艦橋內燈光昏暗，宛如禮拜堂般肅穆。
[夜船·梅塞克特船]宛若冥夜神祇，自萬象之下緩緩滑行——它剛剛自深度五的界面狹縫中脫離，經過短暫的跨譜層震蕩校準，破出混沌與秩序的邊緣線，如一道涂抹漆黑金粉的箭矢般，射向泰拉月面軌道前線。
空間的色彩依舊不穩定，四周仍殘留著深度五的殘影湍流。
夏修站立在艦橋前端那巨大的弧形透明視窗前，目光冷靜，卻在下一刻不由得微微睜大。
外側的星海——密密麻麻的“光點”幾乎堆疊成網。
那不是星辰，而是——衛星。
無數顆衛星，如蜂群如星網，層層交錯地漂浮在泰拉軌道周邊，既有球形的軌道中繼，也有棱角分明的奇術信標，更有浮動環帶般緩慢旋轉的巨型結構——宛如星神骨骸編織的銀環。
“……真是壯觀。”夏修低聲道。
要知道，在泰拉，衛星是一種“奢侈品”。
由于[水晶天]的存在，這片領域長期維持著一種接近神性壓強的極端環境——任何物質結構體，一旦進入泰拉上空，便會在一秒鐘之內被[水晶天]壓爆。
而眼前——整片深空，竟然布滿了不下上千顆活躍運作的衛星。
每一顆都在軌道上穩定旋轉，井然有序。
旁邊的003似乎早料到他的反應，斜倚著控制臺，掂了掂酒瓶，悠然開口：
“這些家伙，可不是普通貨色。為了完成這次的開球行動，我們不得不讓伊甸設計出一萬份特殊的譜系模塊，將其注入這些衛星中，讓它們具備最基本的自驅調節和抗壓模塊。”
“它們每一秒都在燃燒以太運算資源，以此維持自身不被水晶天碾碎。甚至于……”
他語氣頓了頓，轉頭看著窗外那漫天光點：
“它們就像是伊甸在這片深空親手鋪設的經脈，一環扣一環，織成一張抗干涉用的譜系網道。”
夏修略一沉默，旋即問道：“我們一共發射了多少顆？”
“整整一萬顆。”
003抬手比了個“十”的手勢，輕笑一聲。
“這些‘孩子’形成一個龐大的[深空領域]矩陣，能夠最大限度地屏蔽星神降臨時引發的‘譜系干擾’與‘至高神性激蕩回路’。”
“你知道的，至高神性的一個比較麻煩的特點就是——全頻帶譜系阻塞干擾。”
“確實。”夏修贊同的點了點頭。
全頻帶譜系阻塞干擾確實是所有譜系都討厭的一種存在。
如果天國在面對星神的時候被這種干擾影響，那么作戰計劃根本無法推進。
夏修：“走吧，現在我們需要先降臨月球南極的艾特肯盆地上，將行星發動機送到站吧。”
他的前方的虛擬投屏出現了月球的盆地地形圖，那是一幅詳盡的月面盆地地形圖，紅色為高地，藍色為低地，圖像中央則是一個巨大且深邃的紫色圓環，外圈包裹著層層灰圈，如隕石沖擊遺留的沉眠傷痕。
這是——艾特肯盆地。
月球最古老、最深邃、也最接近地殼邊緣的重力洼地。
夏修抬手輕點圖中某處標注：“走吧，現在我們需要降臨此處——盆地內圍。”
隨著他的命令發出，整艘[夜船]發出一道低頻共鳴，開始緩緩轉向調整軌道，進行重力滑移降軌。
透過艦橋窗外，月球南極的地貌開始清晰地映入眼簾——那不是普通的地形，而是像一片神跡廢墟的復合體：
皸裂的巖層如被扭曲的經絡，沉默的隕石坑中生長著冷卻后的多邊晶塔，那是天國月面基建計劃留下的建材殘骸，冰封在稀薄大氣下，如某種灰燼中的神圣遺物。
而當[夜船]逐漸靠近盆地內圍，光幕上出現了隱藏在地殼縫隙之下的天國基地輪廓。
整個艾特肯盆地塔樓林立，風格肅穆而高聳。
整座基地沿著盆地的自然弧度構建，由黑曜陶合金與等離子防護磚組合而成，外觀接近哥特風與軍武美學融合后的極端形態。
基站周圍，夏修看到了一幕如圣戰集結般的盛況——
數百輛月面車與機動平臺緩緩穿梭于真空地表之上，車體披掛鉚釘與盾紋，軌跡平穩如祭司的鐘擺。
而在這銀灰色沙海中——那些正在列隊行軍的身影，身穿厚重的銀白戰甲，步伐整齊，背后背負著各式裝備模塊和能量背包。
他們的身形魁梧，近乎兩米五有余，那是天國五大英杰騎士團的強襲步兵騎士成員。
頭盔上鑲嵌著類似鳥喙般的面罩，胸甲中央是繁復的十字奇術銘文，肩甲浮刻著各自騎士團的圣徽圖騰；某些戰士手持電漿長矛與星軌刃盾，在低重力環境下仍行走如山。
有些騎士團小隊騎乘著四輪重裝月面突擊車，車體四周噴吐微弱的推進火花，在銀沙上劃出放射狀塵痕。他們正圍繞著數十個剛剛運送下來的裝甲貨柜進行警戒與布控。
那些貨柜——正是行星發動機的主力模塊。
[夜船]很快就降落在指定船塢。負責接駁船上行星發動機的是第六英杰的[圣三一騎士團]。
夏修并沒有與英杰會面，他反而是先與另外兩位持劍人碰面了。
夏修踏出[夜船]的船塢艙門時，船體的重力轉換系統剛剛解除，腳步落地，整片月壤地表都泛起一圈輕盈的灰白塵波。
然而冠冕者的身軀早已自適應此處的引力與真空環境，他走得平穩且沉穩，步伐如行走在神殿臺階，每一步都鐫刻著奇跡者獨有的威壓和自持。
他沒有穿戴任何常規宇航設備，亦無需供氧或壓艙裝置——他的肉身與靈魂已被冠冕者機制重構為“適應一切劇變的生存體”。
在這片空寂、低溫、無聲的月面上，夏修看見了另外兩個同樣子不佩戴任何常規宇航設備的人影。
其中一人，身著黑色教士袍，那深沉色澤在這死寂之境中散發出一種幾近神秘的厚重。他的身形挺拔，約莫三十多歲，面容俊朗如雕，五官輪廓如利刃所刻，卻不帶鋒芒，反而隱有儒雅氣息。
他右手握著一本厚重古書，書頁泛黃，邊角已然翻卷，卻仍有光輝自字縫間微微透出，如同神跡初啟之際的第一縷晨光。
左手執一柄黑色雨傘，那傘輕微彎曲，似在無聲地抵御這片領域之外的一切擾動與褻瀆。他的雙眸呈琥珀色，澄澈如秘銀湖泊，目光平靜如山，如在審視，又似在沉思。
此人，正是天國第一持劍人——索倫·圣瓦倫丁.
而在他身側，那魁梧而威嚴的身影則帶來另一種完全不同的壓迫感。
那是一位中年男性，膚色沉褐，如沙漠風暴中熔煉出的銅石。他身著一襲純白色長袍，款式古樸而寬松，長袍邊緣以手工刺繡勾勒著幾何花紋與文字銘句，那些古泰拉文如潮水般流動，卻又靜謐如圣章在耳中低語。
他的頭上披覆著一條深藍色的頭巾，以純銀環束于頸后，他五官深邃，眉骨高聳，鼻梁挺拔，濃密而整潔的胡須修剪得當。
此人，正是天國第二持劍人——卡西姆·穆罕默德。
在這片被星辰與沉默裁決的灰白荒原上，三位冠以「持劍人」之名的存在并肩而立。
月球的引力不足以拘束他們的步伐，空間的死寂無法壓抑他們的呼吸。
夏修望著兩位前輩，恭敬的鞠躬道：
“亞伯拉罕見過圣瓦倫丁閣下、穆罕默德閣下。”
圣瓦倫丁靜靜地望著夏修，那雙琥珀色的眼眸中沒有鋒銳的鋒芒，卻有著一種近乎悲憫的深沉溫度。
他向來不以強硬而著稱，相反，正因那種深入骨髓的理解與共情，人間曾將他稱為「悲天憫人的圣人」。
而天國當初肅清叛亂的天國宗教，就是靠著這位‘悲天憫人’的圣人。
此刻，他攏緊那本古老的泛黃圣書，書頁在微光中微微顫動，仿佛正在無聲祈禱。
他輕輕頷首，語氣平靜而溫柔，像黎明前最微弱卻最安定的鐘音：
“日安，亞伯拉罕。”
那是一種來自高處、卻毫無壓迫的問候，如圣壇中垂落的袍角，輕柔卻帶著不可替代的儀式感。
而相比之下，第二持劍人卡西姆·穆罕默德的態度便顯得更加直率。
“我聽過你許多事跡，亞伯拉罕；很少有天使像你這般，擁有如此旺盛的攀登之心。”
穆罕默德極其欣賞這位年輕的后輩，他毫不吝嗇自己的夸贊之詞：
“你知道么？
在人類的語言中，我們稱許多活著的人為‘存在者’。
可那僅僅意味著‘在’，存在著，如石頭、如河流、如工具那般——那并不是真正的‘存在’。”
“他們被拋擲在這世界中，被制度、神性、倫理和集體意志圈養，活得毫無自覺，只是服從、順從——這些都是‘非本真存在’。”
“在這種狀態下，人們逃避死亡，逃避選擇，不去承擔存在之重，因為他們害怕那份自由帶來的責任。”
他緩緩抬頭，望著遠方那被水晶天包裹的泰拉，仿佛能看穿億萬生命的沉睡與漂泊：
“可你不同，亞伯拉罕。”
“你是‘此在’——你知曉自己被拋擲，卻不以此為惰；你選擇回應你的存在本身。
這種自覺、自主、選擇、質問，才是通往‘本真’的道路。”
“在一個早已被技術和神性填滿的世界，‘本真存在’是一種抵抗——要將死亡納入自身的存在之中，而不是回避它；要將虛無視作起點，而不是終點。”
“你正在成為你自己。”
穆罕默德垂下眼簾，再次抬頭時，那雙眼里盛著一種穿越語言的敬意：
“愿你繼續在‘在世’中掙扎，繼續在真實的時間中前行，不為歸宿，不為結果，只為回應那道來自存在本身的沉默提問。”
穆罕默德的贊美詞匯表面晦澀，難以咀嚼，但在字縫之間卻閃爍著一種純粹的鋒芒。
那不是空洞的理論，而是一位真正與神角力者的血與火之思，是思維深淵中鑄成的“思想晶簇”。
這正是穆罕默德的奇跡本征——存在者。
他的楔子是自我本身，是對“存在”的不斷逼問與實現。
該[奇跡]的要素包括——此在、在世存在、非本真、本真、時間性。
[此在]：存在不是被賦予的，而是被“提出”的。
穆罕默德從不依賴權柄賜予的“純粹力量”，而是通過“意識自身”，將存在投向時間深處，以自身為界限反復定義世界。
他能夠通過[此在]來進行自我指涉，它代表著‘存在之問’。
而這種自我指涉在左腳踩右腳的不斷循環中，穆罕默德發展出具備自我特色的恐怖弒神之技——「我武拳術」。
第二持劍人曾經單憑「我武拳術」——不依靠化身，不依靠權柄，單憑肉體將一位混沌大魔給活生生錘死。
而[此在]之后就是……[在世存在]。
穆罕默德認為自己并非孤立地存在，而是嵌入具體之“世”中，嵌入這片被神、奇跡、權柄、罪與苦構成的“人類之場”。
他在其中呼吸、苦痛、選擇，而非逃避。
在該要素下，穆罕默德能夠做到與‘世界共鳴’，并且發展出獨屬于自己的「磁場偉力」。
該要素還可以配合[此世]的自我指涉和后續的[本真]來進行疊加，只要指涉越強，與世界的共鳴就越強，「磁場偉力」的轉動效率就越強。
隨后，就是穆罕默德的第三個要素：[非本真]。
[非本真]代表著人類普遍的沉睡狀態，那些隨波逐流、依附律令、茍存于倫理之外殼下的——“存在廢墟”。
他們逃避死亡、逃避自由，成為了“他人性”的奴隸。
這東西賦予了穆罕默德同化均衡世界和物質的能力，這也就是所謂的「意念統合」。
而下一階段的[本真]則是穆罕默德強大的根源，那是他不斷追問，不斷掙脫，不斷將自我——“顯現為自己”。
前面提到過[此在]是自我指涉，代表‘存在之問’。
而[本真]則是依靠‘存在之問’而顯現的——‘自我實現’。
‘存在之問’進行指涉，‘自我實現’來完成指涉目標。
它們的運作流暢大概就是：
[此在]：我能用拳頭打死混沌大魔嗎？
[本真]：YES，YES，YES，YES……
最后的[時間性]是穆罕默德的統合權柄的關鍵。
因為“存在”永遠與“死亡”交織。
他的時間不是鐘表式的線性推進，而是向死而生、未來先行的拋擲式時間。
這里重要的體現就是——向死而生。
個體意識到死亡的不可避免性，并以此為前提來真實地面對自己的人生，進而活出自己的“本真”存在。
[時間性]決定了[本真]的疊加上限和答案的真實性。
穆罕默德最為出名的事跡就是“與神角力”。
而這位神就是四君主中的——血神。
天國第二持劍人曾經靠著[此在]的自我指涉特性，配合[本真]的自我實現特性，與神降的血神角斗。
當時的血神降臨泰拉，化身為泰拉[最強生物]，在整個泰拉肆意妄為。
而穆罕默德孤身一人，以‘存在之問’登上廢墟，以‘存在廢墟’桎梏血神。
他沒有施放神跡，沒有背負圣器，只以[本真]之身，在一念之間直面那“最強生物”的本質虛無。
他以[此在]自我指涉，鎖定神祇之真名，以[時間性]拋擲未來必勝的終局；在那決斗的一瞬，他成為了“回應存在之謎”的人。
最終，他放逐了最強生物，將血神驅逐出基準現實。