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這天，陸生到了岳林寺。住持很是驚訝。
陸生說：“去年三月三，布袋和尚親口告訴他：‘明年今月今日，我取彌勒果，供養大眾。你們一定要到岳林寺去。’所以，我今天一大早就趕來了。”
聽完此言，岳林寺住持雙手合十，對空說道：“南無彌勒菩薩。布袋僧，果然是彌勒顯化。”
眾人不解，住持說：“布袋和尚，已經于昨天夜里安然順化了。”
“啊……”眾人大吃一驚，“可是，他說要以彌勒果供養大眾……”
住持道：“他現在正是以清凈涅盤道果來供養我們大家啊！你們想，一年之前，他就已經預知，要在這一天圓寂。這豈是一般修行人所能做到的？所謂的‘彌勒果’就是在暗示，他是彌勒菩薩的化身啊！”
“對、對！”陸生一拍膝蓋說：“其實，布袋和尚早就透露過一些消息，比如，他經常從他的布袋里掏出一些對象，一邊展示給人們看，一邊說：‘這是兜率陀天的’。這分明是在暗示我們，他來自兜率天的。”
“是的，是的，他還曾將自己拉的屎說成是彌勒內院的東西。唉……人們都以為他這是瘋癲粗俗，玷污神圣，從而忽略了他，甚至因此而鄙視他。豈不知，他就是彌勒下凡啊！”
陸生文縐縐地吟誦道：
袒腹含笑，隱得如癡；
似同凡類，不知所由；
隱顯難量，順逆莫測；
實而不虛，混而不躁；
常持布袋，示佛宗猷。
游化諸方，內秘般若沖玄之正智；
韜光晦德，外示落魄不間之中流。
談吐蓋天蓋地，舉止非凡非圣；
包攝無量密因，運出無緣妙用。
絕唱之詞，包容天地大道，卻不轉世；
稀奇之舉，蘊藏人生哲理，無人能識。
咦，這個布袋和尚，生亦荒唐，死亦荒唐！
岳林禪寺住持擊掌道：“好一篇贊辭，陸先生真是出口成章啊！唉，說來慚愧，布袋和尚出家于少林寺，圓寂于岳林寺，更是曾經協助先師閑曠老和尚重建岳林寺，而岳林寺許多僧人卻素來厭惡他的行為不規范，嫌棄他丟人現眼。殊不知，我們是以凡夫之心，度圣賢之腹。”
這時，忽然之間，也不知從什么地方傳來了小兒的歌詠：
何者布袋僧，攜杖離天宮。
度化大因緣，偶現于四明。
儀形不恭飾，處世少從容。
布袋現妙用，平常示神通。
往復三十年，予樂避禍兇。
可笑世間人，懵懂不知情。
聽到兒歌，人們突然想到，那十六個經常環繞布袋和尚嬉戲的童子，來無蹤，去無影。
他們與布袋和尚配合默契，互現神通，看來也絕非一般人家的孩童，他們一定是十六羅漢的顯化。
慶友尊者和賓頭盧尊者而成的十八羅漢。而實際上，后增添的賓頭盧因翻譯的名稱不同，是重復的，而慶友實際上是記載十六羅漢。
人們正在商量怎樣安葬布袋和尚時，居住在城北橫山腳下的一位姓沈的居士，匆匆趕來，說是自己早已給布袋和尚準備好了墓地，而且是他生前親自相中了的。
原來，奉化縣城北面一里許，有一座林木蔥蘢、風景秀麗的封山。
早在幾年前，布袋和尚時常去山上游覽。
有一天，在山中一個叫“中塔”的地域，他恰邂逅到了沈居士。沈居士見他在此山瀏覽了很久，便開玩笑說：“布袋師父若是喜歡這里的幽靜雅致，就在這里搭一間茅屋，長期靜修吧。”
布袋和尚說：“這塊風水寶地，沒有佛睡覺，就不能有僧打坐。”沈居士調侃他說：“那你就先在這里睡一覺吧。”
布袋和尚一本正經地說：“占人家的地方，得經過主人的同意，否則就是盜竊，就是犯戒。”
沈居士說：“這中塔的山地，都是我家的。”
布袋和尚嘻嘻一笑：“那山僧就向你化緣啦。”
沈居士問他：“和尚要多大的地方？一畝？二畝？還是……”
布袋和尚搖搖頭，說道：“我只要袈裟大的一塊地就行了。”說著，布袋和尚真的在山坡上躺了下來。
沈居士笑著說：“可是，睡覺得有房屋，你總不能就這樣睡在地上吧？”
布袋和尚莫名其妙地說：“我不要房屋，也不睡在地上，而是要睡到地下。”
于是，大家就在布袋和尚當年躺過的地方挖坑建墓，安葬了他的肉身。
然而，令人難以置信的是，在布袋和尚過世之后，人們依然經常在明州、杭州、越州見到他的身影。
他一如往常一樣，居無定所，行無軌跡，言語無狀。
可是，岳林寺那些親自埋葬了布袋和尚的僧眾并不相信，總是一笑了之——死人豈能復活，簡直太荒唐了。
有一天，兩個從天臺山云游而來的僧人說，“布袋和尚眼下正在天臺山國清寺掛單呢。”
雖說僧人不打妄語，但岳林寺的人們還是將信將疑。
又過了一些時日，岳林寺有個出家人從外邊回來，他說，“他途經東陽道的時候，遇見了布袋和尚。”
布袋和尚跟往常一樣，嘻嘻哈哈，瘋瘋癲癲，赤著雙腳，手里卻拿著一只鞋。
僧人問他，“到何處去？”
他說，“到天臺山。”
布袋和尚對他說：“我在岳林寺出來的時候，誤拿一只鞋，請你帶回去。”
這個僧人回到岳林寺，才知布袋和尚已示寂數月了。
大眾反復觀看他帶回來的那雙鞋，的確是布袋和尚的。
因此，人們感到十分奇異，便開棺察看。
當棺蓋打開的時候，人們只是從中看到了一只鞋，而不見布袋和尚的肉身……
而今布袋成空，回眸一笑，百般滋味在心頭；
將來彌勒下生，龍華三會，億萬蒼生成佛道。
布袋和尚圓寂之后，他的俗家弟子蔣摩訶，在自己居住的應家山專門建造了一座塔，取名“奉師塔”。
塔中，供奉著陸生畫的布袋和尚像。蔣摩訶題詩曰：
兜率天宮阿逸多，
不離天界降娑婆。
相逢為我安心訣，
萬劫千生一剎那。
彌勒菩薩的本名就叫“阿逸多”。
其后，蔣摩訶云游到了鄞縣東鄉小盤山，在山峰高峻處筑庵靜修。
他輕易不下山，專門訓練了一只大黃狗，每當米盡糧絕的時候，他便在狗脖子系上一百個銅錢，黃狗獨自到街市中糴米馱回，往來二十里，從未出過差錯。
布袋和尚遷化十年之后，有一位奉化人奉吳越國的派遣，到前蜀王國公干。
他在回來的路上，行至棧道時，竟然邂逅了這個大肚子和尚！當時，那人被嚇了一大跳。
布袋和尚依舊哈哈一笑說：“施主不用驚慌，你并不是白日撞見鬼了。貧僧之所以要與你相見，是想托你捎話給蔣摩訶。”那人說：“蔣摩訶我知道，他就住在應家山。”
布袋和尚說：“不，不，他眼下在鄞縣東鄉小盤山進修呢。”
那人說，“他交差回鄉，正好要先到明州會一個朋友，而明州的治所就在鄞縣，所以很方便。”
布袋和尚笑著說：“貧僧正是知道你要在明州停留，所以才托你的。你見到蔣摩訶，對他說：‘相見之日已近，愿自愛！’”
這人回到明州之后找到蔣摩訶，把布袋和尚托轉的口信告訴了他。
蔣摩訶聽了，說：“我已知之。”
于是，蔣摩訶遍訪親友，一一話別，然后沐浴更衣，跏趺端坐在蒲團上，安然而逝，往生到兜率陀天。
摩訶居士死后，就安葬在了明州東鄉小盤山。他的后人，世世代代信佛崇佛，修行之風一直延續了千年。
當時，有一位名叫王仁佶的候補官員，系福建莆田縣人。他在等待任用期間，到江南天興寺游覽之時，遇到一個大肚子和尚。
那和尚禪杖頭上挑著一只碩大的布袋，笑嘻嘻走到王仁佶面前，說道：“見過父母官。”
王仁佶一愣，說道：“學生尚未被委任官職，如何是您的父母官？不知大師仙鄉何處？”
那大肚子和尚哈哈一笑，說：“到時候你就知道了。”
說完，忽然不見了蹤影。
第二天，王仁佶被委派到奉化縣任縣令。他上任之后不久，在官衙又遇到了那個有幾分神秘的大肚子和尚。
胖和尚笑道：“恭喜恭喜。”
王仁佶合十說道：“大師原來是這奉化人。大師系世外高人，如何預先曉得下官將任職仙鄉？您是未卜先知，還是……”
胖和尚也不回答，從懷中拿出一圓封書，對王仁佶說：“我七日不來，則可開以看之。”
說完，他又一閃而失，沒了蹤影。
王仁佶是一位誠實的君子，七天過后，未等到那胖和尚，便打開了圓封，其中有一首偈子：
彌勒真彌勒，
分身千百億。
時時示世人，
世人俱不識。
后面書寫著九個字：“不得狀吾相，此即是真。”
王仁佶一打聽，才知道那個胖和尚，原來就是奉化的布袋和尚！而布袋和尚，就是彌勒菩薩的示現。
王仁佶將這件事詳細記錄了下來，并且將那首偈子刻在了石碑上。
這首偈子，與布袋和尚的寂偈一模一樣，人們更加確信，布袋和尚，就是彌勒菩薩。
于是，人們奔走相告，競相描摹布袋和尚的形象，供奉在佛龕之中。
在布袋和尚曾經游化過的廣大江浙、閩南地區，寺院之中也開始以布袋和尚的造像，替代了原來的天冠彌勒，供奉在天王殿里。
漸漸地，布袋和尚就是彌勒化身，得到了全國僧俗的一致認可。
于是，大肚子笑彌勒——根據布袋和尚生前的模樣塑造的佛像，堂而皇之進入了佛殿之中，供人頂禮膜拜。
日日空攜布袋，
少米糧無銀錢，
卻落得大肚寬腸，
不知眾檀越信心時，
用何物供養？
年年冷坐山門，
接張三帶李四，
總見他歡天喜地，
請問這頭陀得意處是什么由來？
埋葬在封山上的布袋和尚那座墳墓，雖然在查驗時沒有在棺材里看到他的肉身，可是，那個墳頭卻屢屢放射出奇異的光芒。
每逢重大佛教節日，早晚都可以看到五彩繽紛的佛光，十分靈驗。
地方官員將這一神奇現象報告了朝廷，皇帝頒詔，為布袋和尚賜號為“定應大師”。
皇家的認可，使布袋和尚的聲名更加顯赫。他的形象流傳到了全國各地，乃至海外……凡是佛教流傳的地方，都有他的滿面笑容......
這正是：
彌勒菩薩大肚能容，容天下難容之事，何其歡也；
布袋和尚滿腮含笑，笑世間可笑之人，不亦樂乎。