第一卷
第一卷
徐鶴話已講完，誰贊成？誰反對？
本以為會出現個白色西裝大背頭的老板講一句：“我反對！”
然后徐鶴一記大耳帖子扇出去，那人在空中旋轉360°捂臉無言。
不好意思，串臺了。
但實際上，現在整個場中壓根沒人任何人提出反對，甚至連說話的人都沒有。
監生們是因為沒能力反駁，他們現在還繞在閉眼就沒有樹的故事里走不出來呢。
至于邱騰、唐煉等人此刻內心震撼無比。
邱騰潛意識里知道徐鶴剛剛所闡述的觀點，跟自己畢生所學是完全不搭調的。
但徐鶴說的也不是陸九淵的那一套。
什么叫心外無物？
就算是他，也要斟酌好一陣子。
他有心想要反駁，但又抓不住這種學說的馬腳，只能焦躁地站起身，背著手踱步。
再看唐煉。
他的本意是想讓徐鶴談一談陸九淵，說一說心學。
但如今，徐鶴陸九淵的確是懂的，而且將陸象山的全套理論闡述得深入淺出。
可……
可你剛剛搞出來的這一套是什么？
神馬叫“心外無物”？
那豈不是“心即道，道即天，知心則知道、知天”？
這，這還是陸九淵的心學嗎？
這……
你徐鶴到底整出了什么了不得的怪物出來？
徐鶴將他們的反應一一收入眼底，心中想笑。
這算什么？
王陽明心學的三大理論，
一，心即理，剛剛我已經說了。
下面的知行合一和致良知我都還沒說呢。
我真要把王陽明心學那一套全都說出來，包管有一個算一個，全都被嚇死。
眼看著，公開課是沒辦法繼續了，徐鶴躬身一禮對邱騰、唐煉兩人道。
“邱學士、唐祭酒，剛剛是學生在讀書時的一些淺見，聽唐祭酒說，今日辯論，暢所欲言，所以學生孟浪，就胡亂說了！還請不要放在心上！”
邱騰：“你……”
唐煉：“我……”
這都叫個什么事兒？
邱騰滿肚子的怒火還在醞釀，正準備找出徐鶴話中的馬腳，順藤摸瓜，把徐鶴給批斗一番。
誰知人家說了，這就是讀書時的心得，胡思亂想的結果。
今天你們說的，言者無罪，所以我才拿出來跟大家分享一下。
你們不會生氣了吧？
能特么不生氣嗎？
邱騰差點氣到爆炸。
一拳正在蓄勢之中，你告訴我，沒事了，我逗你玩兒。
吐老血啊！
“散了散了！”老人家滿臉怨憤，草草結束了這次講課。
這么沒有風度的嗎？
徐鶴麻了。
我就是想裝個逼，然后把大伯給摘出來啊。
各位，不要誤會，我真不是心學門徒啊……
尼瑪，好像用力過猛了，直接把人家干無語了！
那自己目的到底算是達成了呢？
還是沒有達成呢？
就在眾人紛紛散場之際，徐鶴剛準備跟謝良才他們一同回去。
誰知，這時候唐煉卻叫住了他：“亮聲，你留一下！”
謝良才和歐陽俊擔心地看了一眼徐鶴。
徐鶴朝他們微微一笑，點了點頭。
謝良才意味深長道：“會試在即啊，亮聲！”
徐鶴苦著臉點了點頭，就連騷人兄都看出來了。
自己所說的王陽明那一套，若是真的全都拿出來，估計會在士林中引起軒然大波。
名氣有時候是個好東西，但有時候又是一種拖累。
等他們走后。
徐鶴跟著唐煉來到他在國子監的公廨之內。
按照徐鶴對唐煉的觀感，這位應該是個和藹可親的中年大叔。
可沒曾想，自打他進了公廨，唐煉便一屁股坐在自己的官帽椅上，也不招呼徐鶴坐下，反而面無表情地盯著徐鶴。
就這樣盯著他看了約莫一盞茶的功夫，徐鶴都已經被他盯得發毛了，這時，唐煉才開口道：
“你讀書所得，不僅僅是剛剛睜眼即樹吧？”
果然，這位來刨根問底來了，徐鶴嚴重懷疑，這位其實才是真正的心學門人，陸九淵的余孽！
徐鶴躬身道：“唐祭酒，學生學淺德薄，能把四書五經讀好都已經不容易了，真的再沒有別的見識了！”
唐煉突然笑了：“你說的心外無物是起因，是意動，是開端！我不相信你沒有想過如何認知，如何實踐，你不會還像朱熹一樣，格物致知吧？”
大膽，好你個異端老唐，你竟然當著我一個莘莘學子的面，說出這么恐怖的不當言論出來，我徐鶴……
徐鶴哭喪個臉道：“祭酒大人，我真沒想那么多啊！”
唐煉笑得更燦爛了：“是嗎？那你所說的心外無物最后的根本目的是什么呢？你這個心外無物想解決的到底是什么問題？”
果然，果然……
徐鶴心中已經一千一萬個肯定，這老唐絕對是心學的門人。
因為他剛剛的問題，直接將王陽明的心學理論所要解決的問題全都說了。
王陽明心學的三大核心思想。
心即理，這是陽明心學的邏輯起點，簡單理解就是一個人所見、所聞、所感、所想，你大腦里的全部就構成了你的全部世界。
除此之外，對你來說，不存在另外一個世界；或者說，另外一個所謂的客觀世界，對你來說不存在任何意義。
知行合一，王陽明認為知是行的先導，行是知的體現；知是
行的開端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互為表里，不可分離。
知是認知，行是行動，只有去實踐了，才會擁有這個知識；不去做，即使看了很多書，學了很多理論，也無法真正獲得這個知識。
所以知和行其實是一回事，即知行合一。
最后的致良知，這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體，要達到良知，時時刻刻接受良知的指引。
求得內心之理，然后去行動，去體悟，也就算是致良知了。
無疑，這三點正是唐煉剛剛所問的問題。
“心即理”是開端，是起因，即意動；
“知行合一”是認知過程，是實踐；
“致良知”才是根本目的。
三者是必然的遞進關系，進而形成了一個統一整體，缺一不可。
你說這唐煉不是心學門人？
鬼都不信好不好！
老唐，你有問題啊！