自建帳以來:羅馬汗國記第三百七十三章 我先我祖,我輩我父——父權乃羅馬之根本_宙斯小說網
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第三百七十三章 我先我祖,我輩我父——父權乃羅馬之根本


更新時間:2024年01月21日  作者:正統大汗阿里不鴿  分類: 玄幻 | 原生幻想 | 輕小說 | 正統大汗阿里不鴿 | 自建帳以來:羅馬汗國記 


郭康還是覺得,郭破奴對于這件事答應得太急了。

主要的問題,倒不是怕郭破奴過兩天就受不了,最后丟掉這份工作——反正她是郭氏的大小姐,沒這份工作也餓不死。

他也不是真想讓郭破奴干活。單純當個吉祥物,代表大家搞搞交際,賣賣面子,其實就已經夠了。具體事務,自然可以找專門的人員負責。

他更擔心的是,郭破奴這么一走,會不會影響到整個計劃的進行。要是其他人看到她半途而廢,很可能也會受到影響。

他是了解郭破奴的,知道她是個急躁的性子。不知道是不是父母對她的管束不夠嚴格,讓她往往隨性而為。想要什么就想立馬去做,對應的是興致去了就會快速失去耐心。這樣的脾氣,確實不適合經營這種長期的事。

但是,其他人卻不知道這些。如果因為她的反應,引起外人的猜測和動搖,覺得計劃是不是出了什么問題,可就不好了。

不過,郭破奴倒是難得地篤定。她告訴郭康,她其實不關心做什么工作,只要郭康給她安排就行。能幫上忙,她就算滿意了——反正,她也確實不靠這個吃飯。

郭康對此有點不知所措。

而郭破奴則對于計劃本身好奇起來,一路上都想詢問,郭康是怎么想起來這個辦法的。

“原因還挺復雜的。”郭康對此沒有隱瞞:“直接原因的話,我自己應該是希望讓更多婦人得到收入夠高的工作吧。”

“怎么想到這的?”郭破奴追問。

郭康當年,其實真沒想這么多。

由于上一世的經歷,對他來說,讓婦女參與勞作似乎是一種“本能”。但和脫歡等人交流之后,郭康也開始思考,這種“本能”背后的原因,到底是什么?

郭康很明白,自己作為穿越者,有一些獨特之處。但哪怕在這個世界,“知己知彼”的原則也是適用的。無論是東方的諸子,還是希臘的先哲們,都在反復告誡學生和后人這個道理。想要盡可能多地發揮出自己的能力,首先得對自己有個基本認識。

而這,說實話,并不是個簡單的工作……

穿越者是先進的么?當年郭康倒是很有信心,但現在反而不敢說了。因為實際操作下來,他發現,自己連什么是“先進”都沒法確定——哪個文明是先進文明標桿,都夠扯皮很久的了。

在他那個時代,生物學中的“進化”這個詞,都被“演化”取代了。那么社會到底是進化的,還是演化的呢?以生物學比喻社會,到底對不對呢?這些根本都沒法確定。

所以,只有自己切身去調查,去實驗,才能找到最合適的方法。別人給的典籍,不管是孔孟寫的,還是現代人寫的,都只能參考。把這些當做經來念,遲早會出問題。

因此,他確實需要考慮,自己為什么要這么做,而且,也有必要給大家進行解釋,堅定他們的信心。

“按我們討論的結果,是這樣對大家更有利。”他告訴郭破奴:“這種工作比起其他的類別,效率要更高,所以能騰出更多人手,收攏更多財力物力,用在更要緊的地方。對于參與者自己來說,也能得到更好的報酬。”

“聽起來很實在啊,我覺得靠譜。”郭破奴點點頭。

“我現在覺得,就應該實在才對。”郭康想了想,說:“如果我說是為了提高天下婦人的待遇和地位……這好像也沒什么意義啊。”

“這確實很……空洞。”郭破奴思考了片刻,也贊同道:“這個目標太大了,好像……反而失去實感了。”

“對。比如,我可以無條件地幫助你。”郭康舉例道:“但為什么要幫助你呢?是因為你是我姐。這其實還是有原因、有條件的:如果咱倆的關系,和曹氏幾個兄弟姐妹一樣尷尬,可能就沒法這么幫忙了。”

“而且,這原因也確實非常‘實在’——不是因為伱是女性,而是因為你是我的家人。天下的女性太多了,我幫助她們有什么意義,能得到什么好處?我甚至都不認識她們。”

“所以,我現在覺得,當初的想法還是要更加踏實一些。”他說:“我們也得給其他人講道理,而這些空洞的口號,估計是說服不了誰的。”

“沒錯。”郭破奴想了想,又告誡道:“你身為咱們家這一代的頂梁柱,最好也不要跟太多女性扯上關系。想幫她們,我可以代勞,否則天天和人家接觸,影響也不好。”

“啊……行……”郭康總覺得她理解的,和自己好像不是一個意思。不過反正能說明白,也就可以了。

這部分理論,他自己也不是很明晰,今后估計還得認真想一想。

在他前世那個世界,確實有主張提高婦女權利的學說,可惜那些理論都過于草臺,而且和中原人的思維方式格格不入。

更嚴重的是,這一套理論的核心就是反對父權。這和羅馬是完全反著來的……

羅馬的基本國家結構就是父權制,元老被稱為“父親”,祖國叫“父親的土地”,愛國就是“愛父親”,有功績的將軍和元首的稱號叫“祖國之父”。

而教會也全盤吸收了這些概念,神父一詞就是“父親”,教宗也是“父親”,連天父都是個父親形象的神……

也就是說,在羅馬體系中,父親和父權已經深入到了詞匯的層面。

這個時代,大部分文明理論上都是父權制,但羅馬比他們,可能都更進一步,到了與合法性和國家構建深入綁定的地步——和它比起來,塞里斯那種父權,都只是個象征性的東西。

這樣一來,這種婦女權利理論,就等于要從頭到尾和羅馬對著干。

畢竟,是個羅馬人都知道,自己的文明,就來自祖先的開拓、祖父的傳承,來自世系中的歷史和父親傳給自己的榮耀。脫離了這些,那還有羅馬么?

想推行它,等于要一直拆解羅馬的國家理念,挖羅馬文明的根,直到把它徹底打垮為止。屬于有你無我級別的矛盾。

其他蠻族國家或許可以試試,但羅馬是肯定與它完全不兼容的。

(本章完)


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