朱雄英自然知道這個正副議長是給誰準備的。說道：「也好。」隨即扯開這個話題，說道：「這議會的風聲已經傳出去這么多天了。是不是可以召開了。」
何夕說道：「還剩最后一件事情。」
朱雄英說道：「什么事情？」
何夕說道：「一篇文章。」何夕隨即從懷中掏出一篇文章，畢恭畢敬遞給了朱雄英。
朱雄英拿過來一看，卻是圣德論。
這一篇文章，可以說是何夕儒學功底的呈現，而且他私下里與很多人商議過。作為一篇非常重要的政論文章。很多人覺得，他能與董仲舒的天人感應相提并論。
董仲舒的天人感應建立起漢代以來中國古代王朝的意識形態，在此之后，雖然歷朝歷代都有增添，但都是天人感應之上修修補補而已。
而何夕這一篇文章，確實在討論君主所謂的圣德在何處？
前半篇，其實是一個匯總，將儒家之中很多民重的思想進行具體的闡述，并且將三皇五帝的圣德具體描述出來，引申出三皇五帝是因為有功于百姓，為百姓排憂解難。而桀紂之君之所謂為桀紂，乃是對百姓殘害。
也就是皇天無親，惟德是輔。
君主有德，能安百姓，才是圣君。否則就不是。
這些還是在傳統儒學之中打轉，何夕并沒有提出任何新東西。
但是下面就不一樣了。
先講了后世很多昏君的事跡，比如大名鼎鼎的何不食肉糜。從而說明這些皇帝為什么這樣，就是因為他們與下面距離太遠了，聽不到下面的呼聲。
是以，上下交通，令下情上達是多么的重要。
到了這里，才交代出議會這個設置。
令天下長者到京師議論天下大事。令天下人知之，朝廷擇其善而從之。云云。
何夕這一篇文章，寫得含而不露。
但是對于能懂的人都懂，不能懂的人，就不必懂了。
何夕這一篇文章，本質上是何夕學派在政治上的發聲，何夕之前一直回避政治領域。而今到了不得不解釋的地步了。看似簡單的話，其實說了一問題。
皇帝為什么是皇帝？
在傳統儒學之中，皇帝是天子，是星宿，是半神。所以是皇帝。是宗族之長。而他們下面的宗族也能按照皇帝管理百姓一樣，管理自己宗族中的人。
而何夕之前支持人人平等，其實就否定了皇帝的神圣性。
這才是很多儒生前仆后繼的反對的原因。皇帝不神圣了。那么誰都能是皇帝，如此一來，天下不知道有多少人起了心思，天下非大亂不可。
而何夕在文章之中沒有具有說皇帝如何不神圣，他僅僅說皇帝如何神圣。那就是為百姓謀福祉。秉承民重君輕的態度。
皇帝是天子的時候，儒生們用天人感應來制衡皇帝。而今皇帝神圣性寄托于民重的時候，用來制衡皇帝就是民意了。
這里面有太多可操作的地方了。
這個議會的重要性一下子上去了。
而且有些事情，不用說的太明白。很多人都能看懂。
自然包括了朱雄英。
朱雄英看著這一篇文章，呼吸都急促了。
這一瞬間，他真有一些忍不住了。
他知道，這樣的文章此早要來。中世紀打破了宗教神圣性，才有后面的事情。而儒生們維護天子的神圣性，其實也不是維護天子，而是維護這個國家。
畢竟，一個大一統國家太難以維持了。如果沒有一個統一的思想，朝廷早就分崩離析了。
但是總體上來說，
用天意來制衡皇帝，皇帝尚且能接受，有人是明白，所謂的天意不存在，不過是假借之而已。但是有很多人其實真以為有什么天意。
總體上來說，上天其實并不怎么發表意見。天意也是不好借的。
但是民意這東西，就太復雜了。
誰是民？誰的意？
而且民意這東西是能***縱的，如果用民意來制衡君權，只需制造一個民意就行了。對皇帝來說太不利了。底層邏輯上，削弱了皇帝的權力。
只是朱雄英能不答應嗎？
朱雄英很清楚，何夕在很多事情上是可以妥協的。比如很早就說明了，他最多擔任兩任首輔，他就退下來，也愿意將權力交給朱雄英。
但是這一切前提是何夕要完成自己的改革。朱雄英接管到的權力，也不是封建君王的權力，而是一個資本主義皇室的權力。
這兩者的權力相差太大了。
朱雄英對今日有預期，但是即便再有預期，面對這樣的局面，也差點忍不住。朱雄英說道：「首輔看著辦吧。」
何夕自然也聽出來朱雄英語氣之中不滿。
何夕也想過用緩和一點的辦法，但是思來想去，是不可能的。
皇帝能對天下予取予奪，這本身就不符合社會發展。
所謂社會發展，就是一個不斷解放生產力的過程，所謂的解放生產力，就是人性的解放。讓人活著像一個人。
如何讓人活得像一個人。那就是人最基本的生存權力得到保障。
人不能被特權隨意侵害。所以要人人平等。
但是皇帝存在，本身就是最大的不平等。
皇帝所謂權力，就是不受任何限制的權力。這是皇權最大的特征，刑不可知，而威不可測。皇帝不能讓人猜中自己的心思，就是出于這種目的。
但是這種權力不受限制，何夕之前的所有改革都是無用的。
這不是一個皇帝的問題，皇帝本人或許是好的。但是依附皇帝的人群是什么樣的？
皇帝只要存在，就有外戚，就有太監。就形成一個圍繞皇帝的團體，借助皇權毫無顧忌的行事。
明代礦稅就是最典型的事情，萬歷帝因為財政危機想要搞錢，這個出發點不能說錯。但是他放出的太監，做成什么樣子了？
簡直是無惡不作，弄得天下鼎沸，也沒有搞到多少錢。蓋因皇權是不用給人講道理的，但是時代變了，講道理才能搞到更多的錢，而不是相反。
何夕也不知道，未來所謂的民主會搞成什么樣子。但是何夕卻知道，皇帝的權力一定要被限制，將來出了問題，糾偏就行了。ap.
而且，何夕覺得，而今也是最好的時機。
無他，北京在南京進攻之下挺過來了，到了轉守為攻的關鍵點了。
何夕自己的權勢也到了最大。甚至到了頂點。
一旦對南京展開攻勢，招降納叛是必然的。畢竟，南北兩方打得是內戰，就是朝代更迭，也不可能不讓人投降啊。一旦有大量降軍進入北軍，朱雄英一定會用降將來制衡何夕的。
而何夕也擋不住這樣的局面。
將來做事，就會有很多顧忌。
不如而今先將原則定下來。至于將來的事情，將來再說。
反正何夕僅僅是想省一些麻煩，而不是覺得將來有什么問題。
而且這還是第一步，將來何夕還有一系列的文章，對政治方面進行全面的論述，要在儒學架構之中，建立一套，與這董仲舒天命理論對應的民意體系，從而為未來大明新體制張目。
所以今后的事情還有很多，朱雄英也必須慢慢適應。
正如朱雄英知道的，很多事情何夕都可以讓步。但這一件事情萬萬不能讓步的。他雖然念及朱元璋的照顧，不想與朱雄英撕破臉。但是真撕破臉了也不怕。
天下姓朱的不僅僅朱雄英一個。日本幾個藩王可都姓朱，何夕可不覺得，只有朱英雄能當皇帝。
只是如此做，遇見的問題很多，何夕也不愿意走到這一步。