大明與新羅馬與無限神機第五百七十八章 產權_宙斯小說網
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第五百七十八章 產權


更新時間:2024年01月22日  作者:鯉鯉魚仙人  分類: 玄幻 | 原生幻想 | 輕小說 | 鯉鯉魚仙人 | 大明與新羅馬與無限神機 


“行了。”法厄同把剛才的那些都做了筆記,“用這樣的思路去再復習一遍,應該沒問題。”

她把筆記本合上:“一會她要是叫你過去的話,幫我謝謝她吧。”

“你干嘛不自己謝?”

“因為我跟她很熟啦,謝來謝去的很怪。所以麻煩你代我謝一下,這樣才能轉達到我的謝意。”

“好吧。那么,現在開始下一次?”

“嗯,這次不是21天,而是42天,折算一下就是168分鐘,3個小時不到的時間。嗯對我來說就是將近一個半月了。”

“我再說下我的意見。”商洛強調道,“我不建議伱一次去42天。因為沒必要由你來試驗,回頭我來也可以。”

“但是你是已經是天人了吧你的體質是不一樣的。歸根到底,總歸是要有個普通人進去試驗一下。既然總歸是要有那個人,那就我來好了。我整天在你這里賴著,也總得找個機會發揮一下自己的價值是吧。”

“你不是在這里賴著的。我是你的雇主,我是基于自己的想法才雇傭你,又不是可憐你。你又沒什么好可憐的,是吧。”

“誒呀,我知道。”法厄同擺了擺手,“但是我可是還有個最重要的把柄在你手上呢希望我多干點活,你這個雇主能把日神之矛早點還給我。”

“咳,那就是兩回事了。別的好說,日神之矛暫時免談。”

“嘁。”法厄同撇著嘴,“普普通通賣個人情好賣,說到真的很重要的東西的時候,你就拒絕了。”

“因為日神之矛雖然是我的,是吧,雖然名義上是我的。但說來說去,是道祖幫我換回來的。雖然決定權在我這里,但道祖花了不少力氣給我換回來的東西,我可不能隨隨便便給出去。如來佛還知道傳經要金磚鋪地呢。而且我的個人強度也很重要哦,對所有人都很重要,所以我不能因為‘自己喜歡’就隨便把國之重器給你。”

“啊我也知道。不過你有沒有什么具體的標準什么的?好讓我努力一下?”

“這樣說吧。”商洛把話說明了,“我也不難為你,給你說說現在的情況:你在我這里干活是吧?從你們的角度來看,現在‘摩訶震旦’和‘羅馬’要開始真正的合作了。這也就意味著,就算是給你了,你也是我的友軍,是吧?你大概還是要拿它來為我們共同的事業服務。反過來說,如果你在這里干活,為我們共同的事業服務,那么日神之矛平時是隨便你用的。”

“但是.”法厄同欲言又止。

“但是這玩意兒歸誰總歸是個問題,是吧?所以我要說的是:既然使用權不太重要,那么就只剩下最后的產權的問題了。產權問題就是個利益交換——因為是利益交換,所以你拿同等價值的物品來和我換就行。”

“你指的是,玉凈瓶換紫金紅葫蘆這種?”

“得是真的玉凈瓶才行,畢竟兩邊都得是真的,交換才能成立。或者你拿葫蘆爺爺來換葫蘆孫子,拿大一輩的來換,我也不介意,是吧。”

“能找到同輩的就不錯啦!上哪找大一輩的!”

“那就自己找找唄。”

“說得輕巧,這玩意兒至少要宰掉一個神機才能弄到手。阿波羅尼婭的法器也還丟在家里沒帶出來呢。”

我可說清楚!你不要想著拿我的來換!我的就是我的,丟在老家沒帶出來也還是我的!

“誒?原來你還有一個寶貝啊。叫什么?”

不說!說了你就想要,害怕。

“是那個球?”

不是,那球是我的本體,不是法器。具體來說的話,那個球是龍身。而寶貝是龍珠,龍珠是另外的本命法寶。

“誒呀,說說嘛,又不會掉肉。”

在你這真的會掉肉啊!不說,什么時候你真的需要的時候再給你也行。你現在根本就不需要它的功能。或者你要是說服維多利亞把同意你把它帶出來的話,借你用用也行。

“還要說服維多利亞?”商洛愣了一下,他望向法厄同,“也就是說還不太好帶?”

“有點大你別看她小小的一個,其實法寶還挺大的。那么大的東西,你不得到維多利亞的同意,恐怕不太可能把它從特爾斐搬出來。”

“那能不能透露一下是什么東西?”

和計算有關,就這么多。我現在有時候會顯得不靠譜,就是因為一直在口算,手上沒有趁手的法寶。如果有它在手里,那就萬事大吉了。嗯,字面意思上的萬事大吉。

“有意思.那行,暫且讓你留點小秘密。”

你這家伙的侵略性還真是強.看到什么都想要,身上充滿了一種幼靈魂的無節制。

“這就是我的工作啊!我也不知道開創天庭需要什么,我可不得想辦法去搜集各種資源?為了一個無限遠大的目標,當然要無節制地搜集資源。”

啊這么想倒也是,凱撒也是無節制的,或許統治者身上都有這種‘惡’吧。你身上要是再多點毛,就更像凱撒了。看雕像是這樣。

“哈?你這是什么虎狼之詞?”

沒什么.總之,之前我和法厄同確實是出于個人原因才掛在你這里。但是現在,羅馬和震旦也掛在一起了。我可以很明確地說,在這段關系里,羅馬毫無疑問是出于劣勢的,因為羅馬的那些勛貴們顯然比你更急。

“那邊的情況是什么樣的?”

因為現在的情況和當初計劃的不太一樣。現在所有的‘死人’都會直接去亞歷山大報道,但他們就和圣經中的靈薄獄一樣,在永遠喜樂和永遠悲傷的花園里永生,和亞里士多德這樣的古代賢人們生活在一起——但我們最初規劃的至福樂土并不是如此,并不是靈薄獄這樣,而是亞魯的模式,這也是為什么我們選擇埃及作為彼岸世界的中心。

“亞魯?你說的是,古埃及的死后世界?”

(本章完)

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