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再說張少飛擔著柴，不知不覺中，竟來到了上次那個僧人躺在山谷小溪上的那座獨木橋前。
但見小橋下的溪水“嘩嘩”地響著，流淌著。
面對此情此景，張少飛觸及前塵舊事，不禁悵然嘆道：“唉，景物依舊，人事已非！云霧山道長已不在人世了，那個僧人呢？如今，你人在哪方？”
張少飛放下柴，躺在橋頭旁邊一塊狀如沙發的大石上，神思悠悠中，耳邊仿佛又響起“人在橋上過，橋流水不流……”的吟誦聲。
張少飛仿如靈魂出竅，循聲而去，環顧四眺，忽然之間，眼前出現一大奇觀：在縹緲的霧幕上，一尊形態逼真的“云霧山道長石像”端坐在云霧山圣祖峰上，呈現出一個彩色光環，將道長整個身影映在里面，好像石像頭上方五彩斑斕的光環。
剎那間，張少飛被眼前這一奇景震撼了。
云霧山道長......還健在？
當張少飛從那玄妙的冥想之中回到眼前圣祖峰這尊“云霧山道長石像”時，更加感悟到眼前的奇景具有不可思議性……
張少飛正想擔柴過橋，遠處隱約傳來一陣悠揚婉轉的牧歌聲，間或，隱隱還聽到走路激起的輕輕踏步聲。原來，是一位倒騎在牛背上的牧童，嘴里含著一片樹葉吹出來的牧歌聲。
遠處是連綿起伏的青山，眼前是一條小河緩緩流淌。
張少飛待那牧童走近橋邊，開口問道：“小兄弟，剛才你吹的是什么歌？”
牧童喝住了大水牛，坐在牛背上，說：“吹沒吹我知道，聽沒聽你知道。若是我吹過，此時此刻怎么聽不見聲音了？若說沒有吹，你又如何會因此發問呢？”
張少飛一聽，情知今天又遇到高人了，自知不是對手，便直截了當地說：“小兄弟，我覺得你說的這幾句話，似懂非懂，乍一聽，像是挺明白的，細一想，又稀里糊涂了。”
牧童問：“大哥哥，沒聽懂？”
張少飛答：“沒有。請小兄弟明示。”
“那好，這次我給你說個明白的，聽清了。”牧童說罷，高聲吟誦：“東西街南北走，忽聞門外人咬狗。拾起狗來砸磚頭，倒讓磚頭咬了手。稀奇稀奇真稀奇，麻雀咬死老母雞。一只螞蟻三尺長，老爺爺睡在搖籃里……”
牧童如此一說，直聽得張少飛張口結舌：“這、這、這……這是什么歌？”
牧童哈哈一笑，告訴你吧：“這是顛倒歌！”牧童說罷，騎著牛過了獨木橋，揚長而去。
張少飛呆立獨木橋頭，橋下綠水依舊長流。
張少飛見天色已晚，便挑起柴，過了獨木橋，繼續趕路。
路過山林中央水潭之畔，張少飛被這里的景色吸引住了，不禁停了下來。
艷麗的晚霞，像打翻了的顏料，灑向天邊，烘托著血紅的夕陽。而夕陽卻像喝醉了酒的詩人，投入到水潭之中，晃啊晃的把那一潭碧水染成了耀眼的鮮紅，閃爍著、滾動著，不時向天外散發出紅彤彤的霞光。
他看得如癡如醉，不知不覺放下那擔柴，在明鏡般的水潭邊坐了下來，自然而然思索起來……
不知過了多久，當他從沉思中驚醒過來時，發現那潭被夕陽染紅的潭水變成了銀白色。
“不對呀？我感覺只坐了一會兒，潭水就變色了呢……”張少飛自言自語，一抬頭，只見一輪明月已升上了天空。
水中倒映的月亮，萬里無云的天空……
此情此景，張少飛觸景生情，腦門洞開，“千江有水千江月，萬里無云萬里天”這句佛家極高境界的偈語，竟然從他的口中吟了出來。
這是何等的境界！
此時，之于張少飛來看，水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中。但水中的月，不是月，只是水的幻象；月在水中，是水的反射。這有點是是非，非是是的感覺。
正如金剛般若波羅密所言，千萬人心中，千萬尊佛。千萬佛如同千江水月，萬佛即是一佛。以心覓佛如水中撈月。心無所求，安如止水，心佛相應，此心是佛。
佛經語：人人皆可做菩薩，菩提意為覺悟，薩意為有情，菩薩即先知先覺、施益眾生的修行者。印象當中，佛教對入教的儀式并不十分苛求，所謂“心中有佛，見人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之說。
佛門信徒雖多，皈依佛門的原因和目的卻不盡相同，正如“千江有水千江月”。
月，只有一個，可是因為水的不同而折射出千差萬別的倒影。禪宗有很多精妙的小故事流傳于世，禪宗所講求的“頓悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回歸的最好體現。
未開悟之人，一絲不茍地遵循佛門戒律，在遵循中得到心靈的平靜；將開悟之人，自遵循的過程中漸漸領悟佛家的精義；頓悟之人，已然參透了佛家的真諦，超然物外，不再為規則所囿。
“秦時明月漢時關”，畢竟只存在于詩人的幻想之中，滄海桑田，今日之月絕非上古時之月，明日之月也殆非今日之月。
江里有水，天上有月，只要千江里有水，千江上便都有月；天空有云，云上是天，只要萬里天空都無云，那萬里天上便都是青天。
“千江有水千江月”，月如佛性，千江如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分貴賤，是人便有佛性。
佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何眾生，只要他有心學佛，他便都有佛性，任何一條江河，只要有了水，它便都會有明月。
“萬里無云萬里天”，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看作是佛心，云則是物欲、是煩惱。
煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
假作真時真亦假，無為有時有還無。佛性，在若有若無之間；世事，在虛實兩界徘徊。如是，月也罷，水也罷，夢也罷，愁也罷，到了佛家那里，偈語曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！
“喂，喂！太陽都過中天了，你還在睡！不怕你家里人不見你回去為你擔心嗎？”又是上次那個獵人，他見上次那個打柴仔躺在那塊大石上，任憑他怎么叫喊都不醒，便伸手推了他幾下。
張少飛正夢游著，大腦突然醒來，聽得見有人在和他說話，四肢卻不能動彈，想喊也喊不出來。
其實，這就是一個人自身靈魂和肉體分離的表現，且有飄起來的感覺。
此時，張少飛大概就是這種感受。
張少飛被那個獵人一推，一激靈，猛然驚醒過來，“藿”地一聲站立起來，“啊，嚇死我了！我還以為被人劫持了……”
“你怎么就睡著啦？”獵人見張少飛一副睡眼朦朧的樣子，便關心地問了起來。
“你……怎么又是你呀？”張少飛睜大雙眼，懵懵懂懂地問。
“我不推醒你，我怕你一直會睡到天黑呢！”獵人用手指了指天，對張少飛說。
張少飛抬頭一望，著急地說：“啊！太陽都過中天了，我可要擔柴下山到柴市去賣，再買米回家了。我娘還在等著我買米回去煮飯呢。”
“既然你還知道家里有爹娘在等著你回去，那你以后可千萬不要再在荒山野嶺里睡啊！你看上一次，多危險呀……”也許，是父愛的天然使然，使獵人對眼前這個與他的兒子年齡相仿的打柴仔多了一份關愛之情，獵人說到這里，從袋里拿出一塊煎餅遞給張少飛，疼愛地說，“都這個鐘點了，先吃塊煎餅充充饑，好有力氣擔柴趕路。”
張少飛推辭道：“大叔，這是你留著吃的午餐，我吃了，您豈不是要餓肚子了？”
獵人見張少飛如此一說，微笑地從袋里又拿出一塊煎餅來，邊吃邊說：“我袋里還有呢！孩子，快吃吧，吃完好趕路。”
張少飛見獵人如此熱情，只好恭敬不如從命了。
這時候，張少飛確實也餓得肚子“呱呱”叫，接過煎餅，狼吞虎咽般地一下子把整塊煎餅吃下了肚子里。
獵人見張少飛吃完煎餅后，從腰間解下那個系在腰帶上的葫蘆，遞給張少飛，“喝口水吧。”
張少飛喝過水后，舒坦地說：“啊，吃飽了，好舒服。”張少飛剛想說“謝謝您！”這才想起還未請教對方尊姓大名。
未待張少飛開口，獵人已張口問道：“你叫什么名字呢？”很顯然，獵人與張少飛想到了一塊。
張少飛趨步上前，尊敬地說：“我姓張，名少飛。”張少飛自我介紹后，接著問，“大叔，您貴姓？”
獵人用手指了指對面那座大山，“免貴我叫丁大勇，是云霧山上峨石村人。我們那里的人大多是以打獵為生的。”
張少飛看著山下一望無際的田野和一排排、一處處的村莊，說，“我是山下太鎮村人，靠打柴為生。”
“哦……這里距太鎮村有十幾里路，要走大半天的，阿飛，你還是快點趕路吧。”丁大勇提醒著張少飛說。
“謝謝大勇叔。”張少飛說完后，挑起柴，和丁大勇告別。