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幾乎靈光消減的頃刻間，那絲絹輿圖上一切的關乎于風水堪輿的起起伏伏的紋路，便已經這樣盡都烙印在楚維陽的心神之中去了。
進而，當別樣的道與法的靈感開始在楚維陽的思感與念頭之中碰撞開來的時候，幾乎與那繁盛之際的古老珠璣篆紋一同映照在楚維陽心神海洋之上的，還有著瑯嬛篆紋凝聚成的一道道無上符陣。
那些含混著風水堪輿之道與須彌之道的符陣。
緊接著，當這些符陣相繼凝煉而成的頃刻間，這些符陣本身，便以更先于那些關于血靈道法的古老篆紋的速度，相繼從楚維陽的思感與念頭之中徹徹底底的躍出，進而在躍出的頃刻間，便裹挾著深灰色的靈光，進而沒入楚維陽靈臺之上懸照的《尸解煉形圖》中去。
霎時間，伴隨著《尸解煉形圖》上幽光洞照，旋即，那一道道無上符陣再躍入其中的頃刻間，在顯照時，便已然是在那洞開的紫金蟾宮之中，待得符陣本身再洞照靈光有所變化的時候，便在這頃刻間，其神韻相繼被諸修神形所感應得真切。
好似是昔年時所傳諸道法一般。
這甚至并非是一道道的符陣本身顯照之后的主動洞照而去，而是在顯照的閃瞬間，諸修的神形便像是早已經在等待著這樣的變化，進而在頃刻間，主動接引著那符陣之中的神韻。
這對于楚維陽而言所獨特的混同風水與須彌之道的符陣，其朦朧縹緲而無上的氣韻，便在這樣的過程之中，被相繼拆解成了諸修各自所掌握的道與法能夠承接、映照與復刻的那一部分神韻。
這偌大一道紫金蟾宮之內的一道道神形，便是諸修相繼之間參合神元，乃至于性命相交之后，是這世上所依循著道與法的，最為緊密與巧妙的無聲之牽系。
在那一道道符陣相繼映照的過程之中，那符陣之上，靈光涌現，復又在神韻的被接引與拆解之中相繼黯滅，而在如是的明滅輪轉之間，本該幽寂而無聲息的蟾宮之內，則是諸修的魂音相繼含混在一起，進而一同誦念著《噬心喚命咒》的聲音。
而《噬心喚命咒》的魂音誦念聲的響徹，更使得這種源自于魂魄真靈本身的牽系更為的隱秘而無從察覺起來。
而也正是在這樣的無從察覺之中，楚維陽的目光緩緩地挪移著，伴隨著道人眼眸在那絲絹輿圖上再度目標明晰的相繼掃過之后，渾似是昔日西土發生的事情對鏡映照在了東土一樣，伴隨著一道道靈秀的山水相繼被貫連，漸漸地，一道蜿蜒而狹長的痕跡，便這樣得以串聯。
那痕跡狹長，而使得這一道皺褶也同樣能夠貫連東西而割裂南北。
但同樣的，這狹長痕跡的蜿蜒，也使得倘若皺褶能夠順利生成，那么即便有著月華禪師的驚動，有著《玉冊》的引動，進而使得更多的天地靈韻化成月華灌涌而至。
那因為其蜿蜒本身的紋路緣故，也會不可避免的將更多的天地乾坤須彌，盡都裹挾進須彌壁壘本身的重疊之中去。
就像是宮紈竹在丹胎境界的二煉血靈，還有玉蛇在金丹境界的丹開二竅一樣。
第二次做同樣的事情的時候，原本的經歷便可以化作更上層樓的階梯，進而，更可以教人以道與法的運轉來探索領域的邊沿與極限。
楚維陽不僅僅是在以“查缺補漏”的方式調整著那道狹長的紋路，來敲定這第二次重疊須彌壁壘本身的盡善盡美。
而且，在這一道狹長紋路的貫穿之中，更有著第五磬所明確標注出來的兩道須彌碎片的潛藏所在。
有一處已然早早地被世人所盡知，其中所封存的菁華之類的存在，也早早地在歲月光陰之中，被寶仙九室之界的修士相繼攫取殆盡，僅只是剩下了須彌一界本身的存在，又因為過分兇惡的地理環境，身處一處險地之中，這才未曾被誰人所占據。
而另一道須彌碎片，則是第五磬這些年來蟄伏的結果，是曾經在游歷東土的過程之中偶然間所得，只是第五磬并不善須彌之道，也明白一道古界的須彌碎片驟然間洞照在天地間的可怖后果，也正因此，這一處須彌碎片并不曾被開啟，反而被第五磬更進一步的隱藏。
而第五磬的神通手段，很善于，十分善于藏匿甚么。
楚維陽也愿意相信，這樣的兩道須彌碎片共同的作用在這一道須彌皺褶的重疊過程之中，其變化本身的余裕，可以被符陣的道法牽引，還有天地自然的變化所忍受與容納，進而，依循著這種忍受與容納，楚維陽能夠順理成章的觀照復數量級的須彌碎片之間的道法變化。
這種道法之中所教人洞見的經驗，將會有助于教楚維陽累積對于南疆諸般相互間牽系的須彌碎片之間的推敲與演繹的底蘊。
那將會是彌足珍貴的底蘊，彌足珍貴的道法變化。
在這樣的思量過程里，楚維陽自始至終保持著趺坐在凈照齋后山峰頂道宮內的姿態，他像是將一切的道法與符陣層面的事情全數都推演至于了極致。
當那《噬心喚命咒》的魂音誦念在一遍又一遍之中抵至了終末，當那道紫金蟾宮之內的符陣所顯照的明滅輪轉的輝光也抵至尾聲。
自始至終，楚維陽卻仍舊趺坐在原地里，未曾再有過分毫的動作，更相反，甚至依循著杜宇符陣本身的推敲與演繹的結束，楚維陽甚至將手中的絲絹輿圖便這樣收起，進而，將真正泰半還多的思感與念頭，重新的裹挾著靈感，沉浸在那些關乎血靈道法的篆紋洪流之中去了。
而也正此時，東土。
形而上的領域之中，是除卻楚維陽之外，所有掌握了真形妙道的諸修，行走在這玄虛的領域里，四野盡皆是幽霧彌散，而在這樣的濃重幽霧之中，更無端的有著深灰色的須彌霧靄接駁在其中，在氣韻的混同之下，那須彌霧靄之中，百界云舫的朦朧輪廓顯照。
而師雨亭，還有所有的古法諸修，這在諸宗各個領域盡都有著沛然才情的諸修，楚維陽的親密道友們，便這樣立身在舟頭。
當然，若是依照淳于芷在這頃刻間的思量而言，這不過是一船的諸宗大師姐而已，當然，勉強論算來，她這個故庭昌山大師姐，而今大抵只能算是半個。
當然，這一刻，如是念頭僅只在淳于芷的思量之中一閃而逝。
這會兒，一眾人的眉心處盡皆有著符陣的神韻靈光一閃而逝，她們更是以各自不同的曼妙姿態，相繼倚靠在了舟頭的船舷旁，隔著那形而上領域之中的幽霧，洞照向東土的人世間，依循著楚維陽的那一卷絲絹輿圖，觀覽著真切的天地山川湖河。
起先時，先是師雨亭的神韻洞照在其間，那是純粹的須彌之道的氣韻。
進而是允函的天心道法的神韻緊隨著須彌之力而垂落天地間。
除卻楚維陽之外，諸修之中再無有掌握地師一道玄妙的修士，但是允函掌握有天心意蘊，諸炁的流轉與摸錯盡皆在她的道與法之中渾一，風水堪輿亦是諸炁之一！
不同的道法之中蘊藏著趨同的領域，進而依循著這些趨同的領域，同一的結果被證得。
那是在天心意蘊的感觸之下，在須彌之道與山水諸氣的相互磋磨與碰撞之中，對于楚維陽所傳續的符陣的微末細節的最后調整與完善。
進而，是淳于芷真個搖晃起手中的金紅幡旗，以符陣宗師的高卓才情與底蘊，真正完整的復刻出全然具備著楚維陽所凝聚之神韻的無上符陣。
而也正是在這樣的過程之中，伴隨著那最后調整完成微末細節的符陣垂落于世，蕭郁羅引動著山野之間真正的自然道法的氣韻。
而青荷駐足在百界云舫之上，在這一刻同時接引著師尊與師祖的金丹之力，鎏金神華加持在她而今略顯得冷清的身形上，嫁衣秘法將山川湖泊之間蒸騰而起的天地自然之力與符陣相貫連，渾一而緊密的貫連在了一起。
最后的最后，當當這一切盡皆做罷之后，復又是蕭郁羅以百花輪轉枯榮的力量，接引著宋清溪的四時輪轉之力，在這種“偽造”的歲月光陰的力量之下，將齊飛瓊所凝聚而成的皇華宗道法氣韻遮掩在其間。
這里終歸非是昔日的西土，沒有著所謂的正邪之戰來牽扯諸修的心弦。
哪怕這些山野盡皆是荒蕪所在之處，但是無法確保諸修云游在其間，忽地想要臨時閉關，又或者是偶然間的探索，進而將諸修烙印在其間的符陣發覺。
但是，若是伴隨著符陣的一角，一同映照在其人的感應之中的，是屬于歲月光陰的悠長輪轉之下的，屬于幽虛隱玄天上修的皇華道法的氣韻的話，那么大概九成九的修士，不是為得此事傳訊給宗門長輩，傳訊給月華禪師。
而是會裝作甚么都未曾看到。
歸根究底，寶仙九室之界是完整的一方大界，但它又并非是完整的，它被桎梏在了昏黃濁世的湍流古路之中，被兩界天的上修所轄制。
也正因此，這齊飛瓊所映照而來的氣韻，便將會是最后的一道遮掩手段，一道關乎于“人心”的遮掩。
(本章完)