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“好!好!！”華清長老為張少飛有如此之高的悟性而深表高興，其修為不在自己之下，當即向張少飛解說《金剛經》。
在搖曳的燈光中，華清長老端坐如山，《金剛經》的經文像出岫之云、山溪之水，自然而然地從他口中流了出來：如是我聞：一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱……
這經文，像是亙古以來，人類靈魂深處的感慨，像是宇宙精靈內心獨自的呢喃。
同樣的經文，從華清長老口中念出來，竟然如此不同！
張少飛先是驚得目瞪口呆，隨即激動得熱血沸騰。
隨著誦經之聲不斷傳來，他又漸漸心如止水，臉上掛上了安詳平和的微笑。
華清長老的誦經聲如行云流水，宛若行吟詩人與大自然的唱和。
“須菩提，菩薩于法，應無所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須知菩薩，菩薩應如是布施，不住于相……”
恍惚間，張少飛仿佛看到，長老誦經的口中生出一支金色的蓮花，徐徐而來的經文語句，變成了金蓮的光芒……
蓮花漸漸擴大，充滿了整個世界。碩大的金蓮漸隱漸淡，成了一個如夢如幻的輪廓。花蕊上漸漸凸現出佛祖釋迦牟尼與尊者須菩提的影像。
佛祖：“須菩提，于意云何？東方虛空可思量不？”
須菩提：“不也，世尊。”
佛祖：“須菩提，南西北方四維上下虛空可思量不？”
須菩提：“不也，世尊。”
佛祖：“須菩提，菩薩無住相布施福德，亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。須菩提，于意云何，可以身相見如來不？”
須菩提：“不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故，如來所說身相，即非身相。”
佛祖：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”
張少飛眨眨眼睛，夢幻般的景象不見了——凡所有相，皆是虛妄。而華清長老吟誦《金剛經》的聲音，仍在不徐不疾地流淌著：
……諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心……
張少飛聽到“應無所住而生其心”時，好像突然中了電擊，全身劇烈顫動！各種各樣的美景在他心中顯現出來——
神圣的雪山：雪山上盛開著雪蓮；
夕陽下的海濱：細浪親吻沙灘；
遼闊的草原：草原上自然形態下彎彎曲曲的河流；
如畫的森林：陣陣松濤蕩氣回腸……
華清長老的聲音在天地間回蕩：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
不知何時，張少飛已經跪倒在了華清長老面前。華清長老愛撫著張少飛的頭頂，慈祥地問道：“這部《金剛經》，是禪宗印心之經，闡明了諸法性空無我之理，你可聽懂了？”
張少飛使勁地點點頭，熱淚盈眶，當下就徹底地明白了任何佛法都離不開人自己的本性。
于是，張少飛就向著華清長老，直剖心曲：“我沒有想到，自己的本性原是不垢不染，本來就是清凈的；我沒有想到，自己的本性原來是無生無死的；我沒有想到，自己的本性原來就是自足圓滿不增不減的；我沒有想到，自己的本性本來就是不動不搖，平等無別的；我沒有想到，任何種種佛法都是從人自己的本性中產生出來的……”
“啊，你算是真正認識了佛法之本性。不認識本質問題，學習佛法沒有什么好處。如果認識了自己的本質，認識到自己的本來面貌，這就叫大丈夫、天上的導師、人間的導師，也就是佛了。”隨后，華清長老把頓教法門及地五宗——云門、溈仰、臨濟、曹洞、法眼等秘訣一一傳授給張少飛。
張少飛聽著，聽著，似乎全身飄騰，游移到了一個金輪萬道、紅光遍地的佛門境界，一切混沌愚蒙全被掃光……
“三更授法，人盡不知，便傳頓教”，此后成了佛教禪門中膾炙人口的故事。
華清長老把秘訣傳授給張少飛后，摘下身上袈裟，捧出金缽，遞到張少飛面前：“你到東禪寺來，為的是凈諸身心，求證菩提，短短八個月的考察，你雖然尚未開具足戒，未在佛門落發，但種種跡象已表明，你法緣已盡，功果圓滿，已登至彼岸。從前，菩提達摩從天竺初來，人們不信他，所以傳授袈裟、金缽這些圣物，作為我佛真傳的證據信物。先后傳經慧可、僧璨、道信，再到我長老，巳時歷五代。頓教的方法是以心與心來作交流，都要讓他們來認識理解，自古以來諸佛所傳授的只有本性，每代祖師密付的就是本心。今夜，為師將這圣物傳授給你。以后，你就是我們佛教禪林的第六代最年青的宗師了。”
張少飛接過袈裟、金缽，感激道：“多謝長老。”