“如空中云”,這個觀法在普通地方不能修持,要住山頂的人才能修,要在孤峰上打坐,也不能跏趺坐,要用獅子坐,手撐著,觀云海而入定。
慢慢自己的身體化作一片云,受陰就空了,很容易進入空幻三昧。
“如水聚沫”,這修法也真有的,同上面說的水邊林下修法不同。
據我了解,水聚沫的法門是不大肯傳的,因為據佛經上說,這法門是龍宮的修法。
不過這消息在《楞嚴經》也露了一點,二十五種圓通法門中,就有一位菩薩是修水觀的。
中原有位比丘尼是修水觀的,在《比丘尼傳》上有記載。
這比丘尼在房中做水觀,徒弟來叫她吃飯,看不到人,但是整個房中都是水,徒弟就撿了顆小石子投入水中。
師父出定之后,覺得胸中痛,像有個東西在里面。
等叫來徒弟了解了事情經過之后,就吩咐徒弟,等一下再回去房中,從水中把石子撿出來。
于是比丘尼重回房中作水觀入定,徒弟撿走了石子,她再出定就好了。
你們聽了笑,這不是小說啊!是真功夫,你修成了就到了如來三昧。
“如水上泡”,這同水聚沫是兩個特殊修法,是龍宮的修法,是水族眾生修行的法門。
“如芭蕉堅”,我告訴你們一個經驗,我可算是個笨人,但是又可以說是很聰明。
為什么這么講?我常說世界上成功的人,都是最聰明的人走最笨的路,一定成功的。
聰明的人走聰明的路,百分百失敗的,你們很多青年同學都犯這個錯誤。
我當年讀佛經,講芭蕉,當然我是看過芭蕉樹的,但是不懂佛經的比喻,就去砍了株芭蕉樹,然后硬把它扒開,才看到中間是空的。
豈止是芭蕉樹,世界上萬物的中心都是空的。
比如桃子的核,你把它敲開左右兩半,中間也是空的;我們吃的米粒,中間也是空的;我們頭發的中心也是空的;這就是佛法。
有一句罵人的話“空心大佬倌”,是說人空洞不實在。
如芭蕉堅的修法在哪里呢?修氣脈色身成就的人,就到這個境界,他覺得身體是個皮囊,中間是空的,隨時都在無念的境界,身子也空了。
一切紅教、白教、花教,走氣脈修法的法門,就是這個法門。
“如電久住”,芭蕉不是堅的,電也不是住的,這里鳩摩羅什法師他翻得妙啊!電閃一下就沒了,但是它真的是有,你不要看一剎那,一剎那就是千秋,千秋就是一剎那。
這種修法是看光,修到了光與我都合一了,進到了空的境界,就是如幻三昧。
《維摩詰經》這里用佛經中的十種比喻,既很秘密、也很明顯地告訴我們,菩薩如何觀眾生,而達到如夢如幻真實的三昧境界。
為什么鳩摩羅什法師翻譯時,把十種比喻作了哪些變化?
他沒有提“如夢”、“如幻”,因為這里本身是幻觀,而沒有提如夢。
這是否梵文原文如此,我就不知道了。
馬祖的弟子南泉禪師說:“時人見此一枝花,如夢中相似。”這都是真實境界,你必須修持到這個境界才行,不是把鼻子一扭就悟了,你縱然把鼻子割了也是不行的。