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布袋和尚反問：“你說，什么地方可以住？”
《金剛經》云：“‘應無所住而生其心。’想當年，老納就是聞聽此言便開了悟。“六祖惠能感慨了一番后，又說，“所以，禪心靈動，無住為木，布袋和尚反問的話里大有禪機。可惜，活像對牛彈琴，錢镠對禪的機鋒一竅不通，也就無法心開得悟。領會到宇宙人生的最高智慧，他依舊順著自己的思路去想問題。”
錢镠說道：“大師若找不到住處，可到靈隱寺去，我與方丈打個招呼，他不敢不善待你。”
布袋和尚說：“靈隱寺太破，房子太少，不夠我住。”
錢镠當笑話說道：“那我就給靈隱寺建三百間房子，夠不夠你住？”
布袋和尚瘋瘋癲癲的說：“不夠不夠還是不夠。不過，若你真能在靈隱寺建房三百間，這些功德能護佑你占據王位三十年。”
錢镠感到這個和尚十分好玩，樂得哈哈大笑，或許平日位高權重，勾心斗角，所以，與布袋和尚窮開心，其樂無窮。
他接著開玩笑說：“那我若是建一千三百間呢？能不能在位一百三十年呢？”
“你又不是王八，豈能活那么長時間！”布袋和尚一笑，搖搖頭，“再說，你也舍不得布施那么多銀子。不過負債子還。將來由兒孫們來實現。七十三年后，你的孫子將在靈隱寺建房一千三百間，到那個時候，我就可以到那里去常住了。”
錢镠感到十分好笑，說：“布袋大師，我不是王八，你也不是龜，七十三年后，你的骨頭恐怕都爛了。”
一個人的肉體無存，形體何在？
錢镠以為布袋和尚說的都是瘋話，所以沒有在意。
布袋和尚背起他的布袋，優哉游哉地走了。一邊走，一邊吟唱道：“越王吳王吳越王，錢塘野雞變鳳凰，一念善心得善報，三代五帝百年長。”
沒想到，布袋和尚的話，看似荒唐，卻都一一應驗了。
首先，錢镠跟董昌真的十年相安無事，在大唐大混亂的年代里，兩浙人民總算得到相對太平的歲月。
后來，董昌稱帝，在浙東成立大越羅平國，第二年被錢镠擊敗，斬去了大好頭顱——猶如當年劉漢宏一樣。從此，兩浙真正統一在了錢镠手中，被封為越王，正式建立了吳越國，在位正好三十年。
錢镠所創建的吳越國，先后傳承了三代，整整一百個年頭。其次，靈隱寺在吳越國時期曾兩次大規模的擴建，先是錢镠新建殿堂房舍三百余間，初步中興，其后，吳越國第五任國王錢弘，十三年第二次重建竣工，當時的主要建筑有天王寶殿，東西回廊與西廂房，聯燈閣，大悲閣等，共有九樓，十八閣，七十二殿，房屋一千三百余間，住僧三千人，盛極一時。更神奇的是，從五代開始，人們在靈隱寺前飛來的峰巖壁上開鑿石窟，建造佛像，現在存有五代。宋，元時期的大小石窟造像三百余尊，其中，宋代人以布袋和尚的形象為原型，雕鑿了一尊笑容滿面，袒腹踞坐的彌勒佛像，這座佛像，為靈隱石刻中最大的一尊——千百年來，布袋和尚真地常住靈隱寺了（此乃后話）。
在過去遠古時代，有兩位志行高潔的菩薩，一個名叫題耆羅，一個名曰那賴，他們內心清凈無欲，外表安詳自在，為了體悟人生最深奧的真理，他們結伴而行。
翻越那紅塵不到的高山之巔，跨過那俗風難達的大川之巔，一直隱入深山深處，他們舍棄燈火燦爛，親近星月之光，隔斷人間煙火，沐浴清風白云，遠離都市煩囂，吸取山川嵐霞……
剪半片白云補衲，留一輪明月讀經，種三五紅梅為侶，攜數縷清風伴行。
題耆羅與那賴兩個人心靈純凈如水晶，胸懷寬廣如虛空，所以能相互交流，共同促進，禪定功夫日新月異，他們精進修習四禪，終于得到了“五通智慧”——五種不可思議的能力，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。
足跨萬丈峰巒，觀白云浮天，春夏秋冬悠然過。俯身千里峽川，聽綠水滲地，子丑寅卯不計年。
不知不覺里，他們已在山中修行了六十年。
這一天，他們二人用天眼觀察，以天耳傾聽，他們看到，他們所在的國家，人們不知道六道輪回，不懂因果報應，時常暗中作惡，其后必將受到禍殃，他們聽見，國家的官吏不知約束自己的欲望，任意為非作歹，百姓私下里怨聲載道。惡毒詛咒，國家即將陷入動蕩……
題耆羅與那賴是大菩薩，他們知道，人，只有約束自己的欲望，清靜自己的心靈，國家才能安定，社會才能和諧，生活才能幸福，這就猶同首先必須有聲響，才有回聲一樣，兩位菩薩共同思維著救度這個國家與人民的良策……
一天晚上，題耆羅與那賴各自坐在自己的蒲團上，像往常那樣誦經。
到后半夜，題耆羅感到身體很疲乏，就在原地躺下睡了，又過了一會，那賴也覺得有些困倦，就站立起來經行（也是一種修行方法），由于他一邊經行，心里一邊默默誦經，所以沒注意腳下，一腳踩到了題耆羅的腦袋上。
題耆羅睡得正香，突然被驚醒，心里十分懊惱，他迷迷糊糊說道：“誰踩了我的腦袋，明天早晨日出一桿高的時候，他的腦袋將會裂為七瓣！”
題耆羅是大菩薩，菩薩的愿力不可思議，不管是善愿，還是惡愿，都會實現。
那賴說：“我是沒留心，才踩到你的頭，并不是故意的呀！你何必要發這樣惡毒的誓言呢？你要知道，即使自己不會移動的物體，也會因為外力而互相摩擦，碰撞，何況人與人之間呢，長年累月在一起，誰能保證不失誤呢？”
可是覆水難收，題耆羅的誓愿已經說出口，無法再收回來了。那賴心想：題耆羅的誓言一定會應驗，到明天早上，太陽升起的時候，我的腦袋就會裂成七塊，怎么辦呢？我也要想想辦法，只要控制住太陽，不讓它升起來，我的頭就會沒事。
那賴也是菩薩，自有他不可預測的神通，他真地控制住了太陽，不讓它再升起來。
一連過了五天，太陽一直沉睡在地平線下，舉國上下都處于一片黑暗里，平民不能生產，官員無法工作，國王也難以處理國事，全國陷入了混亂和恐懼之中……
國王趕緊召集群臣和賢能之士，商量辦法，有人提議說：都城里住著一位高明的術士，他善識天文，精通地理，占卜相面，無所不通，有半仙之稱，可以請他來算一算。太陽連續五天不出來究竟是怎么回事？
術士被請到了王宮，他經過測算之后，說道：“深山之中有兩個修道的菩薩，他們之間發生了一些微小的矛盾，其中一人控制住了太陽，不讓它升起來。“
國王問：”他們因為什么而鬧矛盾呢？“
術士將前因后果敘說了一遍，國王說：“就因為這么一丁點的小事，值得嗎？”
術士說：“的確不值得，可是，國王，你想一想，您本人不就這樣嗎？您舉國的官吏，全體的民眾，不都是這樣嗎？總是以自己為中心。以自己的好惡為標準，隨心所欲，任性而為。絲毫不替別人打算，為了自己的蠅頭小利，不惜傷害他人，甚至，損人不利己，照樣樂此不疲……”
國王和所有的人都認真地反省自己，都感到十分慚愧。
國王問術士，“現在該怎么辦？”
術士說：“大王，您可以率領官員大臣們到他們那里去。向他們稽首頂禮，一方面懺悔自己的罪過，一方面給他們調解矛盾。他們都是有深厚慈悲心的菩薩。愛眾生勝過愛自己。所以，您以人民的名義請求，他們一定會化解矛盾的，和好起來。”
國王聽從術士的勸告，帶著官員大臣，鄉紳紳士來到題耆羅與那賴的修行地，跪地磕頭說：“原來我們國家安定，人民富裕，都是兩位尊者的恩澤賜予，如今二位不和，全國人民都失去了依靠，這都是我這個國王無德，黎民百姓沒有罪過，請求二位看在民眾的情分上，和解吧！”
那賴對國王說：“有勞大王對題耆羅說明道理，如果他心結打開了，我就放太陽出來。”
國王又來到題耆羅的住所，轉達了那賴的意思，題耆羅說：“我本來就沒有害死他的意思，不過是一時沖動，發了惡愿，請國王告訴他，讓他用泥巴將腦袋糊起來，再放太陽出來。”
那賴用泥涂滿了腦袋，當太陽升到一桿高的時候，涂在他腦殼外面的泥巴裂為七瓣，而那賴的頭絲毫沒有受到傷害，國王和臣民懸著的心放了下來。無不歡欣鼓舞。
題耆羅與那賴不失時機地對國王和陪同前來的臣民們說道：“你們看，我們是相交六十年的老朋友，如果不互相體諒，就會因為小小矛盾，造成這樣嚴重的后果！所以你們要互敬互愛，互幫互助，一事當前，要先替對方想一想，所有的沖突都會煙消云散。”
直到這時，人們才明白了，兩位菩薩是因為看到了這個國家的弊端，君主和臣民猶如蒙著眼睛在黑夜中走路，時時刻刻都有墜落深淵的危險，所以，二人故意造成了以上變故，以促使他們從渾渾噩噩中覺醒，懺悔罪過，走向光明。
國王深受啟發，向兩位尊者請教治國安邦的道理。
題耆羅與那賴對國王說：“一國之主，要用慈，悲，喜，舍四無量心來治國，要勸民眾奉行五戒，做到十善。”
他們最后說：“總而言之，就是諸惡莫作，眾善奉行。自凈其意，是諸佛教。“
國王和臣民們在兩位菩薩面前受了三皈五戒。
國王回到都城之后，立即頒布詔令，說：”國民不管尊卑，必須經常誦讀佛教經典，奉行“五戒十善”，以為國政，從此這個國家君主寬仁，官吏清明，人民善良，父親守法，母親奉儀，子女孝順，社會安詳，生活安康。
那賴菩薩，并不是別人，他就是釋迦牟尼佛的過去身，而題耆羅，就是彌勒的前身。