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六祖惠能大師用錫杖擊地成泉，僅解決了寺內僧眾的日常用水問題。但一想到新州縣域內外，上天久未下雨，造成赤地千里，旱情嚴重，農作物欠收，心情禁不住變得沉重起來。
入夜，六祖惠能大師端坐禪房，屈指算來，自己的世壽僅剩下三天了…….他毅然決定，在圓寂之前，為勞苦大眾解除旱災。
第二天一早，六祖惠能大師帶著神會，化裝成云游道人，從龍山國恩寺出發，出集成，過良洞，越河頭，一路拔涉，深入民間了解災情，體察民情。
這天中午時分，六祖惠能大師和神會沿著云霧大山一條向西南走向的山脈，穿田過峽，一起一伏，勢如蛟龍騰躍，直到新州縣天堂地面，在一座建有觀音閣的石山腳下戛然而止。
于是，師徒就在觀音閣附近觀察，希望找到水泉通道。可是找來覓去，卻不見一絲跡象，只見閣內最高一層，當中設有一佛殿，供奉著觀世音菩薩。
菩薩坐著蓮花寶座，神態慈祥而又莊嚴。殿堂的后壁是一片光滑的石壁，殿前設香爐處是一個露天的天臺。天臺中心有一個瑤池，里面種蓮。由于天大旱，瑤池里的水也干涸了。
在觀世音菩薩蓮花寶座前，六祖惠能大師把此來的目的虔誠地向觀世音菩薩稟告后，任由思緒飛揚開來。
忽然，一道光芒閃現眼前，六祖惠能大師抬頭一望，只見端坐蓮花寶座上的觀世音菩薩，托著凈瓶的手竟然往右指著。
剎那間，六祖惠能大師被這一發現震撼了，也參透了其中的玄機。
六祖惠能大師拜謝觀世音菩薩后，和神會徑直往右方向而去。
往右行就是天堂內洞。這里群山環抱中有兩區平地，田土豐美，當地人稱之為內外天堂，農耕兩大分野于此天然分界……美麗的天堂，美麗在傳說中；神奇的內洞，神奇在神話中。
內洞，這片古老的土地具有悠久的歷史，秦漢時期的香火幾千年如縷不息綿延，自北向南流的那條內洞河流，發源于蓮塘后龍巍巍大山“朝仙椅頂”之大山脈瀑布，匯高山之水流經內洞河，匯合新興江流入西江出大海。
波光瀲滟的內洞河，給一河兩岸的大地平添幾分靈氣，澆灌出內洞的秀麗風情，給萬物帶來生機，成為生命之源，孕育著世世代代的內洞子民。
進入外天堂的內洞三廟口，建有一座“三公廟”，這里供奉著三國桃園三結義的劉備、關羽和張飛。內洞人祈禱“三公”把住內洞的門戶，保一方平安。
三廟口是個易守難攻的軍事要塞，大有一夫當關，萬夫莫開之勢。
三廟口前面，是一座牌坊，氣勢恢宏。嶺南名穴“觀音坐蓮”——內洞蓮塘村梁姓始祖葬的龍真穴——就在內洞的北峰荔枝脊大山。
此山乃從廣西梅花頂發脈經望君頂、大田頂，一路屈曲起伏而來，穿田過峽，在羅陽跌斷沖起大云霧山，開肩展開紫羅大帳，中穿出梧桐木枝，結木節萌芽穴，內堂平鋪如仰掌，唇廣開，余氣再擺落山下，左右兄弟龍虎兜收止截余氣，外形更酷似一朵蓮花，結花蕊穴，案后化陽結蓮塘村，故亦叫作“觀音坐蓮”，梁氏開族宗祠堂亦選于此。
也有前輩稱作蟹地，左右開蚶，穴結蟹口，對面山頭觀之，亦甚相似。正是：千里來龍，氣象萬千。點得正穴，便能發福。
前山下大明堂是內洞鄉，內洞有十多條村，如一個很大之聚寶盆，堂內能容千軍萬馬，大局水口緊密。
經云：明堂能容萬馬，水口不過一舟。水口處建有一文昌塔（寶寧塔）鎮守，左方有令旗出陣旗，右方有鼓有馬羅列。《雪心賦》云：“左旗右鼓，武將兵權，前障后屏，文臣宰輔。局有威武之勢，必應出武將兵權。”正是此穴之描述也。
從“觀音坐蓮”下面的帳臺處一覽內洞的全景，北高南低，村與村之間連成一片，大小樓房，錯落有致，仿佛一個山中城市，內洞確是一個人杰地靈的風水寶地。
在這個物華天寶、人杰地靈的“神奇福地”，流傳著一個關于天堂蓮塘的優美動聽故事：
在遠古洪荒盤古開天辟地之初，天堂堂外內洞一帶，是一片汪洋大海（現在這一帶的巖層都是石灰巖結構就是一個證明），今天蓮塘村所處的位置，就是這個一望無際的灘岸。這里順著地形一凹一洼，遠看好像一口池塘。
話說天上玉皇大帝養著一群侍女，有一部分專門負責栽培管理蓮花及采摘蓮子的工作，其中為首一位蓮花仙女，因為她有煲蓮子糖水和做蓮子糖羹的技巧，所以還要做蓮子制品給玉帝、王母享用。
這一年，皇宮里又要舉辦蟠桃盛會，蓮花仙女手捧翡翠托盆，把煮好的蓮子糖水送給玉帝享用，由于皇宮地面光滑，心情一緊張，腳下一滑，倒瀉了蓮子糖水，濺濕了玉帝的龍袍。玉帝便大發雷霆，處罰蓮花仙女，以后不準她參加各種盛宴的招待工作，貶她到仙宮蓮花瑤種養蓮花，只準她到了收獲季節還可同其他仙女一起采摘蓮子。
蓮花仙女性格倔強，不畏權勢。他認為，玉帝對她這無意的小小失誤就作這么重的處罰，實在有點小題大做，心里不服氣。
這一年，又到蓮子成熟的季節，摘蓮子時，蓮花仙女想起玉帝對自己的處罰，越想越氣。一氣之下便把采摘下的一批蓮子撒下了凡間大地。從此人間各地才有了蓮藕、蓮花、蓮子等物。
這天，蓮花仙女和四個金童玉女相約，騎著五匹神馬偷偷下凡，游覽人間美景。路上蓮花仙女告誡大家說：“一直往前走，不準說話，以免驚動宮廷，惹來懲罰。”
蓮花仙女等離開仙界后，揮動神鞭，神馬飛騰，踏著五彩祥云，來到現在的新興縣天堂鎮上空，便按下云頭，俯視凡間，下面有一片汪洋大海，海邊有一大片淺灘，長滿了無邊無際的綠葉紅花，感到十分驚奇，便策馬向著這一帶飛馬而去。到了一看，原來是荷塘里盛開著的是紅的、紫的、白的蓮花。蓮花仙女這時對四個金童玉女說：“我前世撒向人間的蓮子已經開花結果了，我們前去觀賞觀賞吧。”
由于高興，她們已忘記了剛才的告誡，于是嘻嘻哈哈，嘈嘈嚷嚷。這下可糟了，嘻鬧之聲驚動了天宮里的護法大神。大神不敢隱瞞，于是告知了玉帝。
玉帝聽了稟奏，大怒曰：“蓮花仙女等違犯天條，私自下凡，以后不準蓮花仙女和四個金童玉女以及五匹神馬再回天界。”
從此以后，蓮花仙女、四個金童玉女及五匹神馬便都留在了人間。
那時人間尚無五谷，她們吃的是蓮子、蓮藕，穿戴的都是蓮葉、蓮花，那五匹神馬只好吃草充饑，由于缺乏飼料，長年累月，越來越瘦，直到一匹匹趴在地下，變成五座山岡，馬頭都向著馬廄，后來人們就叫這五個山岡為“五馬回巢（廄）”，那兩對金童玉女，則結成夫妻，在這一帶地方種植蓮荷，繁衍后代，后人就把這里叫做“蓮塘”。
金童玉女成了夫妻以后，蓮花仙女便不好意思和他們住在一塊了。
她走到蓮塘背后一座高山之頂，搭棚居住，日間仍回蓮塘指導金童玉女耕作。蓮花仙女住的這個山頂，地形很像一張龍椅，經常有仙人到這里會見仙女，后人就稱這里為“朝仙椅頂”。
雖然說，神話世界里的東西都非常天真和神奇，甚至經過后人的加工而變得更加美化和富有神秘色彩，但它的產生畢竟是有深刻的生活依據的。
再說六祖惠能大師帶著神會來到了天堂內洞境界，但見昔日助幌崗仙解旱災時的情景再現：只見這里赤地千里，禾田龜裂，禾苗快要干枯了。一批批的人肩挑水桶到河里挑水淋農作物。
六祖惠能大師又一次被感動了，慈悲之心促使他要給這里的人解除旱患。于是，手持盅缽走向人群，道了個萬福，然后說：“旱情這么嚴重，雖然你們有恒心挑水淋作物，但猶如滴水澆烈焰。如果信得過我，讓我代你們向天求雨怎么樣？”
人們巴不得解除旱患，立刻把兩個道人帶到天堂都司衙門，讓他們同都司商量求雨一事。
次日，當地民眾按照六祖惠能大師的指點，在內洞西北乾亥之位（蓮塘村背后）的一個山頂上筑一土臺，取其“金生水”之意，土臺四周遍插旌旗，又挑選28個健壯男人，手執旗幟四方站立，代替二十八宿，然后六祖惠能大師登壇，焚香禱告上蒼，口中念念有詞。
敲響木魚，又手捧凈水向四方澆灑，然后驚堂木一拍，片刻，天空烏云密布，電閃雷鳴，接著一場傾盆大雨足足下了一天一夜，整個新州大地徹底解除了這次旱患。
雨后，人們要酬謝道人，卻不見了道人的蹤影。只見在土臺的四周，旗幡上貼有一些龍山國恩寺的靈符，于是人們推測這個登壇焚香禱告上蒼降雨的道人就是六祖惠能大師。從此，內洞百姓更加崇拜六祖了。
六祖惠能大師在龍山國恩寺圓寂后，內洞人民發起了塑造六祖金身供奉。于是，請來能工巧匠塑了一尊六祖金身像，有人提議在內洞的中心建一座六祖廟設壇供奉。但大多數人都認為按內洞村莊輪流設壇供奉較好，這樣做對六祖更感到親近些。以后每次輪到哪條村供奉，該村群眾就像做喜事一樣，全村男女老幼沐浴齋戒后，敲鑼打鼓去把六祖金身像接來，然后家家戶戶按自己的經濟能力自報貢齋次數。此后，每遇天旱，人們又抬著六祖金身到原來那個山頂的土臺上求雨。這地方蓮塘人就叫它“求雨頂”，一直流傳到現在（此乃后話）。