山居觀的諸多其他道人紛紛附和：“沒錯！沒錯！我也覺得，他必然是和祖師有聯系的。”
“原先只和祖師有聯系的山中毒蟒，都直接被其道德所感，甘愿為其驅使。我們多少年想要和這位聯系聯系，采集深山美玉，都不得允許的。”
經主道人嘆息一聲：“可惜他不愿意做我們山居觀的主持，否則必然是一件大好事。”
“其實未必要他做我們觀主。”張真璣道：“我們內心尊他便是，他是有道高真，不過功法修改，還是得多請教他，便不是他，那常玉常仙，也是修行的艮岳服氣法，他算是我們的前輩，甚至祖師也說過他最開始僅僅會養生導引之術，后遇大蛇，見大蛇射息服氣，吞吃山中玉石，乃成艮岳服氣法門……”
“只是我們又借助山神過濾一道，但反而漸漸過分倚靠山神了，變成了拜山神艮岳服氣法了。”
一眾道人道：“這艮岳服氣法，確實是有缺陷的，除卻祖師成就地仙，我們觀中二三百年，竟然都是一些人仙，老觀主天資足夠好吧，卻也僅僅是修成了陰神，肉身常年坐僵，歷代道人，癱瘓的，坐僵的，也數量不少。”
“祖師想必有我們不知道的觀竅，又或者沒有傳全門，又或者單獨有什么奇遇，可以化解。”
“那就趁著這位在，還沒有下山，多多請教吧！”
幾人打定主意，便一起往著許甲這里來。
許甲剛剛打發了胡金花，坎陰五去收伏爛柿豁老豬婆，那邊的柿子林，說實話還是很不錯的產出，許甲剛剛好知道“柿餅”的制作辦法，若能帶動鰥寡孤獨的出馬弟子，進行制作柿餅，倒是能成為一門養活自家的手藝。
再高級一些，柿餅上凝結出來的“柿霜糖”，是十分精貴的奢侈品，每產一斤霜糖，需要四五百斤的柿餅，因為三四斤柿子餅做成柿餅，刷下來的霜糖，也不過一錢左右。
柿霜在古代，是可以作為宮廷貢品的存在。
柿餅在古代屬于比較容易獲得的“甜食”，且耐存儲，雖不能多吃，但確實還挺裹腹的。
許甲對爛柿豁還是挺看重的。
無他，雖然剛剛發了一筆財，但是用來修行，還是燒紙一般的消耗，而且還要在三清山上修建道觀，別的不說，三清宮總是要修得好一些。
再一個剛剛開壇，靈寶天尊降下玄光信引，這說明什么，說明許甲這支，不是“師公派”了，而是納入了“三山正統”之一的靈寶派山頭。
這代表什么？
代表許甲可以建設“靈寶壇場”。
當然靈寶壇，最出名的當是閣皂山了，位于樟樹，葛天師煉丹大家，樟樹也是江南西道藥都，是東南藥材總經，有號稱“藥不到樟樹不靈”之名。
靈寶派最出名的，當然還是《業位真靈圖》，開創了給神仙排資論輩，構建神話體系，神仙譜系的頭。
靈寶派的經典，除卻《靈寶度人經》，最為出名，許甲還看過《太上靈寶五符》《真誥》，對靈寶派的經典還是算比較熟悉的。
而且如今“三山”之一的茅山，創派祖師陶弘景，便是靈寶派出身。
靈寶派祖師葛玄，又出于“上清派”，上清派祖師是魏存華，魏存華又是“天師道祭酒”，天師道就是正一道，祖廷龍虎山，但祖天師又是在青城山立壇修道，治理蜀中魔鬼，所以青城山也是正一祖庭。
許甲在青城山得的內煉法門分明脫胎于上清派的《黃庭內景經》。
這里面都是一脈相傳，又有大能發展自己的見解，從中分出流派來。
許甲這一支，一開始閭山師公，閭山師公又是得自許遜凈明派，許遜也是得靈寶天尊派遣日月二君傳授。
那么許甲這一道，算起來應該算是“靈寶凈明派”的分支。
江南西道的福主便是“許遜”，說起來，許甲前世還真是江西南昌人，說不得就是許天師的多少世孫。
上清靈寶壇，靈寶凈明壇，凈明閭山壇，閭山師公壇……
中間差著許多支呢。
許甲糾結的是，自己是不是直接立靈寶凈明壇，還是按照前世傳承，立下閭山師公壇。
這里面差著四五級層呢。
正好這時候山居觀一眾道人上前請教，打斷許甲。
只見著以張真璣，經主道人為首，列成兩排，對著許甲就是拜禮。
把許甲嚇一跳：“怎么？你們要黃袍加身么？”
經主道人誠懇開口道：“我等道行微薄，見識短淺，不識真人，但聽聞真人心懷宇宙，腹有乾坤，三言兩語，便能指點迷津，小道不敢請真人入此蓬廬小廟道場屈尊，卻心生愛慕，仰望道法，高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之，因此虔誠拜請真人，為我等講經。”
“我等愿意獻上所有，隨意真人取用。”
許甲見他們文縐縐的說這么大一段話，忍不住笑了：“這倒是很正常，何必作此大禮，講講就講講，你們的情況，我也是知道的，還算守正執中，只是多年修煉小法，走的是小徑，但凡你們有人看過《黃帝內經》，便大概知曉上古天真論，以天真論作基，進行修行導引，總無大錯的。”
黃帝內經，確實不是十分普及，這邊的醫家，各有理論。
比較常見的，有火派，土派，木派，什么病都能扯到心，認為補心第一，什么病都扯到脾臟，認為養元固本第一，三病都能扯到肝，認為肝炁不舒，郁結才是發病的原因。
當然他們治病都能治好，其實思想都是一樣的，就是“調和五行”，只是每個人的出發點不一樣，有人習慣從心火開始糾正，有人習慣從脾土開始糾正，有人習慣從肝木進行糾正。
這些山居觀道人，其實就是五行之中，土行的能量太強了。
五行之理論，除卻“生克”，還有“乘”“侮”。
土太強則克水，更反過來侮“肝木”，肝木一弱，又會得到心火的加倍克制，如此五行陰陽平衡失調。
表現出來的，就是山居觀道人們心性越來越抑郁，甚至接近于“土石”，更有“坐僵”的風險。
許甲讓他們“培田種藥”，便是從這個點出發做出糾正。
此時他們既然問起，許甲便仔細說起其中的理論。