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幾百條門規看似繁復，但無非是尊師重道、護佑凡人那些。入宗須知中最主要就是一張空山
懸青的地圖，但是這張地圖上大部分都是禁行區，只有不到十分之一的地方有標記，那就是新弟
子可以去的地方。
在山谷中就有一座膳房和一間雜事殿，負責所有弟子日常起居所需。衛淵勞累了一天，本有
些餓了，他飯量又大，這個年紀的孩子正是不耐餓的時候。不過衛淵好奇，就拿起了那瓶飲氣
丹瓶打開，立刻有一道淡淡的甜香撲鼻而來。衛淵從瓶中倒出了一顆指尖大小的乳黃色丹
丸，表面還有一道淡青色的腰線。按照宗門須知所言，這顆飲氣丹服下，可以三日內無須進食，
只要飲些清水即可。同時飲氣丹并不僅僅是止饑那么簡單，還會提升身體機能，頗有點氣運之術
的感覺，只是提升效果沒有氣運之術那么強。
衛淵仰頭吞下飲氣丹，片刻后腹中升起一道暖意，腹中饑餓一掃而空，心神也清明了不少，
頗有些神思如電的感覺。
傍晚時分，張生匆匆趕來，師徒二人開始晚課。
過去三年，每天用過晚飯后就是一個時辰的晚課時間，主要是張生答疑解惑，而今天則有所
不同，這是衛淵正式修煉的第一課。
師徒二人在修煉室內坐定，張生燃起一根線香，淡淡香氣旋即彌漫，衛淵頓時覺得心神運轉
又快了不少，如同剛剛睡了一個好覺，心思格外的活潑靈動。
張生道：“世人只道神仙好，卻不知仙途漫漫，多少人中道隕落。今日我就和你說一說仙家
“自古仙途不止一條，萬載以降，后人不斷推陳出新，更是道途繁多，光是我道宮就有六條
登仙路，三千眾妙門。儒佛兩道數量少些，但也少不到哪里去。各路雜家的法門就更多了，數不
勝數。”
“登仙路上，大境界可分為鑄體、道基、法相、御景、歸一五境。道基又稱為登仙之始，歸
一則是真仙之門。這一點各家各派都是如此。我道宮認為身是渡海之舟，若要修成道基，就要先
把肉體凡胎鑄煉成道芽仙胚，這即是鑄體。鑄體中又有幾個小境界，各家劃分各有不同，但無非
是肉、血、骨、神四種。”
“鑄體大成后，自會引動天地共鳴，令仙胚與天地相合，鑄就道基，這是登仙路上放下的第
一塊基石，是真正修煉的開始，所以被稱為登仙之始。每個人修煉法門不同、氣運不同，自身的
仙胚也就各不相同。再加上修成道基時的天時、時勢、地脈也不一樣，這樣修成的道基也就千變
萬化，可以說每個人都不相同，就算是同門師兄弟，哪怕鑄成道基的前后差了幾個月，也可能出
現完全不同的道基。”
“說到道基，就不得不多說幾句。光是有正式記載的道基大類，恐怕沒有一千也有八百，就
算是同一類道基，也有細微區分。比如說道基同樣是一口古鐘，是紫色還是赤色，屬金還是屬
火，都有不同。鐘上是鳥蟲紋還是山川紋，效力也不一樣。法有優劣，道基自也有強弱之分，千
百年下來，先輩將常見道基都歸為天地人三階。”
“人階道基最普通，也是最多的。比如器物類的普通器物，如桌椅板凳、鍋碗瓢盆；五行中
最基本的五行之氣，生靈類的普通鳥獸等等。人階道基雖然不強，但品類眾多，有些罕見道基在
某些場合有奇用，所以也不能就說不強。不過常見道基被歸入人階，一個很重要的原因就是修成
法相的希望渺茫。”
“地階道基就要少得多，要么修成法相機會大增，要么有特殊功用，才會被歸入此類。比如
器物類里的各種兵器，基本都屬于地階。這種道基修成法相的可能性未必高，但是往往戰力出
眾，所以也被歸為地階。再如五行道基，如果由原始的五行之氣化為各屬的靈獸，那就是地階
了。陰陽道基十分罕見，修成后威力巨大，所以起始陰陽二氣就是地階。”
“地階之上則是天階。天階道基非常稀少，每一個都是潛在的法相真人，任何宗門都會極為
重視。如器物類的社稷之器，祭祀禮器，都與人族大運相關，非氣運加身者不可得。又如五行神
獸，陰陽異相，雜家中的諸道神魔等等。”
一口氣說了這么多，張生就稍停了停，等衛淵自己消化。
衛淵此時狀態完全就是過目不忘，凡間孩童需要旬月才能背下的書，他現在看一遍就能牢牢
記住。張生洋洋灑灑的說了這么多，衛淵全都記在心中。這當中有一半是衛淵本身聰穎，其余一
半是那枚飲氣丹、小院和山門陣法共同的功勞。
衛淵將張生剛剛的話回想了一遍，就好奇的問：“師父的道基是什么？”
張生微笑道：“為師我入門祭拜時得祖師青睞，賜了兩道劍氣，鑄體時自己又有所領悟，所
以修成的道基乃是三把仙劍。正常情況下一把仙劍可入天階。為師的道基和正常的不太一樣，所
以是不入品階的。”
衛淵一聽就明白了，那就是在天階之上，還有超品，張生就是超品。自己這師父的謙虛水
平，一如既往。
講完道基后，因為后面幾個境界距離衛淵還很遙遠，張生就沒有再講，開始正式授法。
張生授的當然是自家天青殿玄月真君的道統。只不過玄月真君身兼天青殿和水月殿殿主，其
實是兼修了兩大道統，以天青殿的《乾清正法御時經》為主，水月殿的《月華萬相太陰篇》為
修行界鑄體境的功法最多，許多小門派就只有一部能勉強修成道基的功法，以此就能開宗立
派。流落江湖的散修大多連道基都修不成。
太初宮道途眾多，鑄體境的功法更是多如繁星。但是經過太初宮先輩們一代代修訂，去蕪存
精，千錘百煉后已經修編成六部通用功法，供不同根基、不同氣運的弟子使用。這六部通用功法
單以本身而論，早已勝過各殿古法。因此現在各殿都是以通用功法完成鑄體，直到要鑄就道基時
才開始回歸各殿自身道統。
太初宮各殿可不僅僅是個殿名，本身也已經調整成最適合這一條道途修行的環境。就如張生
主修的乾清正法御時經，在天青殿中凝聚法相時成功率可提高整整兩成。
同樣是乾清正法，張生的師父焚海真人走的卻是五行路子，修成法相天火煮海，是罕見的水
火相克的異相。好處是戰力驚人，焚海真人動不動就和人‘理論’，憑的就是這一手煮海手段。
壞處則是威力難以控制，一個不小心就容易出手過重。焚海真人過往結下的許多恩怨都來源于
六篇通用鑄體功法之間還是有差異的，效用也有所不同。究竟選擇哪一部給衛淵鑄體，張生
已經想了很久。本來他考慮衛淵性情沉穩凝重，選的是根基扎實、修煉最需要水磨功夫的《地元
經》，但是臨到傳授時，張生不知怎么的，忽然又想起衛淵出生那日的情景，心中一顫，決定改
授《玉蟾望月圖》。
六道通用功法中《玉蟾望月圖》和氣運關聯最是緊密，能汲取部分氣運化入根基，以此補完
根基。但是氣運變幻莫測，結果可好可壞，修行遠不如《地元經》穩定。一般主修《玉蟾望月
圖》的弟子都是有正面大氣運加身的，比如李治。然而衛淵的氣運來自天外，就連張生也看不出
好壞，選擇這部功法多少有些冒險。
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