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以萬象道法咸皆演繹入量劫之中，以證就其中無量韻味。
渾如磅礴天災里，一切有相，若風若雨，咸皆束成雷霆一道，待得雷霆撕開蓬勃天象時，其己身盛極，復又化成雷霆羅網，纏裹諸氣，演化斑斕，引動風雨，化成圓融萬象一界。
這是須彌與歲月在宇宙輝光明滅之中的輪轉，這是真正貫穿了始終，甚至貫穿了生滅本身的恒常不易。
這是三元道術渾一，這是無量量劫。
這是道人因為一時間的開悟，在煌煌道音之中，為得己身的最后一場玉京山法會所敲定的真正核心，真正道綱，真正關隘與要旨。
甚至，這一刻，楚維陽尚還未曾駐足在真正意義上的真形法第八境中，天地萬象的變化仍舊在持續，萬象天人與諸孤陰萬象諸法經篇的輝光的交織與融合仍舊在繼續。
陰陽俱全、乾坤渾一的氣韻在變化與延續，而非是抵至終末的定鼎。
在這樣電光石火的頃刻間，那些已經有所混同的部分，那些已經在萬象的磋磨之中圓融與相諧的部分，便已經先一步在那煌煌道音的牽引之下，以各自輕靈的玉音回響在這偌大的玉京山中，進而諸音含混在那真龍吟嘯聲音之中，似是道聲，又似是天地之聲。
這終末一場的玉京山法會的序曲，已然在這樣的總綱既定的情況下得以召開。
但是楚維陽知道，這將會是略顯得漫長的時間用以法會醞釀，提早的“搶跑”僅只能夠為楚維陽在撞向天門之前的時候，多爭取一些余裕而已。
真正的蛻變與升華的到來，注定要在一切變化終末之后，注定要在楚維陽的真形法先一步駐足在八境之中以后。
此時間，那煌煌道音之中，便也僅只是能夠教楚維陽洞見絲縷朦朧模糊的遠景輪廓而已。
但是在楚維陽將道綱與要旨掌握并且映照之后，一切的變化，便盡皆要交給萬象天人與玉質靈形在歲月光陰之中的推敲和演繹，用和往昔時一般無二的尋常進程，來依循著道綱，推敲和演繹出非同尋常來。
今日種種皆是前因，來日諸般俱是后果。
而這頃刻，也正是因為著那道綱與要旨的掌握，電光石火之間，因為著玉京山中那法會的率先啟動，因為這一刻萬象天人與廟宇靈形的萬象無量之玉音，已然咸皆混同著那真龍的吟嘯聲，混同著風雨和雷霆的聲音，渾一而成為真正意義上的煌煌道音。
這道音在貫穿與震動著三元丹田的同時，倏忽間以余韻映照向了楚維陽的道場三界。
玉京法會的進程和最終三元道術的終極蛻變以及無量量劫的完整升華。
這一切的進益本身，尚還不是而今的楚維陽能夠在頃刻間得以洞見與掌握的。
但是這一刻，當那指證著真形法終極一步的余韻，借由著楚維陽先天萬象道體與道場三界之間的渾一牽系，進而映照向天宇，綿延向那神通果樹的時候。
此端是前因，彼端是后果。
某種道法變演之間的相互映照，在這一剎那間，像是洞徹入了三株神通果樹之中去，洞徹入了那二十四部無上神通經篇的本質意蘊之中去，并且在這一剎那間，像是將那萬象道法的諸般變體之篇章，自然而然的牽系與串聯在了一起。
真形法的終極一步的道綱與要旨，在這一刻，點亮了楚維陽熔鑄開天法最后三部神通經篇的訣竅。
那是真正意義上，貫連萬象諸般，無量無垠的玄關一竅。
那是仿佛在自然和道法的相諧渾一之中，同源而出，進而借由著不同的道法修途，所呈現在楚維陽眼中的似是而非的框架與脈絡，在這頃刻間，呈現在了開天法的修途之中，呈現在了那以二十四部經為關隘與要旨，進而相繼闡發，并且仍舊在闡發著的，那些無量經篇之中。
而借由著這一道似是而非的框架與脈絡的貫連，這電光石火之間，楚維陽像是驟然間因之而看到了真切與明晰的路。
無垠的靈韻在這一刻支撐起了神通果樹的本質，后天返先天的無上造化使得楚維陽的每一部神通經篇都變演出了真正意義上的無量級數。
底蘊過分的渾厚，造就這一刻渾一的艱難。
但是，當道音的余韻映照，當道法和自然的相諧渾一，在真形法有了終極一步的綱要之后，在兩相對鏡觀照的時候，“萬象”的概念被重新引入了開天法神通經篇的熔煉過程之中。
并非是萬象諸法的萬象，而是萬象群生的萬象。
將一切繁浩的筑基篆紋本身，導向天地萬象群生的廣博與渾一。
用萬象來撬動那實則被無垠靈韻所支撐起來的無量級數的經篇。
這剎那間，當楚維陽對于開天法的諸神通經篇的熔鑄有了這樣的認知之中，恍若是那貫穿三元的煌煌驚雷，在這一刻以余韻映照向神通果樹之后，復又在變演之中凝聚成了一道貫穿道場三界的煌煌驚雷。
這無形無相的驚雷，在這一剎那間，撼動了真正的先天道器的存在！
這不僅僅是總綱與關隘，這更是開天法已經進行的變演之中，那最后所欠缺的“東風”。
剎那間，在真正虛實、有無概念貫穿的道場三界真正渾一的道法與乾坤本源所在之處，那真正的先天道器的本體所在之處。
這剎那間，白玉明光之中，太上八卦爐懸照，鎮壓著虛實和有無的一切概念，在現世之中，那使得楚維陽大徹大悟的煌煌驚雷原本無形無相，但是在此境之中，卻渾似是化作了真正的驚雷，在撼動著太上八卦爐震顫的同時，更引得那爐中雷火大盛。
至道的雷霆與焰火洶涌躍升的頃刻間，某種與內景九天的乾坤氣韻，與《法相天地》諸神通經篇渾一的氣韻，旋即從這至道雷火之中，隨著氣焰的躍升，而真正直直貫穿向了內景九天的最高峰處，貫穿向了那玉京山巔的黃中李神通果樹之處。
幾乎頃刻間，渾似是一般無二的磅礴與純粹的玉光清輝，在間隔著一切虛實有無意蘊的隔絕，在這剎那間交相輝映。
仔細看去時，那磅礴的神通果樹的靈形所迸發的灼灼玉光清輝之中，這頃刻間渾似是有著八輪玉光大日從中呈現，那大日普照，層層疊疊的一輪又一輪的日暈之中，仔細看去時，那圓融無漏的回環里，盡都是變體的珠璣篆紋層層嵌套。
這是太上八卦爐在引動著那一整株神通果樹之中的經篇義理，在虛實和有無混同的大道本源之處，將一切的珠璣篆紋，一切的繁浩經篇本身，具備了有相，具備了切實的實質。
而且，在楚維陽早先時長久時間趺坐在昏黃霧靄之中，引動著先天白玉鏡的鏡光，將諸經篇咸皆變演的時候，這三株神通果樹之中，變演的進程也有著快與慢的分別。
總體而言，蟠桃樹與降龍樹的進程相差仿佛，這二者，一者依循于真正靈浮天宇的萬象群生，得以有所映照，一者依循于萬道龍相的嘶鳴與磋磨，同樣得以支撐進益本身。
但是真正要論及到道法經篇廣博變演的極致，還得要看內景九天，要看這靈虛萬象之中的無量天人與靈形。
這是真正楚維陽諸般道法底蘊的真正蘊藏之處所在。
哪怕玉京山法會的推敲與演繹并不曾真正加注在神通經篇的諸變體演繹上，但僅僅只是這樣的氣韻徜徉在天地之間，便使得哪怕其余兩株神通果樹的變演，尚還在極其順暢的過程之中，將將抵至半道而中途，而玉京山上的黃中李，便已經將變演幾乎走到了極致。
所以，這一刻，當那與真形法的終極一步似是而非的煌煌驚雷撼動著先天道器的頃刻間，太上八卦爐所最先引動的，便是屬于《法相天地》一系的，這一道得以完整變演的諸神通經篇。
于是，當那同源而出的道法牽引而去的幾乎頃刻間，那神通果樹的灼灼玉光之中，便已然有著那八道玉光大日，還有著一環環圓融無漏的光暈相繼顯照。
但是，當那玉光清輝之中，大日與光暈本身尚還在做著最后有類于梳理與醞釀的調整與演繹的時候。
最先產生著變化的，實則是太上八卦爐。
道人曾經洞見過，太上八卦爐那無物不可煉的本質，實則是諸界生滅的力量對于事物存在本身的極致撕裂與重塑。
而這電光石火之間，當一切一切的萬象諸般的力量，在這剎那，從太上八卦爐中，以純粹到極致的歲月和須彌的力量，將一方兼具著虛實、有無的宇宙一界洞開的時候。
當諸界的生滅在這一刻變成了某種玄景映照的時候。
仔細看去時，那朦朧模糊的雷霆與焰火的糾纏之中，仿佛這太上八卦爐中與這那渺遠間隔所引動的，并非僅僅只是神通經篇的力量。
這剎那間，朦朧模糊糾纏而成的宇宙輝光之中，漸漸地，像是有著內景九天的天地乾坤在一點點的復刻。
泰一玉皇天，三元道宮，五臟道宮，靈虛諸相，萬法廟宇……
只是，相比較于真正內景九天的繁浩廣博景象，太上八卦爐中像是僅只映照有了天地乾坤的神韻，除此之外，一切的切實有相，包括諸萬象天人與萬法靈形，咸皆不存。
但是下一剎那間，隔空牽引的力量回返，虛實有無的輪轉之中，是八輪玉光大日在這頃刻間，裹挾著層層疊疊的無量光暈，徑直躍入了太上八卦爐中，躍入了雷火支撐開來的“內景九天”之中。
于是，一切有相在九天之中誕生，“天人”在化生，“靈形”在塑造。
而在無垠道法變演天地萬象的過程之中，乾坤渾一的力量漸漸地滲透在了那每一部完整的神通經篇里，借由著變化而更進一步的變化，煉乾坤于一爐，煉萬象于一爐，煉無量經篇于一爐。
這頃刻間，是至道神通的力量，屬于《法相天地》一系的至道神通的經篇，在這完整內景九天萬象的燒熔之中，于乾坤的蛻變與升華里誕生。
那是諸相變演成斑斕輝光，那是斑斕輝光里，純粹的玉光清輝在凝聚。
“吾道成矣！”
(本章完)