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你讀了《維摩詰經》，道理懂了，自己想這不過是理論，到底還沒有證到，對自己就多疑。
再回來講什么是增上慢，慢心是本有的，因為外緣而更加驕慢。
學問好的人就覺得自己了不起，這是學問的增上慢。
年齡大了看不起年輕人，就是年齡增上慢。
有了金錢，就有了金錢增上慢。那么又窮又丑又孤苦的人，應該沒有增上慢了吧？他有的。
格老子，我窮到了極點，誰都不在乎！還是增上慢。
天女回答舍利弗，佛是為了增上慢的眾生，說一個方便法門，要先處理了淫怒癡才能得解脫。
但是對沒有增上慢的眾生，淫怒癡即是解脫。
后面這句話對不對？
你們點頭的人慢一點，淫怒癡不是解脫，淫怒癡“性”，即是解脫。
不要漏了這個性字。這是說淫怒癡的本體即是解脫，淫怒癡和慈悲喜舍都是一念的變化，淫怒癡這一念翻過來，即是布施持戒忍辱精進禪定，又翻過去就是淫怒癡，是一體的兩面。
比如說水泡了茶，汁就成了茶，水釀了酒就不是水了，但是茶和酒的自性還是水。
所以癡是一種心理行為的變相，佛并不是說怒癡即是菩提。
差一個就完全不同。這個字掉不得的，掉了這個字你就要掉下去很遠嘍！
讓我們把視線從《維摩詰經》中，回到天露山張少飛的禪慧園中來。
再張少飛在天露山禪慧園，萬眾歸心，盛況空前。禪慧園不僅是禪慧中心，也是文風教化所在，張少飛坐下更是擁有數百個得意弟子。其中以下十大弟子最為出色：
一、懷才
懷才在張少飛弟子中，以能言善辯，宣講著稱。深得張少飛和團隊人員的敬重。
張少飛的弟子中有著美妙的言辭，深厚的信心和威儀的態度，到處幫助張少飛宣化，受人熱烈歡迎的弟子，其數實在很多，而懷才能在大眾中被大家推舉為宣講第一，這說明懷才宣講不但有美妙的言辭，深厚的信心和威儀的態度，而且他更有布教家的精神。
有一次，懷才在聽完張少飛講經后，等大家散去后，很恭敬地跪在張少飛座前，向張少飛頂禮后，說，“師尊！我們做弟子的人，能有您做我們的老師，奉行正法，真感到機緣的難遇，和無上的榮幸。我想，我和大家皈依師尊，不是為了生活上的衣食問題，也不是為了把您的教團當做我們避難的樂園，我們是為了救自己永久的慧命，宣揚您的正法于人間，利益一切眾生，才是我們的職志。我現在請求您慈悲，允許我到魯國去布教！”
張少飛聽懷才說后，很歡喜他的請求。但張少飛知道布教的艱難，就照實告訴他：“懷才！教化眾生，利己利人、宣揚正法，我很嘉許你的志愿。但是，我不能不告訴你，布教不一定要到魯國去，你最好另外選擇一個教區，明天就啟程，我們歡送你！”
懷才不明白張少飛的意思，懷疑的望望慈祥的張少飛，說：“師尊！弟子不明白您的意思，凡是有眾生可度的地方，不是都可以去布教嗎？現在弟子發愿到佛化尚未普及的魯國去布教，您為甚么要叫我另換其他的教區呢？”
張少飛解釋道：“懷才！我告訴你，魯國是一個偏僻的小國，因為交通的不便，那里的文化還沒有發達，民性非常暴戾，打罵成為風習，外國去的人，很容易在那里喪身失命，你現在要去那樣的地方布教，難道是不怕危險嗎？”
懷才給張少飛的話一說，反而微笑著，堅決有力的表明他的志愿：“師尊！您慈悲愛護我們弟子，我們難以用言語來表達感激。我為了感謝您的恩惠，我更歡喜愿意把我區區的一切奉獻給您，奉獻給正法和一切眾生。我正是因為魯國是一個邊地的野蠻國家，沒有人發心前去教化他們，所以我才覺得非要到那邊去傳教不可。到那邊去，我知道有一切危險隨時會加之于我，但為了正法的宣揚，區區我的個人安危，實在不值得去顧慮。請您馱慈悲允許，讓師尊之光庇護我，準我前去開辟人間的凈土吧！”
張少飛面容放射出慈祥之光，感動并高興懷才為法忘軀的精神。但張少飛仍想試試懷才有多大的毅力，所以又很親切的問：“懷才！你說得一點不錯，做張少飛的弟子，布教和修行是第一！不過，我要問你，你到魯國去布教，假若他們不肯接受你的教導，破口大罵你，你的感覺如何呢？”
懷才回答道：“他們罵我，我覺得他們很好，因為他們畢竟還不完全是野蠻的人，光是罵我，還沒有動用棍棒打我！”
“假若他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？”張少飛又再慈悲的試問著。
“我仍然覺得他們很好。”懷才回答，“因為他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒有忍心用刀杖刺傷我。”
“假若他們用刀杖把你刺傷呢？”
“我還是覺得他們很好，因為他們還有人性，并沒有殘酷的把我打死。”
“假若他們把你打死呢？”張少飛又再進一步追問。
“這我就要更感激他們，他們殺害我虛幻的色身，幫助我進入涅槃，幫助我以身命報答您的恩惠，這對我雖無大妨礙，遺憾的就是這對他們并沒有好處。”
張少飛大喜，稱贊道：“懷才！你不愧是張少飛的真弟子，修道、布教、學忍辱，你的心境都能平安。做張少飛的弟子，從事弘法利生的事業，的確要有你這樣的精神，布教師應具十德：一、善知法義德；二、能為宣說德；三、處眾無畏德；四、辯才無礙德；五、方便巧說德；六、隨法行法德；七、具足威儀德；八、勇猛精進德；九、身心無倦德；十、成就威力德。懷才！幫助張少飛宣揚真理，布教師的精神與肉體的素質同時重要，在精神方面，先要對三寶確立不動搖的信仰，再以慈悲、沉著、才智、健康為助；在肉體方面，先要有健康的身體，再以品行、風度、聲音、辯才為助，你都已具備了這些條件，你可以到印支那國去布教，我很放心也很歡喜你去！”
懷才聽完張少飛的開示，受到張少飛很大的鼓勵，他很感動，加強了他對布教不退轉的決心，他頂禮張少飛以后，在弟子們歡呼送別聲中向魯國而去。
不久，懷才在魯國收有五百弟子，建有五百伽藍，他在僧團中宣講第一的美譽就這樣傳開出去了。
懷才不是只求自利的人，他精進佛道，勇猛修行。
有一次，張少飛特別告訴他成就菩薩的四種法門：“第一、聽到未曾聽過的法門，思量義理，不可即刻批評。第二、希求多聞，深生欲心；于空閑處，深生樂心；求斷嗔恚，修集慈觀；為斷貪欲，修不凈觀；為斷愚癡，修因緣觀。第三、要善知五陰、十二入、十八界、十二因緣，即能成就無依止智，對于一切法不念不分別，才能為眾生宣說大法。第四、要廣行布施，嚴持戒行，勇于忍辱，精進菩提。懷才！你能成就此菩薩四法，當能常為諸佛稱贊！”
懷才是張少飛座下的名布教家，因此，很得張少飛的歡心，常受到張少飛的贊美，這就是張少飛十大弟子弟子中宣講第一的懷才尊者！蜚聲魯國各地。