唐朝好地主:天子元從第461章 圣誕節_宙斯小說網
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第461章 圣誕節


更新時間:2024年01月22日  作者:木子藍色  分類: 歷史 | 兩晉隋唐 | 木子藍色 | 唐朝好地主:天子元從 
再次見到李三娘,武懷玉有些尷尬。

上一次見面,還是在朔方鹽州,他無情的拒絕了她,并讓李德獎叔侄將她帶回長安。

“快一年沒見了吧。”

“不,是一百八十三天,”

李三娘身著青色麻布道袍,手執一柄白色拂塵。

兩人在龍門觀相遇。

武懷玉也早知道李三娘在龍門觀修行,龍門觀很大,觀中另立別院玉真觀,便是女冠修行。雖說離的近,可武懷玉一直沒過來見過她,怕見面后不知說什么,更怕又引起她的錯覺。

沒想到她連兩人分別的日期都記得這么清楚。

“最近可好?”

“不好。”

對話很尷尬,似有千言萬語,又不知道說什么。

他們這樣子,連一旁的樓觀教主岐平定看的都尷尬萬分,不由的咳嗽兩聲打破這尷尬的沉默。

“師叔,請。”

今天是個特別的日子,樓觀教主岐暉歧平定前來長安,是奉詔入朝,主持齋醮,為國祈福。

皇帝念及隋亂以來,許多死于戰亂饑荒的尸骸都還沒能收斂,故下詔天下州縣派人收斂野外遺骸,入土安葬,并請僧道做法超度。

不僅在七個大戰場設立七所新寺,也還敕建了七所道觀,處處有股平衡的味道。

朝廷對三階教行動突然而迅速,對他們打擊很大。

樓觀號稱仙之源道之祖,但春秋以降,傳承不顯,在唐以前,天下道門中最有名的還是天師道和上清派。

北周武帝滅佛時,也曾宣布滅道,不過他對道教有好感,曾特旨樓觀道十名高道特設道場,這一絲不絕如縷的火種,為樓觀在隋唐發力興起奠定了基礎。

而樓觀如今能超越上清派,全靠了眼前這位教主岐暉。

他的政治眼光很強,在隋亂的時候,公開宣揚已預知天道將改,當有老君子孫治世,此后吾教大興。

李淵起兵,岐暉把觀中儲糧全都送給李三娘子充軍糧,甚至還帶著八十余名子弟前往迎接李淵入關,還把自己名字改成歧平定,寓意李淵將平定天下。

當時天下諸雄逐鹿,歧暉有點賭,但他賭對了,也可以說是慧眼識英雄。

樓觀是老子寫道德經之所,而李家認為老子是他們祖先。

李淵改樓觀為宗圣觀,專祀老子,以歧暉為觀主,由朝廷出資敕修殿宇,還立監設官,前后賜田數千畝以充基業,歧暉還加封為金紫光祿大夫,正三品官。

樓觀道繼承的是天師道,博采眾派之長,許多方術兼而行之,煉丹畫符煉氣占卜都修,而且普遍都學醫術。

他們一直主張老子化胡之說,也一直充當著反佛斗士角色,與進入中原的佛家抗衡。

這次朝中突然對佛教三階教出狠手,而且這還是出自自家師叔青陽子之手,這讓歧平定都很激動,認為道要壓佛一頭了。

聞得皇帝召見,便立馬帶著百余樓觀弟子前來長安。

龍門派是武懷玉舍宅請旨修建,得到皇帝敕許,這里也成為如今樓觀在京除玄都觀外的又一個重要道場。

特別是龍門派遵逍遙子為開派祖師,武懷玉做為現任掌門,朝中官高權重,在樓觀里輩份又高,是歧暉師叔。

來京后自然要駐于龍門觀。

這次他們來除了做法會,還有就是為皇帝講道德經,同時也要參與朝廷為他們安排的考試,通過后頒授新的道牒。

此外,這趟來還有一件大事。

武懷玉要收徒,龍門派的親傳弟子,這可是樓觀大事。

這位弟子名叫尹文操,來頭也不小。

隴西天水人,祖上世代官宦,曾祖尹洪是北周商州刺史,祖父尹舒隋文州別駕,父親尹珍是大唐朝散大夫。

勝衣之日,才六七歲就已經能識會誦老子和孝經,小小年紀就對靈寶經和西升經很感興趣。

武懷玉請建龍門觀,長孫皇后特意搜訪道林以求賢進駐,聽聞尹文操年少道名遠氣,特請皇帝敕令于龍門觀正式出家。

這位尹文操來到龍門觀,表現確實出色,十分聰慧有悟性。

于是乎,才有了如今武懷玉要收尹文操為親傳入室弟子,將來繼承龍門派衣缽。

這次收徒,恰好也奉詔入京的茅山道士王知遠也要來觀禮。

那位茅山道士可是跟歧平定一樣慧眼識英雄的人,隋朝時本極受楊廣尊崇,可隋末,他卻自稱奉老君之旨,向李淵預告受命之符,故李淵稱帝后授他朝散大夫,又賜金縷冠、紫絲霞帔。

李世民攻打洛陽王世充時,王知遠就在洛陽城中,李世民和房玄齡微服私訪,結果王知遠直接說李世民是圣人,兩人說出身份,王知遠還說李世民會是開太平的天子,希望他善待天下。

在李世民和李建成爭的最激烈的時候,當時以法淋、法雅為首的佛教徒擁護建成,而以王知遠為首的許多道教徒擁李世民,雙方斗的很激烈。

最后李世民勝者為王,即將登基時,王知遠卻拒絕了高官厚祿,返回茅山。李世民敕潤州茅山修建觀宇,度道士出家,下詔嘉獎,封他銀青光祿大夫這也讓茅山上清派繼續穩坐道家主流。

北方有樓觀,南方有上清,如今兩大教主前來,親眼觀禮龍門派武青陽收徒。

能夠讓這兩大教主都來觀禮,最主要的原因不是武懷玉是宰相,而是他隱仙逍遙子弟子還有龍門樓現任掌門這個道家身份。

雖有兩武滅佛,但是如今佛教勢力依然遠超道家,朝中的太史令傅奕等道士雖然一直主張滅佛,但并沒有什么效果。

而武青陽一出手,就把三階教干殘了,這等實力,讓他們都不約而同的看到希望。

佛道之爭是激烈而殘酷的,數百年來,雙方拼的是你死我活,一次次的斗的頭破血流,卻從沒有和解的可能。

眼下不管樓觀還是上清,都希望借著李家尊老子為祖的這個機緣,借皇家上位,壓制佛家。

兩大教主都是帶著使命進京的,自然沒空看武懷玉跟李三娘的什么緋聞故事。

吉時到。

在樓觀、上清兩大教主的見證下,十五歲的尹文操一身道袍,向龍門掌門武懷玉正式拜師,禮成,

尹文操也成為尹喜樓觀派的分衍支派弟子,輩分是岐暉師弟。

皇帝也派來使者,賜給這位龍門派掌門大弟子道冠、霞帔、佛塵、道劍四物,并賜封他正七品下散官宣德郎。

尹文操跟武懷玉另一學生李義府一樣年紀,個頭很高,雖說自小學道法,但卻有身好功夫,能夠飛檐走壁輕功了得,甚至也會些煉氣術,內功入門。

一把劍舞起來驚若翩鴻婉若游龍,卻不是那種花架子,而是真能帶出幾分劍氣。

武懷玉先前在龍門觀傳授老道的體源流,他領悟最快。

龍門觀的一間偏殿內。

歧平定、王知遠、武懷玉三人坐在殿中談話,尹文操在旁邊倒茶。

三人所謀的是如何趁眼下這勢頭讓道家更上層樓,徹底壓在佛之上。

歧平定有個謀劃,想推動皇帝追尊老子為圣祖太上玄元皇帝。

皇家追尊老子為大唐遠祖,皇家可以借助道家教主老子后代身份,強調李唐得國的正統性,合法合理性。

而道家也可以借助皇家和朝廷的國家力量,來壓制之前一直在他們之上的佛家。

歧平定甚至還問武懷玉,“能不能以老子乃李唐遠祖為由,讓王公以下各級官員都學習《老子》,甚至把《老子》列為科舉明經科考試的一經?”

儒家經典,早期主要是六經,詩、書、禮、樂、易、春秋六經,漢武帝時樂經失傳,只剩下五經,漢代設立了五經博士。

后來講究以孝治天下的東漢朝,又把論語和孝經定為必讀經書。

而到如今大唐,科舉主要有六科,其中明經科主要考九經,《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《梁傳》,另外還有兩部必讀的論語和孝經,稱為兼經。

這九經和兩兼經里,并沒有《老子》。

老子便是道德經,總共五千言,它與《莊子》如雙峰并峙,是中國古代著名的思想巨著,可朝廷明經,考的主要是儒家經典。

現在岐平定想借助如今朝廷對老子的追尊,把道德經加入到明經考試經書中,這樣一來,天下讀書人就必讀老子,哪怕是只列入兼經,這對道家來說,其影響力的提升也是巨大的。

歧平定和王知遠都是教主級人物,從他們在隋末時就開始積極下注李淵,就知道他們的目光更遠。

把道教打造成本朝家教,神話老子的同時,自然也能讓道家更上層樓。

“不依國主,則法無所立。”

這是兩位教主的共同認識。

如今機會來臨,那就得趁熱打鐵。

武懷玉坐在這里,既是龍門派掌門,也是樓觀教主的師叔,當然他也還是朝廷宰相,皇帝的特使。

道家的訴求武懷玉很清楚,但他并不完全站在他們這邊,他還有一只腳在朝廷這里,武懷玉也愿意推動皇帝下詔追尊老子為圣祖太上玄元皇帝,但他也對他們提出要求,希望道家也能夠全面整頓清理,雖然道家跟佛家相比,什么放貸收息、兼并田地、開店建邸這些方面好的多,他們不太喜歡搞那些副業。

但多少也還是有些小問題。

借這機會,整頓整頓,通過考試,淘汰掉一些不合格的,規范道士,頒授道牒,甚至各州縣等設立管理道士的衙門和官員,選一些道士協助管理。

這些都是很有必要的。

“我最近正在計劃修一本書,書名暫定《太上老君圣紀》,整理自開辟以來,關于老子靈跡變化的各種說法,以編年體例,集各種史籍、老子傳記和其它神仙傳記中老子神話故事編次而成。”

“文操正在幫我整理,一旦定稿,到時呈獻陛下,如果通過,便要雕版印刷,刊行天下。”

“我還計劃向圣人上書,請以每年二月十五老子誕辰,為圣誕節,全國休假一天。”

歧平定和王知遠聽聞,都頓時大喜,紛紛表示愿出一份力,而關于天下道觀的整頓,他們也表示贊同,愿意全力配合。

“不知道太上老君圣紀,什么時候能完成?”

“很快!”

“如果要雕版印刷,需要多少花費,我們樓觀和上清愿意全部承擔。”


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