“所以，比起這個我倒是很疑惑——你是怎么知道牛頓的？牛頓，是誰？”
“牛頓是，賢者。”
“我知道，你們管那些模擬哲人王都叫賢者。”
這是商洛之前在亞歷山大看到的。“模擬哲人王”是繆斯宮的根基，從歷史中被復蘇的賢者們代替搖擺不定的凡人進行決策。
“當然，當然，那些希臘人選擇讓賢者代替自己決策，這真是個明智的選擇。不過賢者留在他們那里就夠了，我們只想咨詢賢者一些問題，我們不希望讓無形賢者來指導我們的實踐。至于牛頓是怎么來的——我也不知道。我們對無形之物知道得并不多，估計比您知道得還要少。”
“他真的不知道嗎？”商洛問了阿波羅尼婭。
照理說不該不知道。牛頓雖然有些特殊，但他的密級也到了。
“特殊？特殊在哪？”
特殊在，牛頓是有實體的——牛頓賢者復蘇在一臺自動機上，所以他是以實體的形式在繆斯宮服務。在認定他為賢者之后，牛頓的歷史被虛構地加入到了教材中。現在羅馬人普遍地認為牛頓是生活在17世紀倫敦尼姆古代學者，而不是從黑鐵時代來的科技蠻族。
“合著你們連自己人都騙？”
所以這就是這間屋子為什么四處漏風，因為補丁打太多了。牛頓第四定律認為，自然規律在光界與塵世通用，這啟發了燈塔系統逆向用自建規律覆蓋塵世。這樣重要的規律必須被認知。
“我能問問為什么嗎？”
因為如果人類的魔法不去認知它，那么精靈的魔法就會去認知它。如果人類的魔法不去定義它，那么精靈就會給它下定義。羅馬許多問題的根本就在于——羅馬是個城市文明，我們就算把帝國切成六份也不會分裂，因為城市人基本是相似的。但另一方面，羅馬作為一個城市文明，自始至終就對荒野缺乏控制力。
“啊這個我已經感受到了。所以荒野的那部分是？”
精靈。所以你可以看到，羅馬在各個方面都保持動態平衡。在帝國內部，有希臘和羅馬的平衡。在塵世與魔法中，羅馬與精靈平衡著。在最大的領域，在對整個世界的統治中，羅馬與震旦共存著。這就英雄時代的命運——戰爭永不止息。哪怕是與震旦之間，戰爭都不是什么特別遙遠的事，只是現代之后才全部停止了對抗罷了。
“你們好累啊”
反過來說，這正好也和震旦正好湊成了一對吧。因為震旦不喜歡和蠻夷打交道——我指的不是所有化外之人，我指的是不可教化的。
“那么.話又說回來。”商洛問了一個關鍵的問題，“真正能代表羅馬世界的，是什么呢？是你們的帝國嗎？看起來你們內部就切成了兩份，哪個都不能全權代表羅馬。再比如魔法，你們似乎是和精靈共享的？”
嗯我覺得，可能是這樣一種生活方式吧。世界處在永恒的對抗中，希臘與拉丁、塵世與靈界，還有世界島的兩端。這就是我們的整個世界了。或許某一天，震旦和羅馬之間的均衡也會失調，那就是后話了。不過在目前，羅馬的存在本身就為震旦省下了治理世界的巨大成本。
“嗯。”商洛點了點頭。這個倒是實話。朝廷的兵馬相較于國力來說，雖然精銳有余，甚至有時候精銳過頭了，但總體的軍隊數量其實并不多——雖然總數確實是有四百萬左右，但那是算上了幾支屯駐在邊疆的塞軍。
就管理整個天下來說，這支軍隊的絕對數量并不多，而且花的軍費也不多。這就讓朝廷有精力把資源投入到國內的再生產上。
相比較而言，對羅馬人來說，生活本身就是戰斗。亞歷山大的美夢只是生活中的須臾一刻，從美夢中醒來之后，羅馬人依舊要以公民兵的形式重新投入到各個戰線之中。
以及.也正是因為長久以來的戰爭，羅馬帝國才得以運行起來。魔法本身，也從中孕育出來的。如果伱要去學習魔法的話，你可能會注意到一件有趣的事情——‘自行車’也是一種魔法。
“哈？”商洛愣了一下，“那不也是魔法師了？”
因為自行車的原理其實依舊屬于荒野。雖然通常認知中，自行車的原理是基于某種陀螺效應。如果我沒搞錯的話，我記得你們那邊已經有個sci在2011就否定了自行車的陀螺效應。自行車到底是怎么保持直立的，現在依舊是個沒能夠完全解密的事項——但也并不妨礙人們去自行車，更不耽誤你去騎車。所以，在此基礎上。
她想了想：其實在我們身邊，就有一位大魔法師哦。比如卡琳小姐。她會劍。
“等下.這也算嗎？那文鴛練劍，他不也是魔法師？”
不，劍術和劍不一樣。劍術可以被理解，但劍不同。作為一種魔法，劍這個符號的具象化就是你所見的涌泉大精靈，也就是你的卡琳小姐。
“都說了不是我的卡琳了.所以她有那么厲害嗎？”
精靈都很厲害。所以歸根到底——羅馬人并不是魔法的發明者，只是魔法的搬運工。因為魔法是非理性、不可測的，魔法本身屬于荒野。但即便如此，我們也可以對加以應用。比如劍，比如自行車。
“.”商洛琢磨了一下，“我在想，有沒有個自行車的精靈。”
有的，真的有。有機會的話，我給你引薦一下好了。這樣你也可以和自行車的精靈約會了呢。
“都說了不是啊！不是，我真的誒對了，我干嘛要對你解釋？”
要這么說，你不想去見卡琳嘍？
“倒也不是”
那你還是想要去見見她嘛——要不這樣吧，我來幫你一把如何？我來幫你處理一下公事！這樣的話，你見卡琳就只需要談私事了。