“好的，好的，你們五斗米道治理漢中郡多年，使得小小的漢中郡成為亂世之中少有的樂土，替國家保全蒼生數十萬，實在難能可貴，國家正需要這樣的道！公則，爾是五斗米道的米師，是道中首領，應該熟知五斗米道治理漢中之法，能和吾說說嗎？”
收了張衛這個弟子之后，劉協馬上就向徒弟打聽起了五斗米道治理漢中的方法了。
張衛當然是知無不言了，馬上回道：“回稟天家，我五斗米道所治理的地方其實并不止漢中一郡，我道在益州各地一共設立了二十四個治，每個治都一名治頭大祭酒和幾位祭酒共同管理道中事務，并負責和當地的官吏、大族交涉，以維護徒眾的利益。
而在我道完全控制的漢中郡內不設長吏，完全用祭酒治理地方，實行的也是五斗米道的法度”
劉協突然打斷了張衛的話，道：“如此說來，在漢中以外的地方，爾五斗米道是和劉季玉任命的官吏共治了？”
他提出的問題可有點敏感了！
張衛苦笑道：“這個米道原本只是幫著益州的官府安撫百姓，順便協調一下百姓和益州世家大族之間的關系故益州牧老劉使君也是看中了我道的這點用處，才將我兄弟收入門下的。只是后來吾兄成為了漢中之主，又在漢中大肆傳道，甚至不再設官治民，而益州其他地方的治頭大祭酒也都有擴張勢力的想法，所以”
“難怪劉君郎重用你母子，而劉季玉又燒死令堂”劉協一下就明白是怎么回事了，“劉君郎用你們制約益州的大族，而劉季玉是益州大族扶上臺的，所以才和你們翻臉！”
“天家圣明。”張衛也頗為無奈，“所以這幾年米道在益州除漢中之外的各郡的影響大不如前。”
“只是大不如前？”劉協問，“難道劉季玉也無力剿滅境內的米道？”
張衛搖頭道：“中原強如曹大將軍者，不也無力剿滅境內的太平道嗎？劉季玉乃是暗弱之主，依靠益州大族的擁護取代其兄而自領州牧，事事皆受制于益州大族，而許多益州大族又自恃族大兵強，扶保有功，根本不聽他的調遣，他哪里有余力將領內的米道剿滅？
況且在如今的益州，能為寒門庶民與大族爭斗的，能救濟一下貧苦無依之民的，能為從三輔流亡益州的士族和百姓提供一些衣食的，也只有我們米道我們米道在益州，就是寒門庶民的公道！對于流寓而來的難民也是有恩典。以劉季玉之流，是無法毀我米道根基的。”
劉協的前世雖然生活在一個宗教幾乎不參與社會治理的國家當中，但他還是可以理解張衛說的這些事兒因為那個時代還是有許多國家的宗教團體在參與社會治理。
而宗教之所以能參與社會治理，通常就是因為有些國家的封建領主、世家大族太不做人，相比之下神棍還能干點人事兒！
而東漢的社會其實就是那種世家大族一手遮天，而且不怎么做人的社會！
連東漢的天子都要重要宦官來對抗這些世家大族，連曹操、袁紹、劉表、劉備這樣的梟雄都受制于世家大族，普通的升斗小民是個什么生存狀態就可想而知了——天子還有曹操、袁紹、劉表、劉備好歹是和世家大族一起坐在餐桌上的！而升斗小民是被擺在盤子里的！
而米道、太平道則讓底層人民可以反抗世家大族的統治，也可以利用這兩個道門抱團取暖，迫使世家大族讓步。
這種能為益州平民做一下主，反抗一下世家大族的道門，劉璋這個戰五渣怎么可能把他們滅了？
“可是你們五斗米道又為何要幫助益州的庶民和三輔的流民？”劉協接又提出了問題。
“那是因為五斗米啊！”張衛說，“益州的庶民得到我們的幫助，就會入我們的道，會給我們五斗米庶民得了病，則會請我們的祭酒幫他們請禱，病好了他們又會給五斗米作為謝禮。如果病死了，我們就替他們辦葬禮，一樣可以收米。
另外，我道每年都會祭拜太上老君和土地神，以求五谷豐登，道眾也會有進獻。
雖然每次都收得不多，但是積少成多之后，還是能讓我道發展壯大的！
當然了，我道有了米糧之后也不是都給道中頭領花用，而是將之分成三部分，一部分養護道之兵，一部則隨時準備拿出來救濟有困難的門徒和難民，一部分用來分給道門之中的師、治、祭酒、鬼卒等眾。”
劉協一邊聽一邊點頭，這個五斗米道搞得的確比太平道好多了。太平道除了喝符水和造反之外，就沒別的措施了。而五斗米道則是正兒八經的為徒眾和難民服務。
雖然也搞錢搶地盤，但人家做的是長線生意，沒打算過把癮就死。
“那你們在漢中又是如何治理的？伱們收留了許多三輔的難民吧？”劉協接著又問。
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“漢中的三輔難民有數萬家定居，加上本地的百姓，總共超過十萬戶，口超過五十萬！”張衛說到這個數字，那是相當自豪啊！
當今亂世之中，別家的軍閥都殺人如麻，只有他們五斗米道活人上百萬！
后來曹操封張魯當萬戶侯，張魯的后代又混成了張天師，應該就是這時候積的德。
張衛接著說：“我道治理漢中的辦法也不復雜，無非就是寬厚公道，教化人心。米道對犯法者都寬宥三次，如果再犯，然后才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。又教民誠信不欺詐，令病人自首其過。還創立義舍，置義米肉于內，免費供行路人量腹取食三輔難民百余萬途徑漢中入蜀，得以活命，皆賴此義舍。其中更有數萬貧民被義舍所感化，入了米道，都被我道妥善安置在了漢中郡境內。”
“師君果然有仁德，五斗米道也的確有德！”劉協又夸了張魯和五斗米道幾句。
人家的做法是真的好！
如果張魯不給那些難民飯吃，他們就在漢中作亂搶劫，那麻煩就更大。與其被搶，還不如做善人。結果無論跑去蜀中的難民還是留在漢中的難民，都記著張魯的恩德。
后來劉璋為了對付張魯要請劉備入川，而不是用自己的東州兵去打，估計也是因為那些東州兵都吃過張魯的白食——漢朝的人比較要臉，吃了人家的白食，回頭再去砍人家，實在干不出來啊！
另外，五斗米道可以把這些好事都干成，可以把那么多人組織起來，這張魯的能力恐怕是被后人低估了！
想到這里，劉協笑著道：“看來五斗米道善于治人而不善于修道這樣吧，吾有三卷真經，習之可入仙道之門，現在就傳給你帶回漢中。”
“三卷真經？”張衛一聽就來精神了，“不知是哪三經？”
五斗米道正如劉協所言，把漢中治理得很好，還在一定程度上保護了益州其他各郡百姓的利益，可以說是提供了一種牽制世家大族的力量。
但是他們的“道”的確有點問題修什么呢？成仙不可能，治病可能還得靠病人自己好。大道更是沒有！
劉協笑道：“一是談天——談自然大道，二說地——說的四方大地，三轉生——說的人死之后。雖然這三卷真經上的道都很淺，但足以使五斗米道之眾入我仙道之門了。”
他說的“自然大道”，其實就是簡單的數理化。而“四方大地”則是世界地理——你要殖民開拓，得先知道地球長啥樣吧。而轉生當然就是轉世投胎那一套了——和巴拉特婆羅門的那套躺平等轉世可不一樣，得努力奮發，才能為下輩子積攢個好一點的開局！
屬于是相當經濟的宗教觀！
這三卷真經加在一起，就能把仙道推廣出去了。這個“經”不能太難了，要不然大家讀不懂啊！
劉協接著吩咐：“孔明、仲達、士元，去取三卷真經授予公則和元放！”
不僅張衛得到了“真經”，連左慈都取到經了！
“唯！”
諸葛亮、司馬懿、龐統三人答應了一聲，就起身去拿“真經”了。
看到諸葛亮、司馬懿等人出去了，劉協又對張衛道：“公則，令兄張師君不用官吏治漢中還是有些不妥的。道可以幫助官府治理百姓，但不應該取代官府要不然早晚會變得和官府一樣！吾的意思，他還是應該當漢中太守，同時也要恢復漢中的各級官吏。”
“天家，家兄以師君身份治漢中實屬迫不得已，”張衛大喜道，“因為他并非朝廷官員，也不是漢中太守是老劉使君派他去殺死了原本的太守，才得到漢中郡的”
說到這里，張衛忽然覺得不大對，殺死朝廷命官好像也是造反啊！會不會被雷劈？
“公則，蘇太守之死是劉君郎讓令兄做的，令兄只是聽命而已！”劉協笑道，“至于漢中太守吾馬上下旨委任他！”
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