“被打死了？我聽說那些希臘人都很會摔跤，打死也正常。”
“所以，如果按照理和理型的路線來區分，我們和羅馬的有什么根本上的區別嗎？”
“那區別大了。”傅遠山答道，“最關鍵就是，不只是理氣，理型物質這樣的名實之辯。關鍵在于，我們認為理與氣不可分。而羅馬煉金術的本質，就是要把理型從物質中分離出來。而矛盾的交匯點，恐怕就在道祖身上。”
“道祖？”
“是。如果羅馬人而某位神明處在道祖這個位置，那么他恐怕會毫不猶豫地選擇登神，前往光明之中。但是道祖不會，因為登神就意味著理與氣的分離。如果讓道祖前往諸帝之列，那恐怕我們就真的成了殷商了——黃帝之數五，而大禹之數三，天下大吉。屆時大吉之數恐怕又會增加一個七。”
說著，他看了一眼商洛：
“你想變成9嗎？”
“那我肯定是不想的。《封神榜》里面給姜子牙的最終獎勵是人間富貴和打神鞭，而不是成神。更何況，封神榜里面要是成了神，那就與仙道無緣了——道祖現在是這個狀態嗎？”
傅遠山搖了搖頭：“這只有道祖一個人知道了。我們這些晚輩后生，不站在道祖的位置也很難做出準確的判斷。或許到了他那個位置，就會有許多道路擺在面前。但至少，像羅馬人那樣集體離開塵世，這顯然不是我們想要的。”
“其實羅馬人自己也不那么想要”
就他所知的羅馬人而言，他們之中沒有一個對“果殼里的無限宇宙”抱有期待，只有那些沒有選擇的人，會慶幸自己還能繼續保留意識。
“我直接打個比方的話”他對傅遠山解釋道，“羅馬人普遍的觀念是，他們想要先去往生到十方凈土，然后再修。雖然去十方凈土是好事，但活著當然才是更好的事。往生到凈土只是沒有辦法的辦法。”
“這聽著本身沒什么問題。但從剛才的角度來看，理和理型雖然只差了一個字，但這似乎代表我們兩邊對‘神秘’的認知完全相反。我們更相信人類的潛能，我們也更愿意去實現人類的潛能；而羅馬人，似乎是希望通過學習來慢慢靠近永恒的天理。”
“這意味著，我們之后終究會分道揚鑣嗎？”
“倒也未必。無非是又一個理氣之爭罷了，而且分歧不算很大。說實話，孔子和孟子差別其實非常大，但我們還是兩邊都一起念。只要孔子和孟子不見面，倒也不用擔心他們打起來。這點，我們和羅馬倒是很像——理想歸理想，我們雙方都不至于因為虛無縹緲的理想而產生什么隔閡。除非，我們產生了現實中的沖突。”
說完，他琢磨了一下：“所以維多利亞帝的意思是，我們的發動的靈煞震爆，直接把羅馬往滅亡的道路上推了一一大步？”
“她確實是這個意思，不過她沒怪我們。”
“她個人的意思不能代表羅馬——我看羅馬會被波及的根本原因還是太弱了，或者說他們還不夠聰明。我反倒認為，這彌散到全球的靈氣簡直是羅馬的機遇。”
“還有這么一回事嗎？”
“從我們這邊的理解是這樣——首先，靈氣是不能被我們直接運用的，因為靈氣是離散之理。靈氣必須附著在有形之物上才能被運用，比如仙草、仙藥，還有我們現在已經在使用的炬素燃料。炬素燃料就是附著了靈氣的燃料。你知道炬素燃料的原理嗎？”
“我真不知道。炬素燃料的原理到底是什么？靈氣是怎么被附著上去的？”
“因為化石燃料中，連接理與氣的交感鍵已經被時間打斷了，變成了空白之物，所以我們可以另外使用靈氣來將其填充——你看，我們雖然確實認為理氣不可分是天然之理，但我們的修仙是逆天而行。我們就要把別的物質上的靈素集中到自己身上來，把仙草、仙藥，燃料，挪為己用。但羅馬人要觀察的就是這個天然之理，現在滿世界都是被扯碎了靈氣，他們反而沒有辦法觀察了。”
“那這怎么說是他們的機遇？”
“因為一臺壞掉的鐘，一天至少也能對兩次。之前羅馬人根本就沒有機會等到正確的時刻，現在我們狠狠推了他們一把，說不定他們就能正好碰上正確的道路了呢。反正羅馬人怎么都是死，不如搏一搏。”
那我可真是謝謝您的好意嘿！您可真是個大善人！
商洛轉述了阿波羅尼婭的話——
“誒，慧明使說話就是理太偏，不能這么偏向你們自家人。”傅遠山擺了擺手，“你們要學會相信，相信福緣，福緣總會來的。現在滿世界的彌散靈氣讓魔法現象更容易出現了，雖然雜亂了些，但觀測機會也變多了不是？”
“說來，這總歸對我們自己是用處最大的吧？”
“這個.只能說比較復雜。事情到了這一步，商洛你也應該發現了一些現象：一直以來，只有我們這樣到了筑基期的修士可以將靈氣外放，可以影響到外界——原則上是這樣，但也不完全是。比如我修煉的御風，這個就是入門的法術。還有不少雷法、玄修的法術，其實是可以放出一些光線的。”
“因為氣體和光上面的附著的靈素比較容易駕馭？”
“誒對，就是這樣。不過真正有意義的御風，還是得到我這個層次才能修煉得出來，練氣期的御風也只能變戲法而已，和發光的戲法差不多。歸根到底，對我們來說靈氣也得附著到己身或者法器上才有用。靈氣的量確實是增加了，但是具體有沒有用，還要等時間的檢驗——但話又說回來，我倒是看到了一些技術上的前景。商洛，我覺得你也有這樣的想法吧？”
商洛看了看天：“傅前輩你說的是，天上這些？”
漫天的光霞，如今正是力量的明證。
(本章完)
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