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第186章:明代最后一課。(求訂閱)


更新時間:2024年01月21日  作者:天下第一白  分類: 都市 | 娛樂明星 | 天下第一白 | 開局講聊齋 | 我嚇死全網粉絲 
第187章明代最后一課。(求訂閱)

第187章明代最后一課。(求訂閱)

天下第一白:、、、、、、、、、

第187章

明代最后一課。(求訂閱)

“蒼天啊,江寧老師這又來跨界來打我們武俠小說領域。”

“是啊,我好不容易構思了一個我自認為比較宏大的江湖世界,可沒想到,江寧老師在少林寺講的天龍八部,直接就將我的世界給擊碎了。”

“呵,還想構建自己的江湖世界,還是省省吧,我就比較輕松了。與其費那個精神,還不如寫同人。”

“同人,不太好吧。”

“什么不太好,一些武俠大師都開始寫江寧老師的同人了,你還在糾結。”

“我錯了……”

是的。

至江寧開講武俠以來。

這個世界的武俠便分為了兩種。

一種是江寧武俠。

另一種是其他人的武俠。

更激進一點的。

那就是。

這個世界只有江寧武俠。

如果你沒看江寧武俠,那還好。

可是。

當你看了江寧武俠之后。

那么。

在伱心中,其他的武俠就再也無法吸引你了。

雖然江寧很多時候只是大概的講了一下,他甚至還沒有出版。

可是。

哪怕就是大概的講解,一個浩大的江湖世界就此出現。

最先開始的是與王重陽有關的天下五絕,即而引出九陰真經。

隨后又有武當派張三豐,引出九陽真經。

接著則是華山派,劍宗氣宗,再出現葵花寶典,以及五岳劍派同氣連枝。

此時的少林寺,更是引出了掃地僧,以及比之此前更為高武的天龍八部。

這樣的武俠,哪怕江寧僅僅只是概括的講了一下,武俠的種子便已徹底的種進了眾人內心。

再看其他的武俠。

不好意思。

已經不是那個味道了。

當然。

除了武俠之外。

也因為江寧在少林寺所講的武俠。

只是瞬間。

少林寺名傳天下。

“江寧老師,能不能跟我們再講一下天龍八部。”

“不是講了嗎?”

“可您這是概括啊。”

“我要不概括,那得講十天十夜。”

說起來。

天龍八部可謂是江寧最為喜歡的武俠作品之一。

喜歡的原因不只是因為天龍八部是高武世界,而是因為天龍八部里面各個角色。

可以說。

天龍八部里面每一個角色,都比之其他一些作品當中更為離奇。

正如喬峰。

他恨胡人自己卻是胡人,護漢人卻是仇人,殺仇人卻是愛人,作孽人卻是親人,結義人卻是絕人,頂天立地,卻不容于天地。

又如虛竹。

虛竹無父無母,本想當個小沙彌,但最后卻成不了小沙彌。

又如段譽。

段譽是大理世子,未來皇位的繼承人,但他不想學武功也不想當皇帝,離家出走后,傳奇般的經歷得了一身神功,自己喜歡的女孩子,偏巧又都是自己的妹妹,癡迷的王語嫣,心中只有一個表哥慕容復。

又如慕容復。

慕容復處心積慮想要得到的,卻是段譽一出生就擁有的。可他不想要的王語嫣,又是段譽得不到的。

包括這里面的鳩摩智。

他一直追求的是至高武學,但最后卻武功盡失。

段延慶想拿回自己的皇帝,但卻雙腿殘廢,最后倒是自己的兒子當了皇帝。

于是這里面就變得無比的有趣了。

想復仇的得不到復仇,想復國的得不到復國,想復婚的得不到復婚。游坦之得不到阿紫,阿紫得不到喬峰,喬峰得不到阿朱,阿朱得不到父愛,段王爺得不到兒子,段譽得不到王語嫣,王語嫣得不到表哥,慕容復得不到大燕國……

如果要用八個字來形容。

那就是。

有情皆孽,無人不冤。

所以。

真要仔細的講這一部天龍八部,當真不是那么好講。

想了想,江寧便說道:“天龍八部細講就不講了,以后,我將出版天龍八部。不過,其實我想說的是。正如掃地僧所說,我們要想修練越高的武功,那就必需修習相應的佛法。只有佛法達到了一定的境界,我們的功夫才能修習到最深處。如果我們的思想境界沒在到達這個水平,就算是有絕世的武功,我們也修練不出來。”

“江寧老師,您說的太高深了,這思想境界并不是那么容易提升的。”

“這可未必。”

江寧笑著說道:“我跟大家講一個六祖慧能的故事吧。”

所謂的六祖,那就是禪宗的第六位祖師。

在六祖之前,還有五祖,四祖,三祖,二祖,一祖。

一祖也就是之前所說的達摩祖師。

“達摩祖師收弟子慧可,慧可收僧璨,僧璨收道信,道信收弘忍,弘忍最后就將衣缽傳給了慧能。所以,慧能就是六祖。不過,最為開始的時候,慧能并沒有引起弘忍的重視。當時拜弘忍為師的有幾百位,其中,又有許多表現優秀的弟子。只是雖然這一些弟子非常優秀,可弘忍還是認為,這一些弟子當中,并沒有誰人能夠繼承自己的衣缽。”

“一日,弘忍深感自己年事已高,不能再繼續等下去了,想將衣缽傳承下去。于是,他便出了一個考題。說,他的所有弟子都可以寫一首詩,詩中要將自己對于禪宗的領悟表現出來。誰寫得好,誰領悟的最深,那么,他便將衣缽傳給誰。”

“這時有一位叫做神秀的弟子,他之前就表現的非常好。聽到五祖弘忍的考題,他當即就寫了一首詩。這首詩是這樣的,身是菩提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。這首詩的意思其實也很簡單,他說的是,我們時刻都要關心自己的心境,并通過不斷的修行來抗拒邪魔。這首詩一出,一眾弟子都覺得神秀大師寫得非常好,繼承五祖的衣缽應該就是神秀了。可惜,弘忍雖然看到了這一首詩,但卻并不認同。不過,他并沒有說出來。”

江寧一邊說,一邊在黑板上寫下了神秀寫的這一首詩,也可以稱之為偈語。

“雖然弘忍沒有評價這一首詩,但這一首詩確實寫得太好了。寺院里一眾弟子時不時都在議論,恰好,這個時候寺里一位燒火的弟子,也就是慧能聽到了。他聽到之后,搖搖頭說,這首詩寫得不好,對于禪宗的領悟也并不是特別正確。其他弟子都說,你大字都不識,還好意思評論。可慧能卻不服,說,自己雖然大字不識,但對于佛理還是很了解的。哪怕自己大字不識,但世間一切萬物,道理都是相通的。隨即,他便托人將自己對于禪宗的領悟寫成了一首詩。”

說著。

江寧又在神秀大師所寫詩作之下,再寫了一首。

“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。”

兩首詩。

看起來很接近,但意思卻完全的不一樣。

“而五祖弘忍也正是看到了慧能的領悟,雖然他知道慧能大字不識,但卻非常的認可慧能。最終,五祖弘忍便將衣缽傳給了慧能,所以,慧能也就成為了禪宗的六祖。”

江寧講完,一眾網友都是不斷的品味這兩首詩。

有的在詩里品出了另一種人生觀。

有的還有一些朦朦朧朧。

對此。

江寧又是說了一個故事:“可能大家不是特別理解,那我就說一個簡單一點的。六祖慧能接過五祖衣缽之后,他的佛學境界又得到了巨大的提升。一次,他看到兩個和尚對著幡旗在激烈的爭吵。其中一人說,是幡在動,另一人說,不,幡哪會動,是風在動。兩人誰也沒有說服誰,于是,他們便問起了慧能。慧能說,即不是幡動,也不是風動,而是心在動。兩人一聽慧能的話,一瞬間就此頓悟。”

講完。

江寧離開了少林寺。

至于江寧在講完少林寺之后,眾人對于慧能的這一番佛學有什么感悟,那就是之后的事情了。

反正這種東西玄之又玄。

但也正是這種玄之又玄的理論,才最為適合裝逼。

“各位同學,今天是我們講明朝的最后一課。其實關于明朝,他還有許多許多可以講的。比如,七下西洋的鄭和。民族英雄戚繼光,太祖皇帝朱元章……但這一些人物早就被不知道多少歷史學者,專家研究之后又研究。所以,此前的這一些課,大都時候我講的都是一些小人物。”

從少林寺回來。

按照計劃,雙慶大學那邊,江寧還有最后一節課。

“這一些小人物有的只是當了九品芝麻官,有的連官都沒當,只是一介布衣。有的,甚至也沒有什么功名。有的,可能在歷史上不起眼。可是,如果我們換一個角度來看。也許,他們在當時的世界里并不是那么的耀眼,但幾百年之后,或許他們比之帝王將相還要出色。”

“所以,今天最后一課,我們還是聚焦小人物,這位小人物是誰呢,他叫做陳振龍。”

江寧在黑板上寫下了陳振龍的名字。

接著,江寧繼續說道:“可能大家對于陳振龍這個名字并不熟悉,甚至,翻閱典籍,也未必有他的名字。但是,正是因為他,才讓明代一眾百姓有了一種全新的口糧。”

“江寧老師,是番薯嗎?”

這時,有一位學子舉手說道。

“是的。”

江寧點頭:“不錯,就是番薯。我們知道,在我國原本是不產番薯的。番薯的產地是在北美洲,直到明代的時候,才引入到我們國內。只是雖然番薯被引入到了我們國內,可到底是誰引入的?歷史當中,一直沒有人記載。或許他們覺得,這不需要記載吧。我覺得,這相當的遺憾。歷史不應該只記載那些達官顯貴,歷史也不應該無視我們的普通民眾。試想一下,如果番薯沒有引入到我們國內,我們將面臨更為嚴重的生存危機。光是將番薯引入到國內,他的貢獻,就不下于任何一位歷史名人。”

所以江寧要講的,就是這一些在這個世界上被人遺忘的角色。

“陳振龍生于福高官樂,因為家鄉土地貧瘠,水稻收成不好,家鄉百姓時常忍饑挨餓。陳振龍一直想要改變家鄉人的現狀,讓家鄉百姓都能吃飽飯。所以,陳振龍求學卻不為考取功名,而是棄儒從商。明朝萬歷年間,商人大多選擇出海從商。陳振龍也加入其中,隨商隊來到了呂宋島,即如今的菲律賓。陳振龍看見呂宋島的人民所食主食是明朝沒有的作物,也就是朱薯,現代我們稱為紅薯。”

“陳振龍了解到,朱薯不挑生長環境,適應性較高、產量高、耐旱,結果即可食用,沒有生熟的區別,生吃熟吃都可以。陳振龍當即就有了將此作物帶回國內的想法,他覺得此物可以改變家鄉百姓食不果腹的局面。只是當時西班牙掌控著呂宋島的海關權,嚴令禁止呂宋島的物資流向其他國家。特別是朱薯,也在禁止外傳之列。所以,陳振龍將朱薯帶回國并不容易。”

“江寧老師,那陳振龍是怎么將朱薯帶回國內的呢?”

雖然江寧講的只是一個小人物。

但每一個小人物,都是讓一眾學子倍感新鮮。

同時。

這也是他們歷史當中沒有學到過的。

所以江寧只是一開講,眾人便牽掛著陳振龍。

“面對著這種情況,陳振龍并沒有著急,他留在呂宋島學習栽培朱薯的方法,待時機成熟之后,他再想辦法。隨著不斷的栽培,陳振龍越發的了解到了朱薯的習性,也更為的知道。如果將朱薯帶回到國內,那可是能解決無數老百姓的溫飽問題。同時,他也知道。朱薯對生長環境要求并不高,哪怕沒有土壤,甚至很長時間不吸收水份,他都能夠存活,這也讓朱薯帶回國創造了有利的條件。”

“為此,陳振龍做好了準備。他將一根朱薯藤綁在船只的磨繩里面,然后又綁在貨物上。就這樣,陳振龍躲過了西班牙人的檢查。隨后,陳振龍一刻也不敢耽誤,他將這一根從呂宋島帶回來的朱薯藤進入試種。結果不久后,這根朱薯藤就長出了新芽。”

“次年,福建大旱,百姓收成大減。可是長樂縣因為栽培朱薯,并沒有受到旱災的影響。而陳振龍向官府提議,希望朱薯的種植推廣到全省。官府聽取了他的建議,朱薯成了饑荒閔中之地的救命稻草。直到清代,國內有超過一半的省份種植了朱薯,到乾隆年間,朱薯推廣到了全國,成為了家家戶戶的口糧。”

說到這里。

江寧例出了一個人口數據:“我們來看一下數據。明末,全國人口最多只有1個億。可是,到了清代,全國人口暴漲到了3億多,甚至達到4億。這是什么原因?是清代比之明代成就更高,還是清代政策更好?在這里面,都不是。其中發揮最為重大作用的,那就是朱薯的引入中國。也正是老百姓解決了生存的口糧問題,人口這才得到了巨大的提升!!!”

國之根本在于民。

民之根本在于食。

這也是為什么江寧要講陳振龍的原因。

同時。

這也是江寧開講明代最后的一課。

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