”

宇文樹笑了：“我老頭子也是多嘴，石小真人豈是不明事理之人。你萬里追殺付引輿如今已傳遍天下，人人都夸贊石小真人一心衛道、義薄云天，聽濤山莊上下也是萬分佩服。更難得你小小年紀已有宗師修為，手刃邪魔震驚天下，有很多高人沒有做到的事情你做到了！……付引輿一代惡首。卻葬身于這仙靈之地，石真人也算對得起他了。”

“莊主過獎了，今日戰勝純屬僥幸，有莊主出手，更有日月并升的天地奇觀相助，非我石野一人之力。”

宇文樹吃了一驚：“日月齊升？今天是陰歷十一月初一，時間差了一個月，怎么會有日月齊升？”

我手指天邊道：“真的是日月并升，剛剛我親眼所見──咦，怎么沒了？”

我們都回首望向海天相接的盡處。天邊有一輪紅日噴薄如火，海水被染出一條金光大道直射山崖下，有半天紅霞映照，卻獨獨不見那一輪雪色圓丹。月亮不見了，日月并升的異相已經消失。

宇文樹：“日月并齊只在日出那一刻短短時間。現在當然看不見了。我在東海邊住了一輩子，也經常在十月初一到這鷹窠頂上觀看日月并升，可惜只在二十年前見過一次。石真人福緣深厚，能在十一月初一見到日月并升也并非不可能。我來遲一步啊，沒有這個眼福。但此時此地地朝霞風景也是美不勝收。”

說話時我們都面朝大海看向天空，也許是被天地間的仙靈之氣與磅礴美景所感染，一時之間都沉默下來。片刻之后。一片淡淡的云層飄來，擋住了紅日的光輝。突然間我又指著半空訝道：“宇文莊主，你看見了嗎，那是什么？”

只見半空中的云層之上，就像開啟了一扇門戶，出現了奇異的景象。一座七層四面八棱的古塔出現在天空，高高的琉璃寶鼎上十二道飛檐屋脊看的清清楚楚。這座古塔矗立在一座小山上，從這個方向看過去小山的一側是赤色地石壁，石壁下還有緩緩的流水。再往下被半空的白云襯托環繞。

宇文樹動容道：“沒有看見日月并升。卻親眼目睹此地的另一大奇觀──石帆蜃氣！”

海市蜃樓亦稱“蜃景”。這是在光線經密度分布異常的空氣層，發生顯著折射時，把遠處景物顯示在空中或地面地奇異幻景。《史記·天官書》就有記載：“海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然。”而石帆蜃氣則是此地著名的奇觀之一。

南北湖的葫蘆山與鷹窠頂之間的近海域。海中有一塊狹長形的礁石，遠遠望去象一艘正在航行地帆船，人稱“石帆”。那石帆不論是漲潮還是退潮始終只露出水面一截，又因這一帶在歷史上經常會出現海市蜃樓幻景故名石帆蜃氣。“海市登州夸幻相，石帆此日亦奇觀，青紅頃刻何須訝，便作人間萬事看。”這是清代詩人對石帆蜃氣美景的贊嘆之辭。

自古以來石帆蜃氣的記載頗多，石帆蜃氣中多現飄渺亭臺、仙境樓。閣。近幾十年來石帆蜃氣出現地次數卻不多，親眼目睹者就更少。今日在我殺了付接的前后，沒想到短短時間內連遇兩大奇觀。我看著半空中的蜃景有幾分不知所措，因為那不是什么仙境，而是我的熟悉的不能再熟悉的景物──菁蕪洞天之外的龍首山塔！

我驚訝難言之時，聽宇文樹自言自語道：“這空中的寶塔，我怎么有幾分眼熟，難道以前見過？”

“宇文莊主以前到過蕪城嗎？”

宇文樹：“六十年前宗門大會，我曾在蕪城盤桓數月，今年夏天宗門大會，我又去了。”

“那就對了，那座塔是蕪城的梅氏遺跡龍首塔。”

宇文樹喃喃道：“梅氏龍首塔！難道冥冥之中真有天意？付引輿滅于斯，石帆蜃氣現龍首塔。”

聽見他地話我也心念忽動，冥冥中有天意嗎？我也疑惑了！梅存菁曾預言付接將滅在青冥鏡下。而今日果真如此。預言成真之后，半空中出現菁蕪洞天地蜃景。這如果是巧合，那未免也太離奇了。聽宇文樹的口氣，他似乎知道一點內情，于是我開口問他：“宇文莊主，我聽說這付引輿有個師兄叫梅存菁。曾經是蕪城梅氏的傳人，你清楚是怎么回事嗎？”

宇文樹：“你殺了付引輿，大概還不太了解這個人究竟是什么來歷？當初修行前輩太素先生門下有兩個弟子梅存菁與付引輿，號稱太素雙英。……此事說來話長，若石真人有興致，請到聽濤山莊一敘。我老人家還有事與你商量。”

“莊主找我有事盡管開口，請問聽濤山莊離這里遠嗎？”

宇文樹呵呵一笑，手指杭州灣：“不遠不遠，對岸就是。如果石小真人不嫌聽濤山莊草舍簡陋，這就請隨我來。”

說完了老人家一縱身飛下山崖。立足于碧海波濤之上。手持龍頭拐杖，在海風中白發飄飛如仙甕降世。我站在山崖上大聲喊道：“莊主，難道我們要這樣渡海嗎？”

宇文莊主大笑道：“達摩渡江，八仙過海，這御天下大塊無形的法術石小真人不可能沒學過。剛才見你神通廣大手刃付接。憑借手中法器橫渡這百里錢塘江口又有什么問題？……哦，我明白了！你放心，此時四下無人，你我凌波而去也不必擔憂驚世駭俗。”

御天下大塊無形？！我還真沒學過。我最早學的就是最簡單的“御物”，后來因為要上煉丹峰。風君子教了我如何“御天下大塊之形”。御物之道向上還有境界？就是這“御天下大塊無形”？呵呵呵，我明白了，其實這也不是什么很困難地事情。昨天的我也許還做不到，今天的我似乎已經可以了。

御天下無形之物我早就見過，七葉在終南山中與同門斗法時，曾經從火堆中引出十二條火龍。于蒼梧在句水河邊對抗龍卷風時，曾經御風向天。一座山，大塊而有形，我御之山不動但我可以飛檐走壁。這一片海，大塊而無形，我御之海不動但我可以飛渡而過。道理雖然簡單。但只有修行境界到了才能有如此神通。

我收起付接留下的毫光羽，一揮青冥鏡，也飛身跳下了山崖，以法器激應波濤之力立足于碧海之上。立足不動而身形如飛向前疾行。這種感覺不是我在水面上走路，而是以法器為引，御無形大塊之力，得一身之輕游。我的速度很快，呼呼的就在海面上向前而去，而宇文樹的速度很慢，施施然就像在散步一般。施展這種法術，其實走的慢比走的快難多了，我剛剛領悟尚不熟練，只能快點走。宇文樹見我如此之快，也一展身形追了上來。

如此施法也要消耗神氣，橫渡大洋對我來說恐怕是妄想，但渡過這杭州灣到達錢塘彼岸倒也不是不可能，看來宇文樹就是這么過來的。平生第一次凌波微步，我感覺到萬分新奇又有幾分害怕。這要是在句水河里當然沒什么，但是在這大海之中心里卻不是那么有底，總想快點到彼岸才是。

我當時并不知道，這凌波而行地神通道法在修行界的高人中也不是尋常法術，不是人人都會。聽濤山莊有“聽濤”之名，宇文莊主能夠凌波渡海那是自有家傳秘法。他見我殺了付引輿，是太高看我一眼了，以為我也有此之能。而我當時并不知情，聽見了“御大塊無形”五個字就冒冒失失的跳到了海面上。一瞬間能夠領悟這種難得的法術，一方面是因為我不自覺的感受到宇文樹地周身氣機，另一方面也是因為我心念不疑，以為是自然而然。

躍上海面就站住了沒有變成落湯雞是走了狗屎運，有點新奇有點害怕，卻沒有想到一個天大的金元寶正砸在我的腦袋上。多年之后我回憶起這一幕心中感謝兩個人：宇文樹和風君子。宇文樹自不必說，他等于親身給我演示了如何施法，而風君子傳我道法時打下的根基十分奇特幾乎是獨一無二的。他一直用信手拈來地口訣將精深的道法傳授的如此淺顯明白，而且是邊教邊創因緣而變，跟著他一路學下來，無意之中我也有了能夠觸類旁通地慧根。只是踏海而行的我，此時仍在懵懂之中。

在海波上前行，隱約感到青冥鏡中傳來的潮汐激應之力，海面上有暗流涌動生成。回頭向東望去，遠處波濤中有一線浪涌向西而來，這浪涌不高，也只有幾寸水波涌起，卻很長得不見盡頭，一眼望去綿延不斷。宇文樹在我身邊道：“今日奇事甚多，十一月初一有日月齊升，石帆蜃氣中見龍首寶塔，現在連錢塘大潮也出現了。”

“這就是錢塘潮嗎？怎么──”

宇文樹：“怎么這么小是不是？還沒到地方，等過了鹽官之后這幾寸浪涌就會成為萬馬奔騰的潮頭。通常如此大潮往往只出現在月圓前后，每年農歷八月十八觀潮最佳。初一見此處潮起，倒是很有幾分意外。……石真人如想欣賞錢塘潮，那你我不妨隨潮頭而上。”

他說完話浪涌已到腳下，宇文樹飄然躍于浪花之上，隨風順潮轉身向錢塘入口而去。這位莊主年紀不小了，玩心居然還很重，此時此刻竟要約我去弄錢塘潮。我想勸阻已然晚了，他已隨浪涌飄飄然而去，白胡子在風中翹起一副興致勃勃的模樣。我只得跟隨他順潮流向西而去，只這一會工夫，宇文樹已經走得遠了。

一陣浩蕩清風吹過，風中傳來宇文樹的聲音，老人家在吟詠一首詩偈：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉鎖。咦？錢塘江上潮信來，今日方知我是我！”

這是《水滸傳》中大和尚魯智深圓寂時所唱的頌偈。據書中所述，那夜月白風清、水天同碧，魯智深在杭州六和塔下忽聽得寺外雷般聲響，問寺僧方知乃是錢塘江潮信。回憶起師父智真長老曾囑咐的四句偈言：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。魯智深當下大悟，頌偈圓寂涅磐而去。

看《史記》，司馬遷每篇之后有“太史公曰”。讀《聊齋》，蒲松齡往往添“異史氏曰”。我寫《神游》也深受此風之遺，常在正文后附言添評。