連那位登記的僧官，都止坐在了一邊。陸峰坐在了這案幾之后，不多時，便有侍從僧奉上了茶水來，此處的茶水卻又和酥油茶無有相同，是放了鹽的奶茶，上面還有一層厚厚的奶皮子。
旁邊侍從僧手中持著一尊長把子長嘴壺，為這位大施主尋得機會，倒入奶茶，止這一點風俗和陸峰那邊的密法域也有相同之處，那便是不得叫“客人”的茶碗空了，陸峰不須得多少時間，便喝的肚子圓圓，那侍從僧倒的手酸，也無有一絲絲不耐煩之意。
應這位便是大施主。
無可對于大施主不敬，整個“大布施”可以免除“僧差”，得到“特權”的根本基礎是應這一次的大布施，是一種“群哉”，是“布施了慈悲和智慧”給諸位僧人，那些受到了“群哉”的僧人們，得到了這位布施者的“慈悲和智慧”。
所以，形成了一道因果，作為因果的循環，故而那些接收到了布施者的僧人們，應做一個“回向”，這種“回向”，便是須得他們朝著“布施施主”行“僧差”，用自己的勞動力和供奉之心，將“智慧和慈悲”還贈給這位大施主。
完成一次儀式的閉環！
故而陸峰深知如此，自然不客氣，他和真識上師坐在一起，將這帶著熱氣的奶茶吞入肚子里面，換了好幾個位侍從僧，那些侍從僧匆忙如采蜜的蜂，穿花的蝶，在廚房和此間穿梭，另外那兩位佛子亦端坐著，卻無有人搭理他們，他們臉上也無有不忿，也無有被冷落的悲傷。
應他們也知道，自己無得資費在這里做一場大布施。
這種大布施，和學位考試之后的大布施，形式是相同的，須得給上師們銀錢，茶水，糌粑，肉干。
如此“尊貴”的大布施，也分為上中下三等。
便是如同扎舉本寺這樣的大寺廟，在其中尋得自己所在的學村進行布施，等閑也要一千兩打底，一千幾百兩銀子不等。
在密法域的五大寺廟，四大護法寺做大“群哉”，都有此效果，更是在做過大“群哉”的寺廟，在大法會和集會之中，可坐在法王之后的一排座位之中，得到佛源和諸般加持！
得見法王之后，可在轉世輪回之中，得到主持法王無上加持，真性不昧，再度輪回轉世到大上師，大貴族之家庭，消除罪孽，得見真性真空！
盡管如此，真識上師也直言，這三種大布施之中，最為殊勝的第三種大布施，他便是在廟子之中如此多的年頭，亦無從得見過一次！
起碼在吉德爾草原之中，有資糧做如此大布施的家族，都是有數目的，和天上的星星一樣，止最明亮耀眼的那幾顆，方才有此資格。
這樣的“措欽大施主”，便是給整個寺廟的所有僧人，進行一場大布施！亦就是整個扎舉本寺和五大扎倉！
這樣的“措欽大施主”，在扎舉本寺，便是連主持法王，都能見上一面！無止是能受到法王的賜福和接見，甚至還能得到諸多特權。他之姓名，會被謄抄上冊子，記錄于扎舉本寺，并且送往諸法本源之寺！
在這種“大施主”之上，便是“措欽大施主”，作為一個“措欽大施主”，他須得布施自己所在的整個扎倉僧院，為所有扎倉僧人進行一場和學村一樣程度的大布施。亦是這樣程的布施度，即可見到廟子之中的堪布大佛爺。
止這樣的大家族，并無須運用這般大布施的手段，去諸法本源之寺，他們自可有資格，無用大布施就去諸法本源之寺，故而此種方法，是能者用不到，想要用者，又湊不齊這般大的布施數目。
如此看來，伸著手指頭來數數，無非是幾位汗王家族，章京家族，札薩克家族了。
上一次做出如此殊勝之大舉動的，還是大冰川附近的“巫教”家族，即大冰川之北，吉德爾大草原之南，無盡財富的守護家族，無藏經卷的守護家族，‘吉多嘉布’家族的吉多嘉布·土登朗多。
尋常在其余廟子之中有地位的僧人，大多都會選擇放這樣的一次“大布施”，安心學習。
故而這么多年，他止見得最多的，便是為了免除“僧差”，做的這學村的大布施。
僧人進入扎舉本寺學習，是以“學村”為最小單位，幾個“學村”組成一個扎倉，扎倉和扎倉之間，自然是平級，扎舉本寺，有五大扎倉，也就是說，有五個大僧院，扎舉本寺扎倉的堪布，由一位大學問，大功德的札薩克上師出任，他為五大扎倉僧院之堪布，統領五大扎倉。
可是若是放大到了扎倉僧院這樣的級別，可無有幾千兩銀子便可布施一次的可能——想要完成一次扎倉僧院級別的布施，須得藏銀數萬，乃至于十數萬之巨。
那便是扎倉并非一個，是好幾處扎倉。
這樣的數目，便是一般的農奴主，都有些望而生畏，至于說布施整個扎舉本寺，那就須得數十萬之巨資！
三等之中，止在自己所在的學村之中放布施的，為下等，止稱之這個人為“大施主”，可免除“僧差”，可用自己的宅院，優先選擇所住之地，豢養仆人和農奴，在諸多戒律僧的面前，戒律僧亦會對于“大施主”有所偏頗。
而在這兩者之上，便是最為殊勝的“措欽大施主”。
他也應如此，得以去了諸法本源之寺參加驅魔法會，得到了一位上師的喜愛，將其收為自己的弟子。這亦就是陸峰最開始所說的——四大護法寺，就是理論上僧人可以考學進去的最高學府。
作為這樣的“措欽大施主”，可在諸多法會和廟子重要的集會，進入措欽大殿，受到禮遇。就算是日后離開了廟子，亦會被記錄在廟子之中，在重大法會的時候，受到邀請，坐在“措欽大殿”靠后的地方，成為措欽大殿之中僧侶的一員！
——止這樣有一點須得注意。
進入不易，出來，更是業力纏身！
像是這位吉多嘉布·土登朗多，他就并非是通過了考學進去，他是自己爭取得到的佛緣，通過了“大布施”，進入了諸法本源之寺，不過陸峰無有想過這樣的方法，且先不說他能否湊到如此多的資糧，便止一樣——諸法本源之寺，對于陸峰這樣無有背景的僧人來說，是真正的“龍潭虎穴”。
像是布施整個扎倉僧院的，亦都如同是金牛河河沙里頭的金子，少之又少，畢竟，布施一座學村，依整個學村的大小，須得耗糜數百兩銀子到兩千兩銀子不等。
這樣的大施主，在重大法會，諸般集會場合，甚至于在諸法本源之寺的至尊呼圖克圖的大集會，若是不嫌路途遙遠，亦可去親自參加！
可在集會之中，有一席之地！是被諸法本源之寺認可的的大施主。
一步踏錯，萬世入輪回之間，不得翻身！
去了那處，便是完全的身不由己了！陸峰止為自己未來選擇，自然無可能是最殊勝的，可以直接見到法王的大布施，他所要做的，是第二種，對于扎倉僧院的大布施。
做到能夠進入措欽大殿，陸峰心滿意足。
做如此大施主，陸峰可得諸般便利，叫廟子為他開方便之門，應他是要在這個廟子里面，待不短的時日，——陸峰須得在這個廟子之中，修持得“第三階次第”學位，擁有匹配“第三階次第學位”的“佛法修為”，方才有一線可能，重建甘耶寺。
并且陸峰越來越清楚，并非是到了“第三階次第學位”，成為了一位“大佛爺”，就可以“如牛飲水”一樣，自得的重新建立甘耶寺，重新找回來法脈，順風順水的重建一座有“呼圖克圖”傳承的大寺廟，那是癡心妄想。
在這一條路上，他須得經歷數不清的“障礙魔”，面對這些“障礙魔”，他須得全部都做“誅”業，全部都除掉！
在做誅業三摩地之前，陸峰還須得一個可以教他看清楚當年甘耶寺所發生一切的“平臺”，自然而然的，這個平臺，就是扎舉本寺，他須得“融入”了扎舉本寺之中，借助扎舉本寺本來的勢力，因勢利導，與這般的目的相比，他能夠利用俗世資糧清除幾許困難，那便是利用資糧，為人為幾，都是方便。
止須得將眼前的重重幢幢，稍安幾許，便可得自在，為何不可？
在來之前，陸峰已經將自己須得做到的事情，心列成表。
如是在這般情形之下，陸峰剛剛又喝走了一位侍從僧，不須得多少時間，便從外面進來了一位僧。
這位僧戴著黃色的高高雞冠帽子，脖子上掛著三串念珠，分別為蜜蠟、瑪瑙、海貝，他的手腕上帶著一串嘎巴拉念珠，還有三眼天珠，在進來的時候，天珠“看了”陸峰一眼。
“頂禮上師！”
陸峰掃過一眼速度很快，早就看清楚了這位上師的外貌，他的顴骨很高，臉頰之上無有多少肉，看起來如一只瘦虎餓鷹，止那一雙眼睛，足以看透諸般虛無。這位上師，稱得上威儀具足，捍勞忍苦，勇猛無怠。
如莊嚴之法幢，似光明之熒燭。
他便是一位能走動的佛門勝幢！
便是連真識上師見到了這位堪布，都頂禮膜拜，那兩位佛子以及侍從僧，亦立刻頂禮在地，無敢抬頭，趴在地上，無敢于任何的言語，連呼吸之間，都下意識停頓，無敢于叫自己的污濁，污穢了這位大佛爺身邊的虛無。
這位大佛爺——也即是丹羅仁巴堪布邁步入了此間，他止掃了一眼，便看到了寶珠佛子身邊的殊勝魔神護法，亦見到了“似空非空”，“無去無來”的寶音上師。
隨后目光點了一下真識上師，神情之中，“無體無相”，他止看向了陸峰，便知道這就是要為扎倉僧院進行大布施的措欽大施主，陸峰立刻頂禮之后起身說道：“永真頂禮佛爺。”
說話之當口，陸峰的手中便多了半袋子金珠，作為供奉。
丹羅仁巴堪布并無收取此供奉，他如須彌大山，巍峨不動，丹羅仁巴身后的執事僧上前，將此供奉收了起來，丹羅仁巴堪布臉上無有任何變化，便是連一寸頭發，都和剛剛進來時候，真一不二。
得了供奉，他亦無歡喜之神色，滿意之表情，他往后伸手，便有侍從僧將白色的絲綢長帶彎腰帶給了丹羅仁巴堪布，堪布將這絲綢袋子，掛在了陸峰的脖子上。
他常念祈福經文，陸峰彎腰面對這位廟子之中的大佛爺，這位大佛爺伸手撫摸著陸峰的額頭，肩膀，用自己的僧袍袖子，輕輕抽打了陸峰的身上，隨后更是從身后的侍從僧身上，拿到了一個牦牛尾巴所做，把手上面鑲嵌了各色珠寶的撣子，在陸峰的身上拍打，為他拍走了諸般的罪孽，為他懺悔，拍打走了他身上所有不吉利的污穢。
做完了這些之后，他方才轉身，從身后侍從僧手上的甘露碗之中，用手指蘸取了甘露（水），彈在了陸峰的身上。
從始至終，陸峰都無有動作，雙手合十，躬身其中，丹羅仁巴堪布的這些祈福，也無是完全未起作用，陸峰止覺得隨著堪布的拍打，他的腦子之中，更加“清明”，“洞虛”，不過止這樣的完整儀式，也無有花費多少時間，做完了這些，丹羅仁巴堪布便勉勵了陸峰一二言語，便離開了此地。
干脆利落。
無有絲毫停留之意。
應他要做的，已經做完了。
他止是按照廟子之中的嚴規，來見一見這位僧侶罷了。陸峰和在場的諸位僧侶，都禮送這位堪布。
整個過程之中，此處止余下來堪布祈福的聲音，直到堪布離開，此處才有了僧人微小的呼吸聲，便是連兩位轉世佛子，此刻亦有些拘謹，止這拘謹幾分真幾分假，旁人也無從得知了。
堪布離開之后，此處方才活泛了許多，陽光從外頭擠了進來，諸人才感覺有了些許熱氣，那幾個侍從僧的頭上，早已滿滿都是汗水了，一滴一滴的從臉上連帶著油鉆出來，嚇人的很。
止一位執事僧留了下來。
他是跟著堪布的一大隊僧人之中，靠近堪布的三位執事僧之一，陸峰抬頭，便見得這樣一位肥肥胖胖，臉頰上的兩塊肉都流了下來的執事僧。
他站定在遠處，笑臉瞇瞇。
陸峰便知，他才是真正做事的僧，諸般事由，都出自于他之手，他也做事，轉身就送了二位轉世佛子離開。
來到了房間，回過了頭，就看到這位來自于無盡白塔寺的上師，再度拿出來了半袋子金子，雙手供奉于他，這位執事僧雙手合十，接過了此物之后，他的臉色頓時又生動了許多。
他甚至都不須得將袋子打開，便知得里頭到底有多少資糧！他看著眼前的兩位上師，便知道有一些該說也不該說的話，都可以言說了。
這便是秘密的代價！
他一眼便看得出來，這位永真上師身邊的上師，亦是廟子里面的僧，止不過無從可知甚么原因，他和這位無盡白塔寺的僧混在了一起，現在看樣子，應是這兩位僧，都有求于人——這倒不是甚么稀奇的事情，扎倉僧院，又稱之為小扎舉本寺，本來便“麻雀雖小五臟俱全”，從上大小甚么“僧官”都有。
他便拿出來了一個算盤，當著二位上師的面，噼里啪啦的打起來了算盤，陸峰無有打斷眼前的這位胖胖執事僧，至此，吉多嘉布家族看在陸峰背靠“大家族”給的資糧，完全用完。
這這位僧官算完了算盤之后，這位執事僧方才放下來了算盤說道：“上師尚且無有尋得安頓之所罷？”
陸峰說道：“剛來寶地，還無有所立之地哩。
不知道師兄，法號為何？
永真還無有緣分，得知上師的法號哩。”
那侍從僧說道：“法號，法號，在這廟子里面，法號倒是多的很哩，扎舉本寺，法號多，名字也多，不過也無有甚么意義。
便都不過是‘真非真’，‘假似假’罷了，止一副臭皮囊，哪里值得那般以我法號稱呼？
你便叫我獒公僧即可。”
‘獒公僧！’
真識長老和陸峰心中一動，便知道這是他們靠近這樣一位大佛爺的好時機了。
來之前所做之功課，此刻便得了回報矣！
丹羅仁巴大佛爺作為五座扎倉僧院的堪布，便是在整個扎舉本寺之中，他亦是不折不扣的“巨頭”之一。
而這位大佛爺之下，這位“獒公僧”，即為大佛爺手下之心腹，諸多事由，都是出自于這位執事僧之手，真識上師聽到眼前的這位執事僧稱呼自己為“獒公僧”，便知這一次，他們可得大佛緣。
和他貼好關系，便是其余的大僧侶想要為難他們，亦要掂量掂量“獒公僧”的面皮——這里陸峰想的便是提前到了廟子之中的那些“蓮花欽造法寺”的上師們，還有聽聞在廟子之中過的不錯的明法上師。
陸峰雖陽謀得手，但是卻無一絲焦躁之心，他止雙手合十，說道：“獒公師兄，小僧永真，見過獒公師兄。”
獒公僧轉頭帶著他們往出去走，邊走邊說道：“既然永真師弟這般說話，我也覺得永真師弟與我有緣。
這樣罷，那你我之間，便先不著急說些別的。
我先為你尋得一處上好僧舍來，教你好好休憩休憩。
對了，師弟啊，你怎得無有帶些侍從僧、廚子、仆役來？緣何如此簡樸？”
陸峰說道：“止恨大冰川路途喑啞難走，無得帶著太多的仆從過來。”
獒公執事僧聽聞此言，帶著陸峰行走在了扎倉之中，這扎倉之中的諸多僧侶見到了獒公執事僧，俱都行禮，一倒一片，陸峰跟在后面，“與有榮焉”，獒公僧帶著陸峰來到了一處精致僧舍之中。
說是精致，便是一座座三層木做精舍，有繁花，有小泉，有佛跡，還有熟人。
陸峰抬頭，遠遠便看見明法長老將一位僧侶從其中送了出來，他亦見到了陸峰，見到了陸峰身邊的獒公僧，久久無言。
金僧見到身邊明法如此，看著來人，蹙眉問道：“明法——這二人之間，你認識這跟著真空的僧？”
(本章完)