相比沉浸在系統獎勵帶來的快樂中的陳景樂，邕城民事分部這邊，氣氛就要沉重多了。
會議室里煙霧繚繞。
“都說說各自的看法吧？”
邕城分部主任楊淵敲敲桌子，面無表情。
這名字聽起來像個儒雅的，實際上他本人長得五大三粗，胡子兩天不刮就能長成土匪樣。
楊淵今天召集大家來開會，主要是想討論下，怎么應（討）對（好）那位尊神。
畢竟廣C是他的地頭，擔任邕城分部主任也有三年了，成績不算突出，但也稱得上兢兢業業。
現在那位來了，別的不說，一下子解決了珠城和安州兩大問題。
特別是安州，讓大家都很頭疼棘手的那只換頭詭，都被直接秒殺。
試問這樣的大腿，去哪找啊？
必須抱緊了！
但凡猶豫一下，都是對自己智商的侮辱，和對那位的不尊重！
只是現在看來，他們的反應還是慢了。
那位都出現在廣C境內好幾天了，下面才確定那位真的來了，連忙往上匯報，而他只能心急如火地宣布開會。
想到這，楊淵就感到一陣澹澹的憂傷。
“要我說，廣南那幫嗨老純故意的，平時一口一個兩廣都是兄弟，關鍵時候屁都蹦不出一個。消息全捂得實實的，要是事先提醒一下，我們也不至于這么被動。”
最先發言的這位，先是狠狠表達了自己對隔壁兄弟省份的不滿。
你廣南最先得到好處，但這好處你又不能全占，干嘛不開誠布公，便宜其他兄弟單位？
搞得他們想要知道點什么，只能跟總部打聽，消息都是第三手了，跟廣南那邊第一線還是有很大差別。
“素質！注意素質！”
楊淵板著臉。
另一位搖搖頭：“還好不算太晚。從珠城跟安州兩地的情況來看，那位著實幫了我們不少忙。此后兩地民事力量可以稍微降低下要求，轉而支援其他州府。”
話題打開后，其他人也紛紛發表意見。
“按照路線來看，對方接下來可能往西進入防城，也可能往東進入郁林，直接來邕城的概率反而是最小的，原因參考廣南。不過不管往哪邊，桂北地區應該都是最后的。偏偏那邊地勢最復雜，雜居民族也多。”
“現在要討論的，是如何讓那位加深對我們廣C的印象，對嗎？”
“唔，可以這么說。雖然《城皇司發兵科》下發到全國各地后，大家都能用來召喚陰兵助陣，但是終究親疏有別，打好關系了，那位有什么好東西，能優先想到我們，這是最好的。”
楊淵沉吟著說。
像封魔術和發兵科，都是廣南那邊先試用了，總部再分發到其他地區，雖說中間也沒耽誤多久，可終究有點落后于人的感覺。
如今那位來到廣C境內，不抓住機會怎么行？
會哭的孩子有奶吃，亙古不變的道理。
“就算不能取代廣南，也不能比廣南差太多，是這個意思吧？”
“對，就是這樣！”
廣南是人家老家，這個沒得比，只能從其他方面下手了。
于是有人建議：“我們可以修繕各地的城皇廟乃至鄉下的社公廟。這個廣南那邊也在搞，學習下人家的先進經驗，不丟人。”
眾人紛紛點頭。
至于錢不錢的，總會有辦法。
皇帝還不差餓兵呢，張嘴問肯定能要到。
有人遲疑：“可是，我們沒有都城皇廟啊。邕城雖然有兩座城皇廟，但一座是宣化縣城皇的，一座是邕城府城皇的。”
這話頓時戳中大家軟肋，紛紛心頭一沉。
是啊，廣C境內沒有都城皇廟的。
明明大家都是行省，憑啥你廣南就有？
這種矮人一頭的感覺就很不爽！
于是又有人提議：“要不，我們把邕城的府城皇廟，改為都城皇廟？”
楊淵嘴角抽抽：“這種事要皇帝下旨昭告天下才有用，現代社會還哪來的皇帝。我們自己改，未免有臉上貼金的意思，像是沐猴而冠。”
關鍵是上面對那位的態度，其實還是偏曖昧的，大家友好合作可以，但是公開承認宣傳，那是不可能的。
提議的人訕訕一笑。
看來這個只能放棄了。
府城皇就府城皇吧，只要有想法，總能出成績的。
君不見滬上區區一個縣城皇，都能搞成全國知名景點？沒理由偌大一個廣C集全省之力做不到的！
為了幫助廣C人民早日擺脫詭異帶來的威脅，也為了能讓廣C在尊神心里多上點分，大家踴躍建言。
“城皇屬于道教文化，而道教是我們的傳統文化，現在的年輕人都喜歡過洋節，拜洋神，我覺得我們完全可以大力弘揚本土傳統文化，讓年輕人們對自己國家歷史文化有更清楚深刻的認知，某種意義上也是抵制國外對我們的文化入侵嘛。”
你看，這大義的名分，不就占住了嘛？
“有道理！”
“這個可以有！”
“還可以將傳統民俗與旅游相結合。像我老家安州靈山，除了荔枝以外，接下來的八月往后，還會有跳嶺頭之類的民俗活動，可以組織一下，對外展示，一方面宣傳，另一方面創收，不耽誤的。”
“我們廣C的優勢就是各種民族特色，屆時可以把地方民族文化與城皇文化結合到一起，帶動旅游經濟發展，也是個不錯的噱頭。”
還有一位與會成員提出：“我們可以讓本地的師公教等各種法脈，考慮將城皇納入他們的供奉體系，反正多供一位神明對他們來說又沒什么，而且這可是真神，比他們的祖師強多了。加上師公教在本地有良好的廣泛信眾基礎，可以通過他們，向民間傳播城皇信仰文化，這樣豈不顯得我們比廣南更尊重那位？”
對呀，還可以這樣做！
眾人豁然開朗。
廣南要發展經濟，肯定不能明面上推行這些。
但他們廣C可不在乎，只要有好處就行！
經濟？
經濟個屁！
邕城就是個吸血的無底洞，加上廣C身處邊境，本身定位就有問題，其他州府不想辦法就只能等死了，與其茍延殘喘，不如拼一把！
只能說，為了結好那位，也是為了廣C人民，大家都是絞盡腦汁想辦法。
寒磣嗎？不寒磣！
邕城的其他人可以說：“只要搞好邕城就行了，發展其他地方有什么用？”
但是民事部不能有這種想法！
他們的責任和義務，是要保障廣大群眾的生命財產安全！
就在邕城那邊忙著開會的時候，陳景樂已經將安州這邊的事情忙完了。
其實也沒啥。
廣C這邊的城市，雖說是府級單位，其實更應該稱作州，規模上比廣南那邊的要小不少。
人口有限。
然后他就在猶豫，接下來是往防城方向，還是往郁林方向。
其實兩邊都差不多，最后都是兜一圈，然后再進省府邕城。
猶豫過后，還是決定先去防城。
不為別的，就想去十萬大山里轉轉，去東新看看國界大門，去看看北侖河兩岸的風景。
至于暗黑游什么的就算了。
沒興趣。
話說防城離猴子家海防不過40公里，陳景樂感覺自己撒泡尿都能沖飛他們。那些個漁船天天越界過來捕撈，還任囂張，也不知道誰給他們的勇氣。
進入防城。
陳景樂第一感覺就是，各民族特別是僮族村寨，明顯增加。
表面上看其實跟夏族沒什么區別，畢竟人家日常也不會穿民族特色服飾。不過仔細觀察還是會發現有所不同。
特別是十萬大山附近一代，很大部分都是僮族村寨。
這就不得不提到僮族師公教。
師公教屬于道教旁支的民間法教，門下又有好幾個分支，比較出名的是梅山師公教跟茅山師公教，再就是比較少人提及，沒有走出去的僮族師公教。
畢竟僮族師公教，就是依靠僮族發展起來的，可以說圈地自萌，也可以說故步自封。
像梅山師公主要分布在湘南一帶，茅山師公在西南，而僮族師公則是師公教與本地民族融合后誕生的，主要集中在桂西、桂北，具有濃重的民族特色。
比前面兩支更重文壇，也就是科儀，比如儺舞打醮跳嶺頭之類的。
不過這不意味著僮族師公教就弱，相反，在某些方面，他們比很多廣泛流傳的法教法脈要厲害。
僮族師公想要入門，往往需要先拜師、受戒，學習背誦經文唱本、毛筆抄寫，儺舞、雜技等等，至少三年見習，才算真正入教。
在戒律方面，僮族師公要更加嚴謹。
這點參考北帝法，往往越是嚴謹的戒律法，威力越強。
像十萬大山，作為防城境內的僮族主要聚居地，僮族師公教的信仰更是廣為傳播，基本村民們的生活都離不開師公。
一是日常打醮做法散福，二是保護村寨平安。
畢竟這里是十萬大山！
十萬大山的十萬，其實并不是說真的有十萬座大山，而是僮文里“頂天”的意思，頂天大山，意指山高。
也不是短視頻平臺那些墳包似的，那種是喀斯特地貌，靜江那邊比較多，安州防城江州等地，其實還是土山居多，連綿不斷。
東起安州市貴臺，西至邊境，分布于安州、防城、尚思和寧名等地。
假如你從衛星云圖上看，會發現這一片區域，根本無法詳細查看，其他地方明明都可以放到最大，然而十萬大山就不可以。
所以，這地方遠比想象中的神秘。
陳景樂幾乎是直奔十萬大山而來，而且巧不巧的，正好碰到山下一處村寨請來了師公做法。