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再說張少飛渡江上岸，拜別長老之后，日夜兼程，一路向南行進。
由于他在東禪寺舂米之時，腰墜巨石，落下了腰腿疼的病根，所以走得較為緩慢。
行了20天之后，他總算走到了江西與廣東交界的大庾嶺下。
抬頭，只見群山似潮涌，諸峰如浪奔，這連綿不斷的山脈，活脫脫就是一片波濤洶涌的海洋。
一條羊腸小路，時而掛在峰巔，時而落入深淵，時有時無，若隱若現。
它恰似一條從飄渺云端懸垂下來的彩橋，好像沿著它，就能走向神往的天堂。
它是否能走向神往的天堂張少飛不知道，他知道的是，順著這條路，翻過這大庾嶺，就進入嶺南地面了；他還知道，到達嶺南之后，他就安全了。
因此，他的一顆緊緊繃了很長時間的心，到這里輕松了許多，爬山的腳步也輕快了許多。
張少飛開始向這條彩橋走去，走了大半天，神往的天堂沒有出現，一條卻遙遙在望了……
張少飛不禁發出一聲感嘆：“快一年了，我又回到了劉玄村。”
這時正是夕陽西下時分。牧歸的頑童倒騎在水牛背上，自顧吹著短笛，任識途老牛悠然漫步；
縷縷炊煙從村中升起，時濃時淡，忽直忽彎，溫情地召喚著田間勞作的人們。
山腳下，一片郁郁蔥蔥的竹林，老竿蒼勁如鐵，新竹青翠欲滴；
風來了，竿竿翠竹搖曳著美妙的身姿，翩翩起舞，風情萬種，沙沙有聲；
風止了，它們立刻恢復了平靜，不媚不俗，不送不迎，亭亭而立，恬靜如畫……
“風來疏竹，風過而竹不留聲”，禪者如是說。
“事來心現，事去而心隨空”，禪者如是做。
山腰間，金黃色的油菜花灼然開放，繽紛了山野，芬芳了空氣，甚至，連絢麗的霞光，仿佛都因它們而璀璨。
微風輕拂滿山香，吹落黃花三五枝。風舞花朵，風無傳香散花之意；花染風韻，花無熏風醉人之心。一切自然而然，隨緣而生，緣謝而滅，美妙且和諧。
張少飛陶醉地吟誦“青青翠竹，盡是法身。郁郁黃花，無非般若”。
張少飛正要向山下的劉玄村走去，忽然聽到一陣悠揚的鐘磬之聲。
梵鐘敲碧空，一片白云天影靜。佛磬震曠野，四山綠樹禪意多。
山澗那邊，綠樹掩映著一座小小的寺廟——山澗寺。那是無盡藏尼師住持的道場，張少飛初次講述佛經的地方。
他改變方向，往寺的方向走去。
張少飛快要走進清幽的山寺時，“吱呀”一聲門響，從寺中走出一位年輕尼姑。她挑著水擔，低著頭走向山澗。
張少飛緊趕幾步，合掌問訊道：“小長老，你是……”
小尼姑抬起頭來。啊！是秀奚，是一身比丘尼裝束的劉秀奚。她也認出了張少飛，稍一遲疑，垂下頭，單掌問訊道：“貧尼幻靜。敢問行者，有何訓示？”
張少飛深深鞠了一躬，道：“幻靜法師能看破人生無常，脫離夢幻泡影，張少飛深為欽佩。”
幻靜臉色微微發紅，喃喃說道：“現在想來，都是因為您月夜一偈，驚醒了夢中之人。貧尼感激不盡。”
這時，劉秀彬和一個五十多歲名叫劉衛戍的人結伴走來。
劉秀彬老遠喊道：“阿妹，姑姑在寺中嗎？”
幻靜和張少飛向他們的方向轉身望去。
張少飛首先叫道：“呀，是劉兄！”
劉秀彬驚奇萬分，似乎不敢相信自己的眼睛，忘情地喊道：“二弟，是你嗎？真的是你嗎？”
兩人相向跑著，臨碰面，劉秀彬看清了張少飛一身行者打扮，尷尬地笑笑：“二弟，你不是到黃梅東禪寺，跟弘忍大師學習佛法了嗎？難道短短幾個月，就已盡得五祖真傳，將黃梅佛法了然于胸啦？”
張少飛不知從何說起：“唉！一言難盡。大哥，你這是……”
劉秀彬回答：“劉善人非要拉著我來聽姑姑講《涅槃經》。哎呀，你看我，忘了給你們介紹。”
他指著一旁的劉衛戍，“這位是劉員外。他是劉備的后裔，平日修橋補路，燒香念佛，幫窮濟困，村里人都叫他劉善人。劉叔，這位就是我多次跟你說過的對佛法極有心得的張少飛。上次，您到南岳衡山進香去了，錯過了與他見面的機會。”
劉衛戍拱了拱手，算是回答。他見張少飛年紀輕輕，不以為然。
幻靜說：“你們到寺里去吧，我姑姑正在誦《涅槃經》呢。”說完，她挑水去了。
張少飛他們一邊說話，一邊向山澗寺走去。
劉秀彬依熟賣熟，一進經堂，就大聲喊叫：“姑姑！”
無盡藏尼師正在念經，聽到喊聲，抬頭看見張少飛，歡喜地叫道：“哎呀，這不是張行者嗎？你可是稀客！坐，快請坐。”
張少飛與劉衛戍分別給她行過禮，坐在了方桌兩側。
這時，幻靜也挑水歸來，給他們斟上茶。
無盡藏尼師問張少飛：“你不是到黃梅拜五祖為師求法去了么？”
劉秀彬搶先說：“人家已經學成歸來了。”
劉衛戍意味深長地說：“我聽說，禪宗第五代祖師弘忍大師的東山法門博大精深，玄妙無比，你僅幾個月，便可盡得黃梅之法，看來非同常人啊！”
張少飛謙虛地說：“不敢。”張少飛把事情原委略說了一下。
無盡藏尼師聽后，唏噓了一番，說：“既然長老許可你下山，說明你對禪有了甚深心得。不知東山法門宗旨為何？請張行者略示禪宗法要。”
張少飛說：“按照我的理解，所謂禪宗法要，無非是‘直指人心，見性成佛’。也就是說，人人都有佛性，而佛性本自清靜，明心見性，即得成佛。”
劉衛戍眼定定地打量著眼前這個滿頭黑發的后生仔，真個是左看右看，上看下看，都覺得這個后生仔名不符實，滿懷疑惑地向著張少飛，問道：“我在幼年的時候，曾經讀過《孟子》。孟子提倡‘性善’說，他還說過：‘人人皆可為堯舜’。如此說來，儒家的道理，豈不是與禪宗一樣了嗎？”
張少飛居然點點頭說道：“佛、道、儒，從大道理上說，并無根本性的區別。”
劉秀彬用調侃的語調說道：“佛云：不可說，不可說；子曰：如之何，如之何？”
“不可說”，是佛經中常見的術語。因為，佛法精髓，禪宗要義，如人飲水，冷暖自知，所以不可說。“如之何”，在《論語》之中多次出現。劉秀彬借來問為什么，也算妙趣天成。