公私論定義公私，公對私是更大的集體。
公私的概念，是張居正基于矛盾對立且統一的特點，進行的定義，總結的過程頗為辛苦，而且因為當時矛盾說不夠普及，公的概念只是停留在了衙門、朝廷的概念上。
萬歷十九年九月，矛盾說已經變成了大明顯學中的顯學，因為矛盾說是張居正和皇帝聯名推出的，是不是張居正借著皇帝的名義推行自己的學說，已經不重要了，因為皇帝認可矛盾說的方法論。
現象、問題、原因、辦法，這一基本的討論模式已經成為了大明的主流。
公私論的定義，已經被普遍接受，大到朝廷，小到工坊，都是公，貪腐、以權謀私、都是對公的損害。
無論是順天府六房書吏的小吏巨貪，還是三百里濟民渠一畝十文的加稅奏疏，全都是類似的公私矛盾。
“朕幼時初讀書，才智不敏，書義不明，今日再看矛盾說、公私論，仍然收獲良多。”朱翊鈞朱批了所有的奏疏，又復讀了一遍公私論，覺得孔夫子誠不欺人，溫故而知新。
做了十九年皇帝，再看公私論，又有了許多新的收獲，新的感悟，對公私之間的矛盾理解更加深入了許多。
馮保可不覺得陛下才智不敏，皇帝接連追問，朕有惑這三個字，至今還是張居正這個天才，揮之不去的夢魘。
能在學問上，把張居正逼到角落的人，在大明真的不多。
張居正寫矛盾說和公私論，完全是被皇帝的追問，給逼到了走投無路的地步，才不得不提出了新的辦法論，來應對皇帝的提問。
“陛下，翰林院在高宗伯的整肅下，風氣為之一變，最近連續寫了幾篇雄文，臣都覺得很有必要呈送陛下一觀。”馮保看陛下批閱完了奏疏，稍微猶豫了下，還是拿出了幾本雜報。
陛下已經很勤勉了，批閱了奏疏后，又看了遍公私論，理解公私之間的矛盾，這幾本雜報，都是額外的加班。
馮保當真不想讓陛下加班，這眼看已經入夜了，宮里幾位千歲娘娘還等著陛下翻牌子。
但馮保思來想去，還是把雜報拿了出來，因為，有圣旨。
陛下并不想取締翰林院，而且非常關心翰林院整肅情況，讓有了進展就奏聞，馮保選擇了遵旨。
“哦？拿來，拿來。”朱翊鈞聞言面色一喜，高啟愚這把刀是真的好用，這才上任多久，翰林院居然有了新的景象！
對于翻牌子的事兒，朱翊鈞最近真的不是特別熱衷，因為皇后王夭灼有了身孕。
王夭灼不怕朱翊鈞，甚至有的時候，會為了孩子的教育問題，跟朱翊鈞吵架，皇帝和皇后的相處，更像是夫妻，但其他的嬪妃，都很怕很怕皇帝，相處起來更像是君臣。
這就導致了一個讓朱翊鈞有些無奈的現實，這些個嬪妃服侍的時候，都像個娃娃，而不像個真人，弄得朱翊鈞恐怖谷效應都快要犯了。
“不錯，不錯，但咱們的翰林，是不是把原生文明的標準，定的太高了？”朱翊鈞拿起了第一篇文章，這是個系列文章，《論文明》。
“確實是有點高了。”馮保也認同陛下的判斷，但翰林們就是這么高的標準。
可以說翰林們壞，但他們絕對不是菜，翰林們論文明的這系列文章，邏輯非常完整。
這篇文章，把文明分成了原生文明和衍生文明。
原生文明就是土生土長，沒有斷絕過傳承的文明，而衍生文明，就是徹底斷絕，或者干脆從他處繼承而來。
在翰林院翰林們看來，原生文明，比衍生文明，高了不止一個等級，甚至是有本質性的差別。
《論文明》的系列文章第一篇，就是論文字。
文字是文明的烙印，也是文明屬于原生和衍生的重要標準。
有自己原生文字的為原生文明，沒有自己文字，需要借用、抄襲、演繹舶來文字，為衍生文明。
按著翰林們的標準，連羅馬都不太符合原生文明的規格，因為拉丁文也是一種舶來借鑒演繹出的文字。
按照目前大明對拉丁文的了解，拉丁文是從希臘文演化而來。
文字的誕生，無論何處何地，最開始一定是壁畫。
在翰林院翰林們看來，壁畫是一種重要的文字，一種對歷史上發生過的事情的記錄，壁畫也是文字的一種。
壁畫逐漸轉變為象形文字，象形文字最大的特點，就是像某種東西，比如牛就是真的畫一頭牛，比如甲骨文里祭祀的卯、伐、劓、刖、劅等等，每一個字都惟妙惟肖。
劓的甲骨文是一個掛鉤一個人，人的鼻子掛在掛鉤上；
而刖則是一個人和一條腿分開，中間有把刀；
劅的甲骨文，更加簡單易懂，就是宮刑，去陰之刑，第三條腿，加上一把刀，就是劅。
象形文字的線條過于復雜，而且難以使用，在加上古代沒有合適的記錄工具，象形文字，一定會向有棱有角的楔形文字進行演繹，方便在石頭、龜殼、青銅器上進行刻印。
而大明對甲骨文的研究，也佐證了這一點，越往后的甲骨文，也是棱角分明。
到了這個時候，一個字通常就會被人們賦予更多種的意義，在這個階段，筆畫也會出現。
為了讓更多的人更加方便的使用，初步具有了抽象意義的楔形文字，會逐漸趨向于簡化。
而這一步，文字就會逐漸規范起來，造字、造詞都變得有脈絡可循，而文字也作為文化樞紐中的樞紐，維系著文化的大一統。
十里不同俗，百里不同音，雖然各地方言略有不同，但文字還是將大明完全縫合在了一起。
不僅僅中國發展脈絡如此，海外商人帶回來大量印加古國的金石器，這些文物刻畫的都是最古老的文字，也是壁畫、象形、楔形、表意表音的歷史演變過程。
印加文明就屬于典型的原生文明，有自己的原生文字，清晰的演變脈絡，可是印加文明滅亡了。
印加文明符合原生文明的定義，這可能也是萬士和萬宗伯對印加古國的滅亡，念念不忘的緣故之一。
而翰林院翰林們在文章中，附錄了一大堆文字來說明衍生文明的‘天殘地缺’。
比如至今已經沒有人能看得懂的契丹文、西夏文、女真文（北宋金文）；還在使用中的朝鮮彥文、倭國的萬葉假名；泰西的英文、葡萄牙文、法文、西班牙文等等，這些全都是典型的衍生、派生文字。
這些天殘地缺的衍生文字，使用有著諸多不便。
比如翰林院著重把宋遼金時代的遼國的官定文字契丹大字、小字進行了舉例。
作為遼國的官文，契丹大字由遼國開辟之主耶律阿保機，仿照漢字所創。
但從創立之初，這種大字，就注定了無人使用，仿照創立，簡直是多此一舉。
遼國貴族、漢人都用漢文，尤其是遼國貴族以使用漢文為榮，對契丹大字不屑一顧。
唯一對契丹文字有需要的契丹底層窮人，他們又沒有足夠的精力，去學習這種大多數時候，完全用不上的契丹大字。
不得已，遼國為了推行契丹文，又創建了契丹小字，和朝鮮彥文、倭國萬葉假名一樣，契丹小字，是對契丹大字的注音。
表音文字最大的特點，是學習起來簡單，可遼國科舉、官文都用契丹大字和漢文，注定了這種表音文字在遼國傾覆后，變成了死文字。
契丹大字、契丹小字，在文字里，始終被歸為了方言的存在。
西夏文、女真文都是類似的命運，遼國、西夏、金國存在的時候，這些文字就沒有多少人使用，等到他們滅亡后，這種沒人認得的文字，更多只是證明他們存在過的痕跡罷了。
朝鮮的彥文也有類似的命運，朝鮮貴族不用彥文，都用漢文，只有底層才需要這種表音文字，學來也沒什么用，藥典、法典都是由漢字書寫，學了彥文、萬葉假名這類的表音文字，一輩子都是窮民苦力。
原生文明的國格很高，貴族里的貴族。
目前大明有接觸的國家里，大明算是唯一一個稱得上是原生文明的國家。
“按照翰林院的說法，表意文字是給貴族用的，表音文字是給窮鬼用的？”朱翊鈞眉頭一皺，他可是系統性學習過拉丁文，并且能聽得懂、看得懂拉丁文。
翰林院罵街，把皇帝也給罵了。
馮保深吸口氣俯首說道：“翰林們就是這個意思，之前有翰林上疏，說陛下學拉丁文，有失國體。”
不是皇帝做了過度理解，翰林們就是這么想的，堂堂天朝上國的皇帝，學什么蠻夷文字！
“他們清高，他們了不起！”朱翊鈞一聽有些無奈，他想起了《環太商盟通商章程》簽訂過程中的波折，他不學拉丁文，這些士大夫就敢借著通事翻譯之便，拿皇帝當傻子糊弄！
“翰林院總算是有些用處了，發邸報吧，頭版。”朱翊鈞給了翰林院頭版頭條，其實翰林院這篇邏輯嚴謹、證據充足的論文明系列文章，解釋了很重要很重要的問題。
什么是天朝上國？
大明又為什么是天朝上國？
天朝上國是大明最重要的核心利益，甚至沒有之一，就像西班牙，日不落帝國這一稱號，就是其核心利益。
大明和西班牙的交惡就是因為大明在開海后，利用商品優勢，瘋狂的侵占日不落帝國這一稱號的底蘊。
環太商盟的建立，皇帝之所以如此重視，因為環太商盟如果運行得當，就是大明在海上對泰西紅毛番的攻守易形，是寇可往、吾亦可往的歷史性事件！
身在其中的大明人，其實沒有意識到代表著什么，但是從千年尺度去看，一旦大明奪取了日不落帝國這一稱號，就是惠及千年的大事件。
一如漢武帝和匈奴的決戰，當時看確實是有些窮兵黷武，但后世去看，就是千年遺澤。
而翰林院解釋了天朝上國的定義，和大明為什么是這兩個問題，這其實就是在解釋‘我是誰’的人生大疑惑，非常重要，意義重大。
“但是，傲慢要不得。”朱翊鈞朱批了這本雜報，從雜報轉載到了唯一官報邸報紙上，除了高度肯定這篇文章的意義之外，皇帝也做出了明確的批示，傲慢要不得。
皇帝這種處理，看起來有點精神分裂，若是沒價值，為何還要轉載邸報？有高價值，居然還被皇帝批評了一句？
有價值、有道理但不能傲慢，對立且統一的思維方式。
朱翊鈞翻看了馮保呈送的所有文章，論文明是雄文中的雄文，其他的文章，和這一篇，都差了點意思，但都很有價值。
比如討論住坐工匠制的弊病，住坐工匠完全寄托于官廠的存在而存在，官廠亡則制度亡，一榮俱榮一損俱損。
比如討論大明朝廷變遷，將大明歷史切割為了四段，正統十四年土木堡之變之前；正統十四年到弘治五年；弘治五年到萬歷元年；萬歷維新及之后，這種切割法，代表著大明朝廷，政治邏輯上發生過改變。
這種斷代，有利于人們理解當時究竟發生了什么，為什么會發生。
比如討論央地矛盾，著重討論萬歷維新進程中，朝廷富、地方窮的困局，這種困局造成了，大工鼎建必須由朝廷牽頭進行，地方衙門在大工鼎建中的作用為負的尷尬局面。
這數篇文章，內容非常的豐富，皇帝注意到的問題，這些翰林們同樣注意到了，而且分析的極為深入，充分展現了讀書人確實讀過書這一事實。
“咱大明的筆桿子，不是挺厲害的嗎？以前都干什么去了，怎么少宗伯一去，都知道該寫什么了？”朱翊鈞看著這些個雜報文章，每一篇都是言之有物，每一篇都是分析萬歷維新進程中，發現的新舊矛盾。
連松江府竟奢之風都在其中，每一篇都值得朱翊鈞留在身邊反復揣摩。
但之前，翰林院沒有這種文章。
“少宗伯去之前，這些文章其實也寫好了，但發不出去了，有才能的人，志向得不到伸張，尸位素餐之輩，竊居高位。”馮保解釋了其中緣由。
高啟愚沒那么大的本事，可以無中生有，翰林院也不全都是袖手談心性之輩，可是過去，有才能的人，被沉疴陋習給逼到了墻角里，無法生存，只能落寞的離開翰林院。
如此這般篩選，翰林院里全都是空談之輩了。
高啟愚到了翰林院，把過往積壓的所有文章拿出來，發了數篇，翰林院的風氣，為之一變。
這個活兒好干，也不好干，甚至是個蘿卜坑，只有高啟愚這種獨臣才能干。
高啟愚圣眷在身，他也根本不怕得罪人，反正陛下還年輕，他高啟愚一定死在陛下前面，身后事，交給陛下就是。
大明朝堂里的獨臣不算多，以前海瑞算一個，現在高啟愚算一個，侯于趙算一個，王謙算半個。
“有道理。”朱翊鈞認可了馮保的說辭。
“陛下。”馮保看了看月色，將一摞牌子放在了陛下面前，該翻牌子了。
朱翊鈞的手在牌子上轉了一圈，搖頭說道：“朕有點乏了，算了。”
他看完了幾本雜報，夜色已深，亥時三刻，萬籟俱靜的時刻，再翻牌子，嬪妃再從宮中來到御書房侍寢，就太晚了，折騰的所有人都不能休息，而且他五更天還要起來主持廷議，就懶得翻了。
即便是皇帝，他一天也只有十二個時辰，做了這些，就做不了那些。
強人政治，在復雜的矛盾沖和之后，往往會演變成對強人身體健康的考驗，看誰活得久，看誰活得長，誰就能最終勝利，嚴嵩要不是太老了，徐階也不是他的對手。
“臣遵旨。”馮保恨不得給自己一巴掌，宮里的妃嬪，對他這個大珰意見，本來就大，都覺得是他這個大珰，沒有把時間安排好，才導致這種局面的出現。
今天居然又是輪空，妃嬪們怕是又要戳著他的脊梁骨罵了，這些個妃嬪都是主子，馮保哪一個都得罪不起，而且罵的真的很難聽。
天地良心，馮保真的已經極力去安排了，可陛下的時間就十二個時辰。
水旱不調，總是讓人揪心，萬歷十九年的九月，是一個讓人不安的月份。
本來中秋之后，就該天氣轉涼，秋高氣爽，秋雨綿綿，秋雨總是綿綿不斷，但都是小雨。
萬歷十九年，整個九月，順天府連降大雨，最多的一次，九月十七日到十八日夜，暴雨滂沱，一天就下了足足五寸！
要知道萬歷十七年比較旱，順天府一整年才下了五寸的雨，結果十八日這一天，就下了萬歷十七年一整年的雨。
西山煤局到西直門煤市口的馳道，都被淹了，不得已，西山煤局緊急啟動了備用的廣寧門煤市口，這本來是專門給皇帝內署惜薪司送煤的馳道，皇帝下旨民用，再加上匠人們背煤下山，這才保證了京師煤炭供應。
道路中斷、房屋坍塌、百姓轉移、搶救財貨、守堤看壩、城中內澇等等問題，讓皇帝度過了一個異常忙碌的九月，得虧順天府衙門已經完成了改制，否則這一場暴雨下來，不知道多少人受災。
“太液池的水，差點把西苑瓊華島廣寒殿給淹了。”朱翊鈞看著面前的奏疏，心有余悸的對著廷議群臣們說道。
二十一日早朝廷議，各衙門匯總了這次暴雨的損失，呈送到了御前，朱翊鈞作為皇帝，也感受到了這次的天威。
西山傾斜而下的水，沖進了太液池，道爺故居西苑，差點都被水給泡了，可見這次暴雨的威力。
皇宮里，東五所、西五所都被水給泡了，甚至連地勢較低的成福宮都塌了三間房。
水旱不調，總是時不時戳一下大明皇帝和廷臣們，不要驕傲，不要自滿，不要沉浸于萬歷維新的大成功中得意忘形，要繼續努力調節各種矛盾，繼續維新，來應對天變。
“幸好，順天府衙門六房書吏和衙役完成了改制，否則不知道要鬧出多少亂子來。”大司徒張學顏也是心有余悸，這次的大暴雨，是對整個順天府衙門行政的一次大考，雖然仍有損失，但完全在可接受的范圍之內。
在百姓轉移上，在順天府公函下發之后，縣衙果斷對山區數百個村莊進行了全面轉移，雖然有些地方沒有受災，但轉移的低洼地區的百姓，在這次的大暴雨中，活了下來。
要轉移百姓的原因也簡單，連續一個月的雨就沒怎么停，就是沒有大暴雨，也要轉移了。
在守堤看壩上，京營調遣了三個營配合順天府行動，完成了這次大暴雨中，守堤的任務，多出滲水處被及時堵漏，沒有造成更進一步的傷亡和損失。
這些事兒，沒有足夠的行政力量，根本不可能做到。
這次大考之前，朝中有很多人對楊俊民個人能力還有懷疑，在暴雨之后，這種聲音已經完全消失，已經沒人懷疑他的能力了。
六房書吏全都是豪強走狗，確實影響了楊俊民個人才能的發揮。
當然，楊俊民也終于開竅了，他跑到了通和宮求助，請求調動京營幫忙守堤看壩，維持秩序的基本穩定，請求開放御用煤道給京師百姓使用，都得到了皇帝的應允。
經過此事后，楊俊民也發現了，陛下根本不屑用什么馭下之術，比如一次不要答應兩次請求，比如拖一拖，讓臣子們擔驚受怕一段時間再答應這類的馭下之術。
其實所有的馭下之術，都是為了規訓下屬不要提過分的要求，陛下皇威日隆，也沒有哪個臣子敢這么做，就不用在乎那么多的繁文縟節了。
“這整個九月都是大雨，十七日更是大暴雨，咱們科道言官也沒閑著，對王謙進行了全面的攻訐。”朱翊鈞拿著幾本奏疏，搖頭說道：“送這幾位言官去松江府看一看，再來奏聞。”
“朕開始也覺得王謙的校規校范，有些過分的嚴苛，但朕了解了情況，覺得他做的不過分。”
科道言官認為王謙對學風整肅過于嚴苛，上廁所也要排著隊雁行，你王謙連這種事都要管？甚至有些科道言官認為，王謙這小子，根本就是在馴化學子。
申時行從松江府做巡撫回到京師，見到張居正第一句話，也是人是可以被馴化的，這句話折射出的內涵是，社會是可以被構建的。
馴化學子這個指責，就變得非常嚴重了，這是在傷大明的文脈根基。
“無論怎么講，連筆架上的香囊也要比，這竟奢之風吹到了學院之內，朕還是以為不妥。”朱翊鈞還是覺得校規校范這件事得做，攀比之風，還是不要蔓延進入學校的好。
“陛下圣明，臣以為，王謙此舉并無不妥，實乃祖宗成法。”大宗伯沈鯉站了出來，拿出了祖宗成法為王謙的行為做了背書。
“這，也是祖宗成法？”朱翊鈞一愣，仔細詢問了起來。
沈鯉趕忙回答道：“洪武二年天下初定，太祖初建國學，諭中書省臣曰：治國以教化為先，教化以學校為本。令郡縣皆立學校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊。”
“洪武十五年，頒學規于國子監，又頒禁例十二條于天下，鐫立臥碑，置明倫堂之左。其不遵者，以違制論！”
“洪武十六年，太祖親視，凡三易乃定。生員襕衫，用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂絳軟巾垂帶。”
統一在校裝扮這事兒，可不是今天王謙的離經叛道，不是萬歷年間的新東西，而是祖宗成法。
早在洪武十六年，太祖就已經明確規定了生員服飾，而且是太祖親自看過了校服的樣式，三次修改后才確定了襕衫的標準。
當年統一在校著裝和萬歷維新統一著裝，目的都是一樣的，為了使人日漸月化，以復先王之舊，為了文教興盛。
“原來如此。”朱翊鈞了然，果然，禮部尚書一定要懂禮法。
王謙所為，以前就干過，只不過隨著私塾、家學大行其道，各地所設學堂逐漸破敗，這些規定才慢慢消失不見罷了。
有了祖宗成法的背書，這些科道言官的攻訐，就變得無關緊要了起來，有本事去跟太祖高皇帝說理去！
別說朱翊鈞不太清楚，做事的王謙也不太清楚，王謙在家學堂里長大的。
“還是把這幾個御史送到松江府看一看，若是還要上奏，就以祖宗成法回復吧，戶部知道，要做好稽查，防止貪腐惡事發生。”朱翊鈞還是決定讓科道言官們，實地去看一看，把三萬五千斤大米背在身上上學的可怕。
恐怕這些科道言官會從保守派立刻變成激進派，覺得王謙做的還不夠。
“陛下，貴州巡撫葉夢熊奏聞，楊應龍不法，阻撓大明流官進入播州。”兵部尚書曾省吾出班，俯首說道：“陛下，播州都指揮使楊應龍已有不臣之心。”
大明對播州進行改土歸流，派遣的流官，全都被禮送出了播州。