全部成為F作品
我一直在說過去末日幻境中發生的種種，那些有關末日真理教，有關瑪爾瓊斯家的事情，至今想起來仍舊覺得不可思議。將如今的末日真理教和過去的末日真理教相比，瑪爾瓊斯家本身產生的變化雖然仍舊沒有確鑿的證據，但卻能穿透迷霧，去感受到這種變化的遞進。每一次末日幻境彼此之間從來都不是毫不相干的，相反，一種深化的關聯在一次又一次的“重組”中呈現，從“病院現實”的角度去觀察這種重組變化，從而認為“末日幻境”是一個“意識態的幻境”確實有其道理，當然，對于僅能從末日幻境的角度觀察自身和這個世界的人們來說，從“病院現實”角度所產生的邏輯性本身就是異常而病態的。
只能觀測到末日幻境的人，以及立足于病院現實的人，明明都能夠從彼此雙方身上看到連接點，卻總會爭執這個連接點的正確性和合理性。對我這樣的人而言，其實這些爭論才是最沒有道理的。因為，無論是哪一方的惡化，都并非是單純這一方的事情。末日幻境中呈現的變化，哪怕在病院現實里看似不可能發生，但定然已經以別的一種形式在病院現實中反映出來了，如果末日癥候群患者都能像我一樣，同時具備觀測末日幻境和病院現實的可能，一定會和我一樣，對這種深刻的聯系深有感觸。
我對如今這個末日幻境的認知還不夠深刻，我的大多數認知都基于過去的那個末日幻境，但是，我仍舊相信，我所見識過，認知到的那些東西，絕對不會在這個末日幻境就變得不復存在，亦或者默默無聞，無所作為。正好相反，當年所看到的東西，越是惡劣的，就越是一定會被如今的末日幻境繼承下來吧。由此，我對如今的末日真理教，以及對如今的瑪爾瓊斯家的理解，也許會不夠全面，但絕對不會是錯誤的。
曾經在過去的末日幻境中，連天門計劃都沒有如理想狀態那般完成的瑪爾瓊斯家，那個身為末日真理教的一部分，卻龜縮在一個偏僻湖邊小鎮的瑪爾瓊斯家，那個籌謀了許久，卻在最后關頭被席森神父率領的“黑巢”插了一腳，丟掉了將近一半預定成果的瑪爾瓊斯家，如今都已經成為了真正意義上，完全代表末日真理教的領導者。這個事實不正證明了，他們的天門計劃到底進行得多順利，多徹底嗎？在所有的中繼器建設都依賴于他們所打下的基礎的現在，他們所完成的那個天門計劃，一定比過去我所知道的更加完整。同時也意味著，想要修改他們的天門計劃，完美地插入自己的東西更加困難網絡球也好，其他神秘組織也好，所有正在進行以及已經完成的所謂的“改良”，都絕對不是“改良”，在我的預想中，如今的瑪爾瓊斯家一定還會更進一步。
在面對末日真理教的時候，真正需要擔心的東西，不是中繼器，不是天門計劃，而就是瑪爾瓊斯家那瘋狂的大腦和詭異的成就，他們的天門計劃，一定是始終保持著可持續性和可擴展性，擁有難以估量的深化底蘊。就在其他人因為“改良”了他們的天門計劃，而看似獲得了和他們相提并論的能力時，他們已經成長了，而這些改良者反而因為這種“改良”，而失去了天門計劃原本所擁有的那瘋狂的可能性。
就我所見過的中繼器來說，無論是五十一區的中繼器，還是拉斯維加斯的中繼器，乃至于驚鴻一瞥的倫敦中繼器，都已經在極大程度上固化了，雖然仍舊可以繼續產生量變，卻無法產生質變。從納粹對拉斯維加斯中繼器的改造也多少可以看出來，納粹自身的大本營“月球中繼器”也絕對不會比拉斯維加斯中繼器更有發展性，否則，他們根本就不可能將大張旗鼓改造拉斯維加斯中繼器變成雞肋一樣的東西，僅當作區區的陷阱用掉。
中繼器真的那么有用，那么厲害，那么有潛力，那么，所有擁有中繼器的神秘組織都應該和末日真理教一樣，將之打造成自身勢力的“圣地”，而不是這般孤注一擲地當作兵器一樣扔來扔去。同樣的，假如末日真理教真的認為中繼器是不可或缺的，就不可能將它置于戰場的第一線，充當基地來使用。
我始終認為，瑪爾瓊斯家想要做的，始終是繼續“天門計劃”，而計劃本身并不是某一個實體的物件，而是一連串的行為和成果所構成的巨大輪廓，“中繼器”本身，也不過是“天門計劃”的一個期間成果，也同時是推動“天門計劃”發展的零件而已更進一步說，我也不認為，瑪爾瓊斯家的天門計劃的最終目標就是如今神秘專家所公認的“召喚出人類集體潛意識中的怪物”，瑪爾瓊斯家的那些家伙絕對不會就此停步，他們的“天門計劃”始終是野心勃勃的，在這種野心面前，所有的目標都是暫時的。
只要世界還沒有抵達盡頭，只要未知還沒有變成有限，只要他們還活著，他們就會不斷推動“天門計劃”的發展，直到原先已經完成的計劃，原先已經達到的成果，在其“想要達成的更偉大的目標”面前，也只是一個微不足道的一部分。
末日真理教的確在引導末日的發展，信奉“末日終將到來的真理”，并基于這個真理產生行動。但是，我始終認為，在瑪爾瓊斯家領導下的末日真理教并不像是其他人所說的那樣，是以“世界末日”為首要目標而行動的，而是基于“世界末日必然到來”這一他們所認為的真理而行動。
“末日真理”不是意圖達成的目標，仔細想想，這才合乎邏輯，因為，真理本就是無所謂主觀意愿而客觀存在的終極道理。如果真的是真理，那就不需要達成，也不需要去驗證，而是所有的事物，當其誕生的時候，其過程和終點就已經包含在其中了，它本就應該是一切行為的基礎。
我曾經聽說，在這一次的末日幻境中，看起來郁郁不得志的席森神父是所謂的“末日真理原教旨主義者”，并不倡導以積極的態度去演繹末日，反而倡導人們以對待陽光和風一樣理所當然的態度，去更加自然地面對必然到來的末日，從他的理論出發，是不需要將末日視為洪水猛獸，也不應該無視之，將之漠然否認的。這樣的態度其實和我所理解到的瑪爾瓊斯家十分接近，唯一本質上不同的地方，就在于:席森神父的思想和行為更加被動，而瑪爾瓊斯家的思想和行為則相對更加主動。
瑪爾瓊斯家以“末日必將到來”的真理為基礎，去支撐他們所有瘋狂的行動。想想看，既然不管人們如何想，如何做，做些什么，末日都必將到來，這是毋庸置疑也不需驗證的，那么，在那個必然摧毀一切物質和
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