王崇古已經把話說的足夠明白和直接了，那就是他之所以能給工匠們存儲六個月的勞動報酬在戶部，是因為這是公家的錢，只要是公家的錢，那就是用之如泥沙，等同于說在瓜分大工鼎建的這個蛋糕里，王崇古稍微為窮民苦力留下了那么一點，而且還是他們自己的勞動報酬。
其次就是朝廷有錢可以做這種事。
朝廷要用這種方式去約束天下所有的工坊，商賈，最后只會讓政令變得一地雞毛。
“二位，形而上的想法和形而下的實踐，在產生矛盾和沖突的時候，以實踐為重。《韓非子》言：世異則事異，事異則備變，是以圣人，不期修古，不法常可。此乃歷代變法之總綱常。”王崇古看著海瑞和沈鯉就頭疼，這兩位真正的清流，對付起來實在是太麻煩了。
韓非子說：世道變了，那么一切的事情也會跟著而改變，那就要做好準備應對這種變化，不應期望完全遵循過去的做法，也不應守著以前的常例許可一成不變，做事要懂得變通。
假道學、假清流，只需要拿出各種黑料就能收拾，而這種真清流，理想主義者，就只能想方設法的說服對方了。
張居正眉頭緊鎖的說道：“這一點我非常認可次輔的觀點，常蓄六月報酬之法，不適合推而廣之，倒不是說不會被認可，恐怕這政令會變成如同青苗法一樣的惡政，青苗法本意是好的，執行之后，就成了朘剝百姓的一把利刃。”
“常蓄六月報酬之法一推出，勢要豪右恐怕要彈冠相慶了，因為勢要豪右可以秋風掃落葉一樣，兼并他人，最終形成他們夢寐以求的壟斷，躺平收租了。”
“本來這世道就是強者越強，弱者越弱，富者越富，貧者越貧，朝廷制定的律法，還幫著豪強兼并，最后的結果就是死水一潭，再無任何生機可言。”
如果只站在朝堂的角度去看，就會將工坊主和商賈們和朝廷對立去看，但這條政令最可怕的地方就在于對小作坊的傷害，勢要豪右一下子就可以走完兩百年都難以走完的兼并之路，做夢怕是都要笑醒了。
“元輔所言有理。”海瑞一聽，立刻明白了張居正的擔心，矛盾說告訴海瑞，沒有事情只有好處沒有壞處，所有事都是一體兩面，只有把矛盾的兩面徹底看明白，權衡利害輕重之后，再做決策。
張居正的新政，說復雜，千頭萬緒，說簡單，其實就是三個字，抑兼并，他的新政從頭到尾都是圍繞著抑兼并展開的，這是張居正的追求。
王崇古立刻說道：“而且有官廠在，民坊也不敢做的太過分，那就是官民角力的過程，這對官廠和民坊都是有利的，官廠、官場，官場有的毛病，這西山煤局、毛呢官廠一個都不少，只有民坊有足夠的活力，才能遏制官廠毫無下限的僵化、臃腫和貪腐。”
“市場是很公平的，生存不下去就會被淘汰，保證民坊的活力，就是保證官廠的活力，反過來亦然。”
道理是很容易講明白的，官廠起的是主導地位，官廠把樣兒打好了，那民坊自然不敢做的太過分了，這是一個相互的過程。
“那拿什么去執行呢？肉食者和生產者簽訂了勞務合同后，肉食者不執行，朝廷一點把柄沒攥著，恐怕到時候這政令也是廢紙一張。”兵部尚書曾省吾提出了自己的疑問。
這也不行，那也不行，那靠什么去約束肉食者呢？難道繞來繞去，還是繞回依靠道德去約束肉食者嗎？那等同于沒有約束。
王崇古左右看了看，低聲說道：“稽稅。”
“啊，原來是要靠稽稅啊！”曾省吾恍然大悟，看著王崇古頗為認可的說道：“我沒意見了。”
“我也沒有意見了，早說要稽稅，那還有什么好說的呢？稽稅好，非常好。”海瑞立刻認同了王崇古的說法，存蓄六個月的勞動報酬看起來很難得到普遍的支持，而且還有兼并的風險，但是稽稅真的會要人命。
不發勞動報酬是吧，朝廷判罰仲裁了，仍然抵賴，那就別怪稽稅院盯上了。
海瑞和這些勢要豪右打了太多太多的交道了，這些勢要豪右絕對不是沒有，就是不給。
稽稅院的稽稅緹騎，被稱之為牛頭馬面，稽稅院的稽稅催繳票，被廣泛稱之為催命符，但凡是被下了催繳票的豪門大戶，哪怕是不死也要脫層皮。
稽稅院一切稽稅行為都要有催繳票，有票即催，無票則不催，但凡是不持催繳票隨意追繳，則以謀逆論，瓜蔓連坐，國典具存，必不容貸。
這是當初稽稅房建立試點，在不斷試錯之后，才總結的經驗。
每一張催繳票，背后都是無數的線人匯報線索，稽稅千戶們帶著緹騎們盤賬，從蛛絲馬跡里找出來的，為了對得起自己的勞動，稽稅千戶會想盡一切辦法催繳稅款。
交稅和死亡一樣不可避免。
搞出稽稅院的皇帝陛下，真的是個天才！
“財富一共有兩種方式進行增長，一種是創造，一種是轉移，萬變不離其宗。”大司徒王國光十分確信的說道：“創造財富，就是生產，刀耕火種的時候，人們只能采集，狩獵，后來人們馴服了作物和牲畜，進入了農耕，桃子不需要去野外冒著風險，就可以在桃園里摘取。”
“轉移，就是掠奪，可以是暴力的，也可以是合理的，比如大明依靠強大的生產力，取得了許多商品的商品優勢，而后利用這些優勢，通過貿易賺取差價，這就是合理的，比如泰西依靠更加強橫的武力，進行刮地三尺的掠奪，就是暴力的。”
“財富的轉移，始終是一個零增長的博弈，有贏家就一定有輸家，有人錢多了，一定會有人錢少了，所以，戶部認為，既然要調節肉食者和生產者之間關于勞動報酬的矛盾，應該著力于鼓勵生產，也就是創造財富，而不是著眼于轉移財富。”
“誠然，生產又累又慢，兼并、掠奪、朘剝，又快又輕松，人都是好逸惡勞的，可這是朝廷的職責所在。”
王國光的意思很明確，稽稅是轉移財富的手段，王崇古制定的政令里，沒有鼓勵生產，只有鼓勵轉移，戶部對這條政令，并不是特別認可。
王崇古眉頭一皺，思考了片刻問道：“大司徒有何高見？”
王國光拿出一本奏疏來說道：“對于以經營困難為由，拒不發放勞動報酬者，稽稅院查明無可執行財產時，此民坊轉為工匠、學徒集體所有，以工齡為標準拆股賠償，由官廠委派總辦、賬房和大工匠，以三年為期，想方設法盤活此民坊。”
“這就是鼓勵生產。”
從來都只有民坊覬覦官廠的，現在倒反天罡，反過來了，官廠覬覦民坊！這讓月臺上的朱翊鈞略微有些意外，這算是，寇可往，我亦可往嗎？
“這不就是抄家嗎？”工部尚書汪道昆愣愣的說道：“白沒歸公，大司徒，這恐怕要被人罵與民爭利了。”
“不抄家，朝廷就不被罵與民爭利嗎？翻一翻國典實錄，朝廷都與民爭利兩百多年了，利呢？”王國光立刻反問道。
當你被指責要造反的時候，你最好真的在造反，或者有造反的能力，那就沒人敢指責了。
王國光的意思很明確，反正都要被罵，還不如大膽的去做。
“說是抄家，其實也不是，因為不是白沒到了朝廷，而是白沒了給所有工匠。”王國光面色古怪的說道：“你們沒發現嗎？現在官廠和民坊之間，一上一下，卻沒有中間，而工匠集體所有的民坊，就是中間地帶。”
大明人是很喜歡折中的，但一面是官廠，一面是民坊，這就缺了折中，而現在戶部牽頭，探索官有所有制經濟、民營所有制經濟的折中之道，集體所有經濟。
“由生產者共同占有生產資料的一種生產模式，這種探索其實在官廠已經開始進行，畢竟工匠們擁有一部分分紅的權力，以陛下的恩賞實現。”王國光補充說明了情況。
王國光有這種想法，也不是無中生有，而是看到了官廠的實踐，西山煤局、毛呢官廠，都會將利潤的三成向下分配，這也是一定的集體所有經濟，工匠們是占據了一定的生產資料，他們的經驗就是生產資料的一部分，而大明皇帝以恩賞的形式，進行了分紅。
擁有分紅的權力，就是股東，就是官廠的主人之一。
“沒收生產資料，這寫在保障勞動報酬里面，非常合適。”王崇古認可了王國光的提議，反正都要探索制度的建設，不如從這些不肯遵紀守法，甚至不想給百姓勞動報酬的勢要豪右開始。
“關于保障勞動報酬之事，暫且歸各級衙門的戶房管理，日后再看是否需要專設法司執行，暫且在松江府進行試點。”朱翊鈞在浮票上蓋章，說起了試點的地方，又是松江府。
大明朝廷又給申時行上壓力了，松江府是萬歷維新的先行區。
都察院海瑞拿出了一本奏疏，洋洋灑灑近千字，海瑞給他總結成了四條，而后將這四條進行了概述，就是八個字，馬放南山，興文匽武。
“這位御史洋洋灑灑近千言，字字珠璣，邏輯完整，他說的很好，說的很對，但敵人來了，怎么辦？”朱翊鈞沒有讓廷臣發言的意思，首先對這篇文章進行了反對。
大明軍費一年一千二百萬銀，其中京營和松江水師的維系就超過了四百五十萬銀，大明軍費支出占朝廷歲入的一半以上，馬放南山是一個老生常談的話題，龐大的軍事支出，讓朝廷在很多事情上，只能束手束腳，最典型的就是修馳道。
縮減京營和水師規模，節省的開支收稅，造福萬民。
這個御史還不是賤儒，他的意思是窯民工匠都是最好的兵源，而工兵團營也是最好的預備役，縮減了京營和水師的規模，就可以提高工兵團營的數量，從十二個擴展到二十四個甚至更多，以此來促進建設。
若有外敵，則稍加訓練就能應對。
培養一個京營銳卒的龐大支出，能培養十個工兵出來。
這也是一種振武，而不是說要解散京營和水師。
朱翊鈞由衷的說道：“是啊，大明現在建立了長崎總督府，倭寇被攔在了對馬島、濟州島、長崎、琉球的海域內，不能再滋擾大明東南，大明京營攻滅了土蠻汗、俺答汗，北方變得逐漸安穩了起來，看起來到了馬放南山的時候，但一旦沒有了京營、水師，這些危機就會卷土重來。”
“此疏不議，過。”
說的再有道理，皇帝否決了這本奏疏，那這本奏疏就無法進行廷議。
“綏遠布政使忠順夫人上感恩疏，謝陛下遣大醫官至歸化城，極盡諂媚之言。”禮部尚書沈鯉拿出了一本奏疏來，上面的話過于肉麻了，以致于沈鯉都不好意思念出來，皇帝就是長生天、皇帝是人間真神，皇帝是草原人的再生恩人，皇帝是草原人的父母，大概總結為陛下的恩情還不完。
關鍵是，沈鯉這種骨鯁正臣也覺得，忠順夫人說的很有道理。
大明的士大夫們天天罵皇帝，含沙射影，指桑罵槐，草原上的虜人，對陛下感恩戴德，誠心誠意當神去供奉，不得不說，萬歷年間的風力輿論，確實魔幻。
歸化城爆發了一次規模巨大的天花肆虐，而大醫官龐憲就如同神話傳說里的菩薩，他走到哪里，瘟疫就會斷絕在哪里，而龐憲帶領著一批接種了牛痘的軍兵，出入瘟疫肆虐之地，這些個軍兵，就如同被神所庇佑了一樣不會被感染。
而歸化城這場規模巨大的天花肆虐，居然真的在龐憲的帶領下，順利撲滅。
現在虜人對大明軍多了一層神話濾鏡，他們真的相信，這就是真武大帝轉世派來的天兵天將。
這是草原人第一次戰勝了肆虐的天花，第一次在病魔的手下，獲得了生機，在天花爆發的時候，三娘子已經心如死灰，甚至是做好了歸化城滅城的準備，數十年的心血毀于一旦，所有的積蓄都成空。
大疫三年，大疫過后，歸化城哪怕還在，也不過是名存實亡了。
“龐太醫，懸壺濟世，解民倒懸。”朱翊鈞親筆題寫了八個字，讓馮保做成牌額送到龐憲的老家去，物理意義上的光耀門楣。
大明存在著廣泛的種痘法，不過是人痘，改為牛痘，是龐憲在歸化城的踐履之實，而后在解刳院里進行了實驗，甚至親自試藥，最后成功。
沒有罵名陛下來擔的解刳院，就沒有牛痘法，這的確是皇帝的恩情。
還有就是草原上的馬匪、狼禍，大明皇帝派出了一個小郎君，熊廷弼三箭定陰山，已經成為了草原上人人傳頌的故事，而被皇帝親切的稱為熊大的小師弟，沒有讓皇帝失望，大明軍兵在剿滅狼群，用火銃、弓箭、刀槍劍戟，這讓草原的生產、生活的環境，得到了極大的改善。
這一切，都是大明皇帝的恩情。
“朕其實就只是想要臥馬崗、勝州的金銀銅鐵煤堿。”朱翊鈞面對極為肉麻的稱頌也有點頂不住，平日里挨的罵太多，以致于朱翊鈞都習慣了批評的奏疏堆積如山，突然有這么一本如此歌功頌德的奏疏，自然引起了朱翊鈞的不適。
虜人？不出三代，哪還有什么虜人，草原就只有大明人了。
大明在草原一方面是廣施仁政，另一方面則是怒目金剛，對于一切離間朝廷和綏遠關系的逆賊，從不手軟。
其實皇帝在腹地執行的政令是相同的，比如在華北平原廣泛存在的捕虎令，由各地巡檢司對有虎患的地方，捕殺兇猛野獸，而且賞金也非常豐厚，朝廷驗明后，會兌現賞金。
可能是賤儒的聲量太大，這些仁政，都在靜靜的執行著，從來不會成為雜報上的頭版頭條。
大明皇帝是偏愛腹地的，因為牛痘法沒有經過大規模的應用，實踐經驗不足，歸化城的接種是帶有試驗性質。
閣臣王國光十分鄭重的說道：“戶部擬植木法以犒賞京堂植樹者，驚蟄后地氣通，可于驚蟄后，視土氣而選樹種，或疏或密，疏者丈余一植，密者三五步一植，樹種可雜混，因地而宜，不可一統，以成林為宜。”
“植木納考成，儀、行道樹等，三年限外，每千株枯死不及十株者，免議，十株以上，降一級考成，五十株以上，坐罪罰俸六月，百株以上，罰俸一年，兩百株以上，則主官連降三級以觀后效，主管大臣罰俸一年。”
“若有大災，則不計。”
“這是不是太嚴格了，這種樹，一千株里死十株，就要納入考成了？”朱翊鈞立刻說道，他首先就覺得戶部定的規矩實在是太過于嚴格了，這已經不是嚴刑峻法了。
這根本就要百官死。
朱翊鈞想了想說道：“大司徒，朕也種地，也種樹，這種樹能活七成就不錯了，你這要求太高了，而且復種只能在驚蟄前后，此令一出，恐怕怨聲載道，不能成行。”
偌大的文華殿上，廷臣二十七位，只有皇帝會種地，也只有皇帝會種樹，朱翊鈞是能夠感同身受的，畢竟在學種地前，他連綠蘿這種有水就能活的植物都養不好。
王國光俯首說道：“所以三年為限期之外，枯死可以復種，累三年考成，就是為了給他們復種的時間。”
“就是能復種，這也是嚴刑峻法了，罪減一級。”朱翊鈞在紙上寫寫畫畫，他在算成活率，最終他還是要求罪減一級，也就是千株五十株以上回干枯死，才會面對考成降級的問題。
萬士和趕忙說道：“陛下，這是祖宗成法。”
“永樂十九年，成祖文皇帝遷都北衙，親手在太廟種下了第一棵柏樹，令人周以為護，時為灌之，因為看管得力，枝繁葉茂成了太廟群柏之首，尊為神樹，澆樹官也被叫做神木官。”
“陛下，永樂年間的植木法，可比大司徒所制定的要嚴格的多，盜木十株杖四十徒三年。”
萬士和解釋了下大明永樂年間關于植樹的祖宗成法，大概就是三年起步，最高死刑，以盜木數量不同，刑罰各有不同，砍手砍腳這樣的肉刑也不少見。
王國光主要是要求官員關注植樹的事兒，鼓勵植樹，不是管種，不管澆水。
永樂十九年遷都的時候，成祖文皇帝就開始鼓勵種樹，對盜采進行了嚴格的規定，但是種的不如砍得多，畢竟北衙成為京師后，人口開始增多，對柴薪木材的需求開始快速增長，慢慢的就成為了沉睡的律法，無法執行的律法，都會沉睡。
而現在大明可以舊事重提，主要是因為西山煤局能夠一年給京師提供六億斤煤，而且隨著勝州官廠、臥馬崗官廠的不斷擴大生產規模，這個數字還會進一步提升，讓種樹成為了可能。
“原來如此，但還是要罪減一級。”朱翊鈞認真估算了下說道：“諸位明公不種地，也不種樹，不知道這樹其實不好活的，就在京堂試點吧，先看看成效。”
種樹也是需要手藝的，不是挖個坑、埋點土，就能活，也需要施肥、也需要澆水，過分的苛責，并不能達到想要的效果，過高的設立一個無法完成的目標，最終得到的結果就是無法實現。
“臣等遵旨。”王國光見陛下仍然堅持，俯首領命。
廷議還在繼續著，大明的決策中心以一種務實的態度在進行著種種決策，一切都有條不紊，隨著皇帝的逐漸長大，威信逐漸建立，國事變得有條不紊。
七月，是雞籠島以東洋面形成臺風的季節，泰西的大帆船趕在了六月的尾巴，踏上了海上的馳道——洋流，順著北太平洋洋流，向著新大陸駛去。
船隊一共由二十二條五桅過洋船組成，每條船都沒有滿載，這是為了分攤航運的風險，同樣也是因為貧窮的大帆船船隊攜帶的白銀，并不能裝滿這二十二條五桅過洋船，這里面有十條是交付給費利佩二世，用于發動對英格蘭的全面進攻。
船隊的旗艦，桅桿之下，綁著一個人，他蓬頭垢面，嘴唇已經干裂，雙手雙腳都被綁縛在桅桿上，以一種奇怪的姿態被綁著一動不動。
星光點點，月光灑在了碧波之上波光粼粼，在月光的照耀下，勉強能夠分辨出此人的樣貌，赫然是在大明待了十二年的泰西特使黎牙實，甚至是沒有回到泰西，黎牙實就遭到了審判。
馬爾庫斯帶著水壺和兩塊光餅，來到了桅桿之下。
“你說你在大明待的好好的，就一直待下去唄，非要乘船回泰西，你看看，落得這般田地。”馬爾庫斯的語氣帶著憐憫，他將光餅一點點掰開，喂給了黎牙實，順便喂了一點加了國窖的水，給黎牙實補水。
在海上，最危險的是脫水，海水是不能喝的，越喝越渴。
黎牙實雙手雙腳都被牢牢的綁在了桅桿底部，動彈不得，但還是吃完了整個光餅，才重重的嘆了口氣，無奈的說道：“活過來了。”
“是我的錯，在大明生活太久了，把我慣成了帝國的巨嬰，以致于忘記了，在泰西人眼里批評宗教是何等的危險了。”
巨嬰，是陛下罵賤儒的一個詞，意思是有些糟糕的家伙，真的很糟糕，光長年齡不長腦子，明明已經成年，心智卻像個嬰兒。
黎牙實承認了自己的錯誤，自己被綁在了桅桿上，起因是他帶回泰西的書籍里有一系列的書，名字叫《逍遙逸聞》。
逍遙逸聞里最犯忌諱的就是宗教對人的異化這一篇，在大明這是一個可以隨便討論的話題，可在泰西，甚至在船上，這就是禁忌，畢竟一切都是神的恩賜，而后就可以安心理得的暴力掠奪了。
黎牙實在游記里，批評過皇帝的吝嗇，還被皇帝給知道了，皇帝也沒計較，就說了句朕就是這樣的人，把黎牙實從北鎮撫司里放了出來。
逍遙逸聞里面，宗教對人的異化一篇，黎牙實全部翻譯成了拉丁文，船上也不都是不識字的冒險家，也有識字的使者，這些使者在看到這些書的時候，告訴了所有人，立刻讓船上的水手憤怒無比了起來。
“你說得對，都是被陛下給慣的。”馬爾庫斯扶額說道：“我也沒辦法，的確在海上船長最大，但是面對憤怒的水手，我只能把伱綁在桅桿上了。”
作為船長，這已經是馬爾庫斯能夠做到的極限了，給黎牙實水和食物，辛苦是辛苦了些，但至少還活著。
“回到泰西，估計就要直接上火刑柱了。”黎牙實十分悲觀的說道。
“那倒未必。”馬爾庫斯搖了搖頭說道：“回到泰西反而還好些，現在泰西有一個十分流行的教派，叫智慧教，也叫大明教，他們的教堂是智者之屋，大牧首是葡萄牙國務大臣徐璠，就是那個被殺的首輔徐階的兒子。”
徐璠之所以要搞智者之屋，搞這個大明教，其實就是一個原因，泰西的政治還處于身份政治，類似于舉孝廉時候的孝子，徐璠為了坐穩國務大臣，給自己弄了個大明教智者大牧首的身份，東傳大明教，聲勢浩大。
用徐璠的話說，要以毒攻毒。