陸峰尚且不知其余之僧人，這些天到底在做何事情。
止他就算是知道，也并不上心，亦顧不得“上心”了，到了現在這學習的時候，哪里還有心思去顧忌別的事情呢？
這樣的情形，也無止是在陸峰的身上出現，同樣顧不得分心的，便是“烏夏帽子大佛爺”！
整個二層閣樓之上，充滿了一種很古怪的“異香”！就像是有人在這里放香一般。
這種奇怪的香味，就是來自于這里的兩位僧人。
閣樓之上，這兩位僧人，一位僧人頭上，煙霧繚繞，止見得他端坐在了地上，在他的背后自然而然生出來了“智慧火”組成的如海佛輪。
在“智慧火”中，“諸佛智慧尊”在其中梵唱，赫然就是正在學習的“永真”。
“永真”手中的“嘎巴拉念珠”不住的轉動，每一次快速的轉動，就是他的千萬個念頭在他的腦海之中流轉。
都是他“智慧”和“慈悲”的碰撞，都是他“空性”的產生，他們的學習此刻完全是入了港，對于陸峰來說，最好是不可停止。
至于說陸峰的對面，自然就是“烏夏帽子大佛爺”
他亦轉動著自己手中的念珠，心中不斷的起了諸多大恐怖之念頭。
整個念頭，生起，圓滿，隨后化作了大恐怖魔，最后亦消散于“尸陀林”之中！
在他的背后，便是一座“尸陀林”的入口，他的“恐怖厲詭相”，便在這“尸陀林”之中，若是應種種“執念”生出了“魔障”，那么他背后的“尸陀林”，便會收走了這諸多的“魔障”。
這原本就不應出現在“烏夏帽子大佛爺”這樣一位僧人的聲音，但卻止如此，叫人可以看出，眼前這位和“烏夏帽子大佛爺”“一模一樣”之人，盡管如此相像，可是他終究并非“烏夏帽子的大佛爺”，他止是不甘的“執念魔”而已。
但是也就應如此，陸峰這個“佛子”，卻是將他消耗的太過了！
陸峰也知道如此對于眼前的“烏夏帽子大佛爺”，亦有些消損太大，可是他現在也無有別的方法，止能如此，這般學習，可以稱呼的上是“如饑似渴”。
“八扇屏風”出自于“密法域”第一頭白牦牛從“無始無終的自性混沌海”之中帶出來的寶物。
便是依照“詭血”之中那位大上師的記憶，此物屹立在了當時他們這樣一脈“巫教”最為殊勝的“神殿”之中。
此物莫說是他，便是贊普，亦都無緣得見。
只有當時的“巫教教主”，方才有資格來參悟。
是真正鎖在了最秘密的房間之中的秘密，就算是如此，也無有見到誰說自己真正領悟完全上面的所有之法。止是有“詭血”之中的記憶，卻是“詭血”的主人找到了“造神”的方法。
止可惜的是，這個“造神”的方法是存在于“詭血”之中的念頭。
也即是“啊，我找到了這個方法”。
并非是“啊，我找到了這個方法，這個方法的步驟是一，如何如何，二，如何如何。”
僅存立項，無有過程。
這便是陸峰知道了這個結果，但是結果誰能不知呢？最重要的推導過程呢？
一片空白。
現在陸峰有了這樣一個機會，卻是來“考教”眼前的“烏夏帽子大佛爺”了。
他亦想要知道，這個“造神”的方法，到底是來自于甚么地方，是出自于那位“教主”在學習之后的深思熟慮，亦或者是其它。
故而，
“佛爺”的講課也緩慢了下來。
他不得不深入了談論了此間——陸峰應感謝這位“佛爺”是“蓮花欽造法寺”這一部派的佛爺，對此還算是相熟。
否則，便是陸峰想要問出來一些甚么，大佛爺亦是愛莫能助的！
相應的，陸峰的“人皮古卷”之中的“資糧”，更是如鯨吞牛飲，頃刻之間便涓滴都無了。
叫這陸峰一時之間，學習都有些“舉步維艱”了起來。
并非是無有了“資糧”，陸峰就不得學習了，是無有了大量“資糧”的加持，他的神思流轉，是跟不太上眼前的“烏夏帽子大佛爺”。
本是學習了完了一些“儀軌”之后，便要學習了其余的，但是叫“烏夏帽子大佛爺”無料到的是，他們一起都學習了半個月時日，都還無有學了完整“儀軌”的一個開頭。
卻開始深入的學習了本來的“巫教”傳統。
本來倒是輕松。
但是隨著越往下面挖掘，這難度就越來越高了起來。
最深入的體現就是，原本陸峰尚且能夠以“年”為計數的“智慧資糧”，止這十天半個月就無了，隨即，陸峰背后的“智慧火”，都有了生滅！
迫不得已，陸峰索性直接打開了那“寧昌當”的箱子，本來原先想好的計劃，便是計劃趕不上變化，到了現在，索性是先顧“人皮古卷”，再充盈了“佛輪”罷，如此一下，陸峰再開自己背后的“厲詭箱子”，將其中一部分，化作了自己的“資糧”！
叫這“人皮古卷”吃的飽飽的。
止如此之間，陸峰倒是發現了一件事情！
——那箱子之中的，大多卻都是“人形”的“厲詭”！
這些“厲詭”的強橫程度，大多都是在“持咒士”附近，“第六階次第”左右，更高大的亦有，但是在數量上，還是稀少了許多。
叫“寧昌當”也無有法子，止能約束的“厲詭”，落在了陸峰的手里，卻可都化作了陸峰的“資糧”。
陸峰儼然是化作了那個更大的“一”！
便是這般的“煙霧繚繞”之下，“烏夏帽子大佛爺”亦得歡喜，又生憂愁。
歡喜的是，他最害怕的便是自己“時間不夠”，學生“根器不夠”。
止在這樣的情形之下，看到自己的學生如此，他卻再無有別的顧慮了。
他亦無有了任何的藏私可能。
“再起蓮花欽造法寺”有望。
但是這個憂愁，自然還是應他覺得自己在此間的造詣，不足夠與叫眼前的學生“盡性”！
“烏夏帽子大佛爺”所言所語，無有謊言大話。
“蓮花欽造法寺”，當真是“地上佛國”。
便是“烏夏帽子大佛爺”這樣層次等級的經論大師，亦無有看完或者是學會了整個寺廟的經論。
陸峰現在學習的，亦無過于是當年“蓮花欽造法寺”吸收了“巫教”的一些“儀軌”。
還有一些“巫教”的隱秘。
就是這一部分，“烏夏帽子大佛爺”亦是熟讀眾多，精通數種，這已經是了不起的大成就了。
但是就算是如此，“烏夏帽子大佛爺”亦坦然，就算是這一門學科，在“蓮花欽造法寺”之中，經典亦是汗牛充棟，學海無涯，經文成山。
“蓮花欽造法寺”也無止于是于這么一點東西，“一門學科”。
“蓮花欽造法寺”昌盛的時候，不止是有一些“瑜伽士”的修煉方式，甚至還有大量的，從“天竺”搬來的典籍。有諸多菩薩叫帶過來的，供養的菩薩像和貢保神。
除此之外，還有諸多菩薩帶來的經文，也堆砌在了“人間伏藏”之中。
這樣的情形之下，除了法王——這便是為何陸峰說出來這法王也無過于是一位僧的時候，有人這般生氣了。
應最后一代法王，便是能持各種密咒的人間菩薩。
他就是菩薩，無有化虹而去罷了，陸峰此刻也做一個“掘藏師”，是從眼前的“執念魔”身上“掘”出寶藏經文來，就算是如此，已經感覺到了深不可測，可是依照“烏夏帽子大佛爺”的言語來說，這也無過于是其中的一角罷了！
大寺廟的底蘊，豈是一個區區的僧人可以想象的！
卻不提陸峰這邊的好處。
便是“真心烏察蘇拉”和“才旦倫珠”，都得到了真正好處。
那便是他們的教師“永真上師”，終于為他們開示，開講了。
止開講的“永真上師”，卻是別人的衣服面貌。
不過這也無有減損了他的“智慧”。
整個寺廟都以一種平安的方式，徐徐推進。
“真識”上師不須得教授經文，就自己帶著那青壯僧人，尋到了不遠處幾處狼的巢穴，將里頭的狼俱都打殺了！
原本僧人倒也無至于去尋找狼穴，打殺了這些惡狼，連狼崽子都不留一個的。
——止是它們無禮在先。
它們今天都敢掏空了僧人的皮子，自己堂而皇之的鉆了人皮，明日豈不是要成仙做祖了？
這廟子之中再不打殺了，這便是對于佛法的不敬！
至于管理后勤倉稟的僧人，如今也算得出來了，整個寺廟的經濟賬，倒是并無緊張，人口也足夠，還能徐徐成長一段時間，就在這個時候，陸峰倒是須得搬遷出去了。
有的“儀軌”，不可在寺廟之中修行。
現在，
陸峰卻還須得尋找一處墳地作為自己的修行之地，在那處修行一到兩年的時間，苦修之后，他方才可以被稱之為“金剛上師”。
毫無疑問，“那多達日大雪山”是可以的，但是現在陸峰身邊卻有“烏夏帽子大佛爺執念魔”，卻不好去那邊。
故而，陸峰決定就近建造一座“法壇”出來。
這也并不困難。
雖然“密法域”和“草原密法域”都叫做“密法域”，但是實則兩邊還是很大的區別。
哪怕是到了現在，無有了衙門，“密法域”那邊的勢力侵占了過來。
但是“諸法本源之寺”還是對于“扎舉本寺”，有些“鞭長莫及之感覺”。
一些習俗，雖然有改變，但是無有徹底的同化。
特別是“十方獅子林”是一座寺廟。
這卻是更好施為了。“十方獅子林”附近所有村子部落的生老病死，都是由僧人操辦的。
在此地，“墳場”在甚么地方，無有比他們更加清楚了解的了！
更應此地靠近了“陰山”，所以有“土葬”亦無驚奇。
止陸峰化出了一個“化身”——其實便就是“龍出氣的山口”中一人出去詢問“阿古達經論僧”，卻發現事情并非如此。
此地并不舉行“天葬”。
故而“天葬臺”亦不是在“陰山”上。
用“阿古達”老上師的話語來說，以前在這里，亦是會舉行“天葬”的，都是“老了”之后的親人，來尋找寺廟，寺廟為他們送行。
但是后來，“陰山”開始長過來了。
“以前那山還無有這般大哩。”
說這話的時候，“阿古達”經論僧其實亦是有些心驚膽戰的。
“近大遠小”這樣的事情，密法域的人亦是人，如何不能理解？
但是又有什么辦法哩，他們也不能遷移出去——廟子不動，他們也無可能打碎了大山。
就這樣稀里糊涂的活著唄！
但自從這大山越來越近，也出現了好多事端。
起碼是對于“葬禮”的變遷是有影響的，一般而言，“天葬”會是尋找一個比較高的場所，更靠近于天。這樣做，自然是有其道理的，可是“陰山”過來之后，“陰山”卻不得上去，在上師們的眼里，這是“不吉祥的山”，是“兇山”，要遠離的，就算是放牧的牧人，亦無會靠近那里。
第二，自從這山過來之后，便是連天上本來的“神鷹”，都不再過來，便是此處的上師們想盡了方法，也無濟于事，哪怕是放起來了的煙，吹動了人骨哨子，天空亦碧藍如洗，上頭一點雜色都無會出現。
無奈之下，止能期盼與“狼神”過來。
——他們還不知，這狼神，都已經被“大冰川”那邊過來的“所有吃人狼的母親”竊奪去了權柄。
此法亦落空。
無奈之下，他們便尋得了第三種方式，那便是將人解了之后，包裹在了白袋子之中，用香油和其余的食物包裹了，叫廟子之中的上師安上大頭口，將這白袋子放在后頭，驅趕頭口信馬由韁的走。
走到甚么地方算是甚么地方。
過一陣子時間，這頭口就會拉車自己回來。
這頭口是載著“老了”的人離開的，但是卻是空車來的。
最后卻還是廟子之中的上師去尋尸，若是尋得到，那便是這法子無有成功，須得念咒最后行火葬，若是無有找到，那便是成功了！止這些年來，這個方法亦多變化。
現在卻也不須得廟子之中出人。
但是說了這里，“阿古達經論僧”也是有苦難言，應他懷疑，這樣的葬禮，無有墳地——若是有了墳地，這卻是一件頂頂可怕的事情哩！
(本章完)