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于是，在做出了與第五磬一同遠赴寶仙九室之界的決定之后，楚維陽再度被第五磬告知以“死而復生”了。
作為在寶仙九室之界中蟄伏了不知多久光陰歲月的第五磬，在那暗紅色的血海之中浮浮沉沉的萬靈顯照之中，顯然曾經不止一次的暗中清掃過該清掃的對手。
而且這些年中，很顯然第五磬也遠不僅僅只是依憑著己身“第五磬”的身份行走于世，類似于“觀漁散人”之類的身份，第五磬暗中準備了很多。
而考量到楚維陽終歸是在這片海域之中，以“觀漁散人”的身份造下了不少的殺劫，而且依循著跟腳，觀漁散人乃是硃明華陽天的上修，也正因此，第五磬準備著手，給楚維陽準備了一全新的，更為契合楚維陽而今所外顯之道法的身份——
寶仙九室之界，巫覡教，玄河道人。
此人善用巫覡祭火，楚維陽曾經施展的巫覡戰舞，本也極類此宗的古法祭禮。
只是這玄河道人曾經不幸，于九煉丹胎境界巔峰的道法修持過程之中，被自身所觀照的先民靈念所反噬，曾經在兼具死生的渾渾噩噩的狀態里面持續了很久很久的時間，終于在歲月光陰的洗刷與造化之下，其人從中掙脫了出來。
但是重新活過來的玄河道人，卻也很難說仍舊是原本的玄河道人，因為在這一過程之中，準確的說，在那遭受反噬的頃刻間，玄河道人的神元本質便已經遭受了重創。
而且再之后的先民靈念的反噬，玄河道人也并非是在第一瞬間將之的頃刻斬滅。
他是在長久的渾渾噩噩的狀態之中，生生熬過來的，有類于太陰煉形一般的類似進程的磨礪，歷經了一番從駁雜再到打磨圓融的過程。
于是，如是歷經了一番“磨礪”與“蛻變”之后的玄河道人，實則在神元的層面是原本的己身與先祖靈念渾一而成的全新魂魄。
進而，因為著神元的煥然一新，其人的精氣神三元都在隨著性命與形神的和諧，而一同因為神元的變化而變化。
除卻那一段已經顯得紊亂與駁雜的記憶本身，以及這個“玄河道人”的名號之外，事實上重新活過來的玄河道人，已然成了另一個人。
混朦法的新道修士同樣看重著道統法脈的傳續，甚至因為其后發的因由，與此間的諸般在意，甚至猶在古法修士之上。
換做是旁的任何一個宗門，幾乎九成九的道統，都要在一番謹慎的考量之后，選擇將這樣實則變成陌生人的玄河道人以冷漠與殘酷的處理，以斷絕其性命的方式，以方式己身道統法門的“污濁”與“外傳”。
但這諸宗之中，偏偏巫覡教是一個例外。
因為這一宗中有著不止一脈的法統之修持，與這巫覡教宗壇之中所蘊藏的先祖靈念有著緊密的牽系，也正因此，在這幾道法脈的傳續的歷史上，類似玄河道人的事情，已經發生過了太多次。
此宗的先賢用事實證明了，先祖靈念的“反噬”，并不會對法脈的傳續有甚么影響，更不曾動搖巫覡教的道統、底蘊與根基。
更相反，在巫覡教傳續的歷史上，曾經有著不止一位，原本甚為平庸的弟子，在歷經了先祖靈念的合二為一之后，在道法的古今融會貫通之下，不僅僅改道易法更契合己身，并且搖身一變，成為了真正的天驕妖孽。
而巫覡教的法統，便也正是在這樣的基礎上，自主桿伸展出了枝丫，進而結出了碩果。
這樣的進程，反而加速了巫覡教底蘊的累積。
而且往往這樣經歷所促就的那些天驕妖孽，會在歷經了漫長的歲月光陰之后，駐足在某一高卓境界的巔峰，進而在歷經了悠長歲月的洗煉之后，于壽終坐化之際，化成一道全新的先祖靈念，進而被供奉在巫覡教的宗壇內。
也正因此，對于那些資質相對平庸些的修士，有著這樣的經歷，反而是巫覡教所樂意見得的事情。
于是，當資質平庸的玄河道人，在經歷了這樣巫覡教中滿有著前例的經歷，進而在這一過程之中，叩開了金丹門扉，進而在長久渾渾噩噩的過程里，形神與性格大變，曾經有過長久的避世幽居，直至而今終是一朝稍稍理清心神記憶，得以回返宗門。
第五磬是完完整整的依循著巫覡教的諸般舊例，為楚維陽安排得這般身份。
當然，真正的玄河道人，早已經成為了第五磬那神通法力的一部分。
而且楚維陽也能夠明白，這樣一個古今兩道神魂交織錯亂，并且在這一過程之中改道易法的人，很能夠方便楚維陽施展以些許似是而非的道法神韻，而且這樣孤僻的心性，也方便于教楚維陽長久的云游四方，丈量寶仙九室之界的天地。
而且，巫覡教的道統本身在三元極真界之中同樣有所傳續，楚維陽能夠很好的模仿此道的神韻。
一閃念間，借由著第五磬所安排的身份，便遂教楚維陽由此延展而思量到了許多許多。
而也正是在這樣的過程里，第五磬從自己寬大的袖袍之中牽扯出了一大串各式各樣的儲物寶器，從中找尋到了原本屬于玄河道人的那個。
其中有著些許雜物，能夠證明楚維陽的“玄河道人”身份的那些雜物，盡都在其中。
而與此同時，第五磬更是接連的遞過了一枚又一枚的玉簡，其中或是記載著一張張寶仙九室之界或簡易或精細的輿圖，或是記載著那廣袤天地之間各處所不同的風土人情，以及不同的靈山秀水之間，所存在的修行寶地與兇惡禁地。
這些盡都是這些年中第五磬所蟄伏在寶仙九室之界中，一路搜尋而來的累積。
不同于早先時，楚維陽和第五磬在這片海域之中一路造成的殺局時的偽裝。
毀滅本身將事情變得十分簡單，甚至錯非是楚維陽和第五磬都是過度謹慎的性格，很多偽裝實則都沒有存在的必要。
屠戮本身便是最好的遮掩。
但是若要往寶仙九室之界中同樣蟄伏去，楚維陽所需要的準備工作，便甚為繁瑣，但這些繁瑣的準備工作本身，每多做一點，楚維陽暴露的可能便得以削去許多。
要知道，再有著如何多的神境真人級數的存在傾巢而出，為兩界天上修而趕赴上清玉平之界前血戰，這并不意味著，寶仙九室之界中便沒有經年老怪的留存，而且依照第五磬的說法，寶仙九室之界中，更有著兩界天的上修坐鎮。
這意味著，暴露本身，在寶仙九室之界中，便意味著隕滅。
所以，第五磬交代的甚是繁瑣，而一旁的楚維陽，駐足在悟境之中，幾乎將小半多的磅礴思感與念頭盡都分出來，消化與吸收著第五磬的交代，不僅沒有分毫的不耐煩，更相反，楚維陽時常會有所更深邃與細節化的思索，并為此不斷的追問著第五磬。
于是，也正是在這樣的過程之中，以兩位妖孽才情的金丹大修士，他們都足足將青衣道人所留足的半日時間全數耗費了去。
此間事無巨細的準備，才能夠教楚維陽在之后的蟄伏過程里游刃有余。
這便是開了眼界的好處。
在青衣道人與耄耋老道相互攻伐的過程之中，楚維陽雖然無從洞照真切那道法層面的演繹，但僅只是神境真人層出不窮的謀算與接連不休的后手，便教楚維陽更加深刻的意識到，這樣的行事風格的好處，也使得楚維陽己身在行事時，更趨近于這般算無遺策的行事方式。
于是，到了事情的最后，楚維陽與第五磬，幾乎是踩著點，作為最后一批寶仙九室之界的修士，走到那五龍法陣凝聚成的須彌門扉之前的。
而現身之際，兩人便渾無分毫遮掩，大搖大擺的從眾人的注視之中顯照出身形來。
楚維陽不再有三頭六臂，此時間，一襲碧袍之中所展露出來的，則是真切的近乎于人身的輪廓，但是在這輪廓之中，呈現在眾人視野之中的，卻是渾如分毫毛發的光頭，裸露的皮膚上，是近乎鱗甲與角質之間的細密鱗片，再大些像龍鱗，再小些便像蛇鱗。
而再看道人的面容，同樣無眉的陰翳眼窩之中，是一對赤紅的蛇瞳，連帶著道人鼻子也被削了去，只是他緊緊地抿著嘴，教人不知那口中到底是蛇信還是人舌頭。
而側旁處的第五磬，仍舊是原本的獸相模樣，滿身鮮血，氣若游絲，好在，倒是不見了原本亡命奔逃時，教人洞見的那一身的泥濘血污。
第五磬乍一現身，便趕忙被這最后一行人中的凈照齋弟子瞧見，趕忙云集而至，一行人簇擁在第五磬的身形左右，有的幫忙擦拭著身上的血污，有的幫忙取出寶丹服送，待得將話說開之后，諸修方才盡知——
第五磬從那觀漁散人手中堪堪遁逃得性命，最后，山窮水盡，幾乎燈盡油枯之時，偶遇巫覡教的玄河道人，在洶洶風暴里，護住了他的性命。
于是，這第一枚子，便在越過門扉之前，便已落下。
身在云間，目窮天際，一帶遠山如隔。隱隱迢迢，霏霏拂拂，蔓草寒煙秋色。數著殘棋，一聲長嘯，誰識洞庭仙客。對良宵、明月清風，意味少人知得。君記取、黃鶴樓前，紫荊臺上，神有青蛇三尺。土木形容，水云情性，標韻自然孤特。碧海蒼梧，白蘋紅蓼，都是舊時行跡。細尋思、離亂傷神，莫厭此生歡劇。
(本章完)